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子见南子最新视觉报道_子见南子的故事(2024年12月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

子见南子

《论语ⷥㅤ𙟣€‹ 子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 《史记ⷥ픥퐤𘖥€‹ 灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！” 《论语ⷥ링𕥅죀‹ 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。” 觉得，那个啥门前是非多；看来，见南子也是这样的。其实，如果退去了“圣人”的光环，孔子也可以是个有趣的小老头。

「论语与身心健康」子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 孔子在卫国拜见卫灵公夫人南子，因她生活作风不佳，引来弟子子路的不悦。孔子坦然发誓：“若我行为不正，天将厌弃我！”表明自己的无愧与坦荡。孔子拜见南子，是出于对礼的尊重和对沟通机会的珍视。面对弟子的质疑，他并不回避，而是以真诚之态回应。孔子无愧于天地，敢于承诺：“天厌之！”这样的姿态既是自我省视，也是对弟子的宽慰，展现出高度的自信与坦荡。子路对南子存有偏见，因此不满孔子的会见，反映出孔子弟子之间的道德观差异。孔子包容弟子的不同观点，不一味压制，而是以身示范，这种胸襟让弟子们在不同的观点中自我成长。孔子坦然接受质疑，既表明自己的道德自律，也让弟子们懂得在误解面前如何自处。孔子的“天厌之”不只是誓言，更是一种以诚待人的姿态。面对质疑，他选择坦诚回应，用实际行动展示了无愧于心的自信。孔子坦然面对误解的态度，对我们今天的人际关系有启示。当面对质疑或非议时，不必急于辩解，而要保持坦然，以真诚和无愧的态度面对生活。这种自信的姿态可以帮助我们在纷扰中保持内心的平静和从容。

