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明妃佛母最新视觉报道_当佛母明妃的感受(2024年11月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

明妃佛母

大乘说法空，几个意思小乘佛教以“三法印”检验说“法”，检验其所说法是否符合佛法特质。大乘佛教以“一空法印”，检验其说法特质是否符合“大乘”：如来真实义。其实，就算有了“法印”，一般人也弄不明白法印咋个用；根本吃不准其所说法是在“解如来真实义”，还是在信口开河发挥情见妄想。正因为法印的玄奥，谁也厘不清楚某咖所说“法”是真是假，才有了如今佛系圈的一大奇观：邪师说法如恒河沙数。如来真实义，唯（体）证乃明。如果是以这“标准”来判断其所说“法”，就是具法眼，自是一目了然。证法者，万千中无一人。所以，古人推崇依善知识。善知识：证悟者。其实问题没有这么恼火。咱们可以换个办法甄别其所说“法”是否具“大乘佛法特质”。首先，要明白大乘佛法的底层逻辑：万法唯心。离心无法。法不心外求。法不心外立。明白了这一底层逻辑，后面的事就迎刃而解。万法唯心：其所说法，是否针对“心及心的问题”而说。比如，慧律说“佛法揭示了宇宙、人生真理”。那么，剖析这句话，宇宙是心么？人生是心么？真理是心的问题么？离心无法：仍依上面例子，宇宙、人生、真理这些东东在哪里？在心里还是在心外？法不心外求：依上例子，说佛法，扯到宇宙、人生、真理，这些东东是向内求，还是在外求？内求如何求？法不心外立：大剩法说的心，为身心感知。依上例子，这宇宙、人生、真理是心内有？还是心外有的玩意？再如，邪教玩贯顶法，这玩意是“心”上的什么问题？这么玩解决得了“心的问题”？一个具有基本智商的人，是不是都可以很明确的判断？一群不学逻辑课的愚夫，人家说什么信什么，从来不用逻辑思维判断，自然当了被人忽悠的愚痴也不觉得自己有多蠢。以净土宗忽悠念佛往生为例： “念佛，死时，阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界”。阿弥陀呆在西方极乐世界？极乐世界在西方啥地头？这些玩意是心中有，还是心外有？作为一个生活在二十一世纪科学昌明的今天的人，要知道除了净土宗忽悠这个西方极乐世界，还说成“实有”。还有谁说过这玩意？谁证实过？所谓密宗，即藏传喇嘛教，上师玩邪淫，美其名曰“无上瑜珈”，被淫者贯名“明妃、佛母”这样的名头。还将排泄精液与交媾秽物称“红菩提、白菩提”，并当即让其帐外守候弟子吃下。这么污秽的玩法，却让愚痴者顶礼膜拜。这儿，几个骚堂客表现出对上师的向往，是对佛法的向往，还是对淫乱的向往，天知地知鬼知。

半日功德林寺：功德林寺真的太太太太太太太太太太美了！！！！原计划去磨磐山关帝庙拜关公，然后顺着小路下行，意外发现了功德林寺，透过门头的隔断帘，内堂的金色直冲一种扑面而来的美。寺内供奉了西藏最大的白度母，幽暗的内堂在莲花灯的映照下，使巨大造像的佛像更现灵光。第一次一下见到这么多女性佛像的造像：莲花明妃守意女、大白伞佛母、益西措嘉空行母、千手千眼观世音、文殊菩萨、金刚手菩萨……看完主殿各种怒目金刚护法后再看各路女神像更显平静。我去的太晚，寺庙已经在做一些闭殿的准备了，师父们汇聚在了外堂念经，看到了很多活泼的年轻小师父。我小心询问可以进入内堂吗？师父示意可以。我虔诚的在侧殿内堂的观音和三世佛造像前礼拜，师父们隔着门帘诵读的经文仿佛一阵梵音为我灌顶。离开侧殿，阳光从红窗照射进来，手机的镜像有些云雾，好美好温暖。此刻坐在主殿门口码字，还是忍不住朝内望内堂的骑羊护法、密集金刚、阎魔神护法、乃琼多吉扎丹护法神……还有穿着非常漂亮紫袍的莲花生大师。主殿的千尊释加牟尼佛、莲花生大师、喀巴大师铺满四面，真的太过震撼了…… 最后就是壁画，功德林包含了多家画派的唐卡，红底金线、黑底金线的勾线佛像真的超超超超超超好看！还有内堂门楣上挂着的巨大鹿头、藏经柜门的唐卡也非常精美、真无与伦比的美丽！我真的词穷了！功德林寺，我还会再来的！谢谢神明，谢谢艺术！拉萨ⷥŠŸ德林寺

18世纪铜鎏金普贤王如来双身像：稀有珍藏名称：18世纪罕见铜鎏金普贤王如来双身像年代：18世纪尺寸：高约18.8cm 宽约13.9cm 质地：铜鎏金风格：尼泊尔鉴赏：普贤王如来，藏语名为「本古衮德桑波」，意为「法身普贤佛」。其中，「本古」代表「法身」，「衮德」意为三世普及，常称为「普」，而「桑波」则是妙善，意为「贤」。这尊佛像象征着无上的贤德，也被称为普贤王佛。法身普贤王如来开示法性不可思议之真谛，远离一切言诠，加持通达空性之智慧。同时，普贤王如来是藏密宁玛派皈依境之主。普贤王如来的造像非常罕见，而双身像更是凤毛麟角。普贤王如来象征自身清净佛性，难以用言语形容，也无显观。因此，以裸身无衣表其法尔本质，与普贤王佛母观双运相，表空乐不二。密宗以方便为父，般若为母，此为悲智双运之表征。主尊头戴宝冠，珠宝顶严，面相丰满端正，脸型略呈方圆，高鼻薄唇、眼睑低垂，表情静穆柔和，略含笑意，面相祥和，神情内敛静谧。上身端正，胸部挺拔，肌肉结实，力量感明显。双手拥明妃结禅定印，明妃同样表情静谧，神情祥和，左手持颅碗，右手持钺刀绕于主尊颈后，双腿盘绕于主尊腰间。主尊跏趺坐于莲台之上，身下莲台极有特点，挺阔饱满，莲台下缘和背面錾刻有铭文，底部为完整的封底。整尊造像题材罕见，品相完美，工艺细致，具有极高的收藏价值！

财源天母财源天母为藏传佛教的财宝本尊之一，专司世间的财富,为五路财神的明妃,能为众生带来种种财富与珍宝。财源天母为西藏财宝本尊之一，梵名音译为“巴素达喇”，藏名音译为“诺车玛”，属于密咒部作密与瑜伽密续佛部尊。根据本续所记载：于过去当迦叶佛在世时，此天母以布施功德，生于三十三天。若能诚心供养之，则能为行者带来财富与种种珍宝。财源天母于释迦佛在世时，从水中出生，名为“甘登拉摩”，即是恒河天女，示现化为二十一度母之一。财源天母依据不同的传承，有化现一面二臂或一面三眼六臂；也有与财神现双运等相。其身金黄色，以种种珍宝璎珞作为庄严，以如意坐，安住于莲花月轮上。右手为胜施妙印，或持能满足一切心愿之果；左手持果穗或布施印。财源天母之本愿，为满足一切众生所愿，其手结布施印，象征以财施、法施、无畏施，勤行“布施波罗蜜”，若有供养、礼拜、依止、并修法持咒，财源佛母必能满足其任何心愿，使其资财丰饶，不虞匮乏。如果能以财源天母的本愿为学习对象，在获天母加持之后，以所获之资财，行于布施波罗蜜，并体证施者、受者、所施之物三轮体性空寂之义，必定更能与财源天母相应成就。 ——摘自《财神与财宝本尊》

莲花生大师的八大名号与象征详解 𐟓… 9月24日更新：感谢各位的指正，确认了两位佛母的身份。目前莲师下方的神祗方向还无法最终确认，可能是摧破金刚或金刚手菩萨。求专家指点迷津。 𐟎蠥䩦𔥧𞎦œ辶†《布达拉宫》展出的莲花生八名号像，根据网文描述的形象和法器，将八位变相进行了对号入座。但其中左右两侧的佛母曼达拉娃（Mandarava）和益西措杰（YesheTsogyal），以及正下方的神祗还无法确认。 𐟓š 相关知识：莲花生大师：印度乌仗那国人，藏传佛教的主要奠基者。公元八世纪入藏弘法，创立了西藏第一座寺院，藏传佛教宁玛派祖师。头戴莲花帽，代表具足一切诸佛的加持功德。帽顶有金刚杵头和羽毛。面相微怒，髭须细小，法相庄严。耳垂金色耳珰，身饰各种珠鬘，着萨哈尔国王服饰，右手持金刚杵，象征能破除幻力量，降伏一切障碍修道之妖魔。左手托嘎巴拉碗，内装各色珠宝及长寿宝瓶。左肘挟持骷髅天杖，金刚三叉戟上的白色长飘带迎风飘舞，刺穿三个人头的三叉戟象征着对贪、嗔、痴三毒的破除，结全跏趺坐于莲台之上。 𐟔𙠨Ž𒨊𑩇‘刚上师 OrgyanDorjeChang：身现蓝色，拥抱白色明妃，金刚盘腿坐姿。明妃左手托装满甘露的颅碗，双脚缠绕父尊。藏史云：印度西方邬丈那国，国王因扎菩提膝下无子，因其乐善好施，不时供养三宝，故国库空虚，派国中大臣兹拉尊往海中寻宝，于达喇郭啸海见莲师降生于莲花上，将之抱回由国王抚育为太子，赐名为“莲花生”或“海生金刚”。 𐟔𙠧ˆ𑦅礸Š师 LodenChogse：着上师咒装，右手持双面头骨鼓，左手持颅碗，国王坐姿。莲师于西日桑哈、桑吉桑瓦等诸多上师面前，得受了以大圆满为主的众多显密教授，听闻任何一部经典和续部，都能了如指掌、通达无碍，故叫做罗丹确哲，汉译为“爱慧”。 𐟔𙠦—奅‰上师 NyimaOser：着虎皮裙，垫兽皮，右手持三叉天杖，左手以期克印持阳光，菩萨坐姿。藏史云：莲师之圆满报身，曾到过许多大尸陀林中，将密乘法要传勇父、空行等内外傲慢者，经莲师降伏后，彼等将心及命根取出献师，誓当莲师护法，此时师之名号为"日光"。

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