一首高水平唐诗，8句诗8个典故，写尽牡丹倾国色，不愧出自李商隐唐人爱牡丹。作为非常爱写咏物诗的晚唐诗人李商隐，当然也不止一次地写过牡丹。他写牡丹的名贵如“终销一国破，不啻万金求”，写寺庙里的牡丹是“开先如避客，色浅为依僧”，写被雨水打得颓败的牡丹是“玉盘迸泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频”，“万里重阴非旧圃，一年生意属流尘”。不过最经典的，还属这首八句连用八个典故的《牡丹》诗：锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。首联“锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君”，用了两位美人的典故。织锦的帘帷刚刚卷起，是美艳的卫夫人；丝绣的褥被还堆拥着，是俊秀的越鄂君。卫夫人即春秋时卫灵公的夫人南子，以美艳著称。锦帏指的是锦绣华丽的帷幕。故第一句出自《典略》“夫子见南子在锦帏之中”。孔子周游列国时，曾访问卫国，寄宿在蘧伯玉家里。南子听说后派人去邀请孔子见面，孔子推辞不掉，不得不去拜见。孔子进门后，与南子隔着锦帐见礼。孔子孔子北面稽首，南子在帷中回拜，身上的佩玉首饰发叮当碰击的清脆响声。又过了一个多月，卫灵公与南子同坐一辆车子出门，让孔子坐在后面的车上跟随，招摇过市。孔子怒叹“吾未见好德如好色者”，转身便离开了卫国。越鄂君之典，则出自《说苑ⷥ–„说篇》。鄂君名子晳，是春秋时代楚王的母弟，官为令尹，爵为执珪，是当时著名的美男子。相传他曾泛舟越水，越女心悦他的姿容，唱了一曲《越人歌》，中有“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”之句，表达爱慕之意。鄂君举绣被覆盖越女，得以“交欢尽意”。李商隐用锦帐之后佳人南子的美艳，绣被之下鄂君子晳的秀美，来比喻牡丹的艳丽无双。颔联“垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙”，用的是两种舞蹈的典故。既像在垂手而舞，雕玉佩饰正零乱翻动；又像在弯腰而舞，郁金裙子正争相回旋。 “垂手”出自《乐府解题》和《乐府杂录》，有大垂手、小垂手、独垂手等，舞姿或如惊鸿、或如飞燕，故而舞蹈时身上环佩翻飞。 “折腰”则是著名的折腰舞，《西京杂记》记载“戚夫人善为翘袖折腰之舞”。这种折腰并不是常见的腰部向后“下腰”，而是两臂平抬，腰向侧边折到90度，与手臂平行。舞蹈时两袖平飞翘起，身姿柔媚宛转，舞者脸庞却面向观众，极富美感。 “郁金裙”是用郁金草染色的裙子，是一种色彩鲜明的姜黄色，大多作为舞裙出现。李商隐用美人翩然起舞、裙摆飞扬的轻盈姿态，来比喻牡丹花叶在风中起伏翻卷、摇曳多姿的形象。颈联“石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏”，两个典故分别形容牡丹的色与香。它像石崇家的蜡烛，哪须常把烛芯剪去？它像荀令君的体肤，岂用香炉细细染熏？ “石家蜡烛”，出自《世说新语ⷦ𑰤𞈣€‹。西晋时期石崇曾与贵戚晋武帝的舅父王恺以奢靡斗富，王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧。 “荀令香炉”，出自《襄阳耆旧记》。东汉末年曹操的谋士荀彧，因其生前担任尚书令，被人尊称“荀令君”。旧时衣香皆由香炉熏成，但是传说荀彧的身体自带香气。他到别人家里，坐过的席子三日香气不绝，因此留下了“留香荀令”的成语。李商隐借大片燃烧着的烛火形容牡丹的颜色，借荀彧的体香来描绘牡丹的香气，色香俱全。尾联“我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”，则是两个带着神话色彩的典故。我是诗人江淹，在梦中得到了那支彩笔，想把清丽的词句，题在花叶上寄给朝云。 “梦中传彩笔”之典，出自《南史ⷦ𑟦𗹤𜠣€‹。相传江淹尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，向他索要五色笔。他将笔还给郭璞后，再也写不出好诗。后人称其为“江郎才尽”。 “寄朝云”之典，出自战国时期宋玉的《高唐赋》。写的是楚怀王游高唐，昼梦幸巫山之女，临别时神女自称“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨”，后来好事者为立庙，号曰“朝云”。李商隐陶醉于牡丹的国色天香，恍惚间如获五色神笔，将思慕之情题写在牡丹花叶上，寄给那妩媚动人的巫山神女。李商隐的这首《牡丹》诗，没有一字写牡丹，而是一句一典，从不同维度极力赞誉牡丹之美。他以卫夫人和越鄂君来形容牡丹艳丽的身姿，以垂手舞和折腰舞来比喻牡丹迎风的灵动，以烛火喻牡丹之色，以香炉喻牡丹之香，辞藻绚丽，构思巧妙，将牡丹的人间之美写到极处。最后还要再翻一层，以五色神笔、巫山神女赋予其浪漫的神话色彩，将整首诗的意境再次拉高。这八个典故，本都与牡丹无关，被李商隐妙手拈来，丝毫不显生涩，反而引发读者无限联想。在一个又一个的典故中，牡丹的风姿如同花瓣舒卷，愈来愈鲜明地展现在读者眼中，神形毕现、妙到毫巅。 #历史# #百家快评#

孔子见南子：一场不可避免的会面公元前495年，孔子第二次踏上卫国的土地，这次他选择在蘧伯玉家住了一个月。这次卫国之行让孔子的生活发生了翻天覆地的变化，因为他不仅传播了仁义道德，还卷入了一场轰动一时的绯闻——“子见南子”。《史记ⷥ픥퐤𘖥€‹记载了这段故事：卫灵公的夫人南子，通过使臣向孔子发出邀请，希望孔子能见她一面。南子原本是宋国公主，后嫁给卫灵公为夫人。她不仅美貌动人，还生性淫乱，在出嫁前就与宋国公子朝有染。卫灵公不仅不阻止，反而纵容他们，经常召公子朝来卫国与南子幽会。南子不仅颜值高，还有一定的政治手腕，把持着卫国的朝政。蘧伯玉是卫国有名的贤大夫，风度翩翩、知书达礼。南子对他颇有好感。孔子住在蘧伯玉家，这个消息立刻成为热搜话题，南子自然对孔子充满好奇，想知道这个风云人物到底有何与众不同之处。于是，南子向孔子发出邀请，希望见见他。孔子一听南子要召见他，内心当然不乐意。因为南子名声不好，和她见面有损自己多年来努力打造的光辉形象；而且，周礼讲究男女授受不亲，这样做不合礼法。但是，南子是卫国的实权派，如果孔子和他的弟子们想在卫国建功立业，就不能得罪南子。最终，孔子还是去见了南子。有些人称颂孔子“不向权贵低头叩首”，但我想问：你说的是孔子吗？“孔子入门，北面稽首（叩头）”，答案不是明明白白的吗？孔子可不是迂腐不通的老夫子，他精明得很呢。事实上，不是孔子不想向权贵低头，而是权贵不给他同流合污的机会。南子和孔子见面时，太史公只记下了环佩叮当之声，大有“此时无声胜有声”之感，令后人浮想联翩。更妙的是，司马迁写了孔子与南子见面后，回来对弟子们说：“我开始不想见她，后来实在没办法了才和她见了个礼。”大有“此地无银三百两”之嫌。一根筋的子路很不高兴，质问老师：“您平时不是教育我们‘非礼勿视’吗？现在您怎么自己跑去见国君夫人了？”孔子急了，发誓：“如果我说假话，那就让上天谴责我吧！” 向来以稳重淡定著称的孔子，竟然也会如此气急败坏，实在罕见。可见人言可畏，圣人亦不能免。

孔子执意见“美而淫”的南子，留一生污点，南子最终被儿子杀死！

夕暮临近的时候，在二楼办公室，读完了后世对始作者争议的《春秋》上下卷。孔夫子线下作的“经卷”，左氏在线上平台上开直播带货，一起做买卖赚吆喝。把《春秋》掰开了，揉碎了，讲两千多年前，春秋时期的各种趣事糗事，娓娓道来。大阵小仗，杀人越货，眼都不眨一下，把人家打得做心脏移植了，还不肯罢手。春秋年间，出美人，也出狠人。斗嘴皮子的功夫，也了得，吃顿撸串就把对方的使者说跪了。荒淫乱象，父见儿媳美色，婚娶途中，摆了一道，拦腰自己受用了，等等，余不一一了。又有大师论证，和这二位爷，一点干系没有，左丘眼盲，孔夫子在外漂泊十四年，忙着四处奔波，找政治买家兜售他的治国之道呢。不管怎么说，《春秋》上下册，厚得砖头似的，看本书，每次和搬砖差不多，从八月夏末到十一月冬初，放下砖头，合卷了。读书像搬砖，是一件苦差事。可放下砖头的时候，受益匪浅的喜悦，是不读书人所不能领悟的，等回过头看，一块块砖头，日积月累，已堆砌成一座建筑或丰碑，高不可及，须仰视方可。万般皆下品，惟有读书高，诚然。在定公六年，阳货，和孔子长相，疑似的阳虎兄弟登场了。俨然成了鲁国执政杠把子，没有之一。二月，伐郑，不借道卫国，回师时，又穿卫国都城而入，南门出，大摇大摆而去。就像在自己家，客厅到卧室，很随意。卫侯脸上挂不住，大怒。一个退休在家的老干部听说了，拄拐杖前来劝怒，曰了一番话，尤人而效之，非礼也（怨恨别人的行为却效仿他的做法，不明智）。卫侯没法子，形势比人强，鲁国有钱有人，还有联盟组织老大楚国做靠山，只能息怒。这一年，孔丘在夹谷，20国+的圆桌峰会上发言，开始参与鲁国的政事。第二年，外族人攻到了鲁定公的附近，孔子命令手下反击，在姑蔑打败了来犯之敌。本以为孔夫子一介书生，没成想，还参与战事，属技术型人才，多面手，领导都喜欢这样的干才。几度风雨，几度春秋。时间来到鲁定公十四年，孔夫子也历练成了政治老手。大高个，和姚明身等，力可举城门之关，懂诗书，关键人长得俊美，气人不。人怕出名猪怕壮，所以，卫夫人南子召见孔子，要见见传说中的男神。孔夫子假装礼节性地推辞了两次，男女授受不亲，说了一些自己都觉得心虚的话。南子锲而不舍再次招见，只好赴约。史书上记载，子见南子，环珮玉声璆然。事情到了关键一步，只听到玉珮凌乱声，历史打上马赛克，戛然而止了。司马迁在《史记》里，写到孔男神和美人见面后的情景，也是闪烁其词，搞得大家萌萌哒。卫夫人子南，坊间传闻，艳而淫。私生活有点乱。这样看来，圣人在美人面前，也是桃花篱落之日。从春秋时期，群众开始吃瓜，一直吃到今天，还议论纷纷的，不消停。没有绯闻的圣人，就不是圣人，是焉。孔子和卫夫人南子见面的时候，吴国和越国在檇李这个地方约架。吴王阖庐和越王勾践都出马了，本打算互殴，可越人不这么想。勾践使出了狠招，罪人三行，属剑于颈，在吴军面前，站立三行，剑在脖子上，说了一番大丈夫何患无辞之类的壮胆的话，直接玩自杀。吴军傻了，还有这么死磕的。遂，大败，吴王阖庐卒于陉，死，直接下线。这么个打法，确实让人上头。檇李之役，没有一点技术含量，战略指导思想就是简单粗暴，硬的怕横的，横的怕不要命的。老领导挂了。伍子胥，就是楚旧臣伍员，开棺鞭尸三百的老主顾。大仇报了，把自己的楚国灭了，还怂恿老上级的儿子夫差，一鼓作气，雪前耻，乘机把越国给灭了。吸毒上瘾，还没听说报仇上瘾的。伍子胥受过刺激，一根筋，算个骨灰级的直肠男。夫差没有他老爸的大局观，赐了一把名“属镂”的剑，伍员叹口气，说了句其言也善的话，树吾墓槚，槚可材也。吴其亡也。我死了墓前的槚树三年成材时，吴国也亡国了。伍员还要感慨，你见过凌晨四点的郢都吗？夫差不耐烦，遂自刎身亡。老子阖庐听你话，把你自己的国给灭了，不听你的话，就诅咒人家儿子灭国，叛逆心理这么强么？不过，话说回来，越王勾践没闲着，发扬了罗永浩不服输的创业精神，人生豪迈，大不了从头再来。三年后，越国大军压境，把吴国揍得人事不省，直接灭亡了。夫差觉得很对不住伍员的谏言，乃缢，挥一挥衣袖，不带走一片意见，上吊了。伍员一语成谶，墓前槚树也能做越国的梁木了。春秋时期的孔夫子，门下弟子三千，贤者七十二，哲人十者（应该是关门弟子，私下背着教育系统，补补课，开小灶）。子路，也就是后世点赞的仲由。鲁哀公十五年（前480年），子路在卫国当差。孔悝有难，子路闻讯驰援，叛将石乞来抵抗子路，以戈击之，断缨。子路说，君子死，冠不免（君子死了，不能不带帽子）。扶手把缨绳系好了，弹弹灰尘，结缨正冠而死。死也仪表端正，不邋遢，有洁癖的大丈夫！翌年，前481年，春，西狩获麟。孔夫子闻之，绝笔春秋。过了两年，孔夫子气力羸弱，知大限已到，忽念起卫夫人南子，太息曰，哦，那是一场多美好的相遇。说完，追随弟子仲由而去。春秋，也结束了它295年的历史。

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