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禅悦为食最新视觉报道_古人以禅悦为食(2024年11月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

禅悦为食

金顶佛光现身，徒步峨眉山挑战极限！ 𐟌„ 计划从清音阁出发，目标是金顶。然而，就在仙峰寺附近，左膝突然疼痛难忍，几乎无法继续前行。接下来的路程，全靠一条腿和坚定的意志力，终于在雷洞坪坐上了缆车。这次徒步之旅历时三天，虽然艰辛，但充满了挑战和成就感。 𐟙 在徒步过程中，我还感受到了金顶佛光的神奇。据说，见到佛光的人会有好运。虽然佛光只是短暂的瞬间，但那一刻的宁静和美丽让人难以忘怀。 𐟍𒠥œ褻™峰寺附近，我还体验了早斋和午斋的念诵仪式。粥有十利，饶益行人果报无边；三德六味供佛及僧法界有情普同供养。这些念诵不仅是对心灵的洗涤，也是对生活的感悟。 𐟌🠨‹婥�Ÿ时当愿众生禅悦为食法喜充满。萨多喃三藐三菩陀俱南恒侄他喳折隶主准提娑婆诃。这些念诵让我深刻体会到布施的快乐和供佛的意义。若为乐故施后必得安乐。 𐟙 这次徒步峨眉山的经历不仅是对身体的挑战，更是对心灵的洗礼。每一步都充满了坚持和努力，每一次的挑战都让我更加珍惜生命中的每一个瞬间。

佛和上帝的对话光音天众生，以禅悦为食，浑身发光，具有神通，空中飞行，色身殊胜，寿命长远。世界形成后，刚进入成劫，成劫之初，大梵天宫殿已存在，但没有众生。这时，光音天中，有一人福报尽了，便降生（化生）到大梵天宫殿，这个人就是成劫之初，六道（天道是1-11层天）诞生的第一个众生，他就是大梵天天王，他目睹了六道（天道是1-10层天）世界的形成，诸天人的出现，人类的形成，他被六道（天道是1-11层天）众生称为造物主，也就是上帝。上帝之所以被称为造物主，是因为在新世界形成后，他是第一人出现在新世界的人。谁都没他资格老。释迦牟尼佛问大梵天王（上帝），你是不是说过自己是三千大千世界之主，是你创造了世界，创造了众生，创造了人类。上帝说，世尊，我是这样说过。佛继续问他，既然如此，你是谁创造的？上帝回答不上来。佛又问，劫坏之时，大火烧掉了三千大千世界，就连你的宫殿都烧得精光，这也是你做的吗？上帝说，不是的，世尊。你为何产生这样的想法，说自己是创造了世界，创造了众生，创造了人类。上帝说，世尊，我因为没有智慧、邪见未断，在您教授佛法的时候，我没有领受。我现在向您请教，世界是怎么来的，众生是怎么来的？佛说，所有世界，是众生业力果报形成，所有众生，也是自身的业力果报出现，也就是说，众生及世界，都是业力成就。有多部经书都提到了释迦牟尼佛和大梵天王（上帝）有过交集。上帝说自己是造物主、造众生之主，是因为他自身邪见导致。从经文来看，上帝已经知道自己错误所在，也从释迦牟尼佛那里知道，世界形成、众生出现与他自己无关，而是业力所致

【禅悦为食】「世间三千问」问：师父，物欲太大怎么办？总想追求高品质生活，但经济条件不允许。答：世间乐，是从外到内的享受，出世间，是从内到外的享受。

【禅悦为食】为了修行，我们是否必须放弃生活中所有的享受？答：修行本身就是一种享受。

【禅悦为食】池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。禅悦为食不是让你吃河里的沙子，金银珠宝。究竟的方法使人身心愉悦，止贪，以清净禅的方式，供身体修养生息。「法界五十三」

禅：是四禅，就是初禅和二禅、三禅、四禅。初禅有三天，二禅有三天，三禅有三天，四禅有九天，这是四禅十八天。在这四禅的天人，都是修禅定；在我们人间的人修禅定，也可以达到这种境界。证得初禅的境界──这是一种境界，不是说就是初禅天的天人。我们人间修禅定的人，到初禅的境界上，往那儿一坐的时候，就入这种初禅天的定，这叫离生喜乐地。离开烦恼了，生出一种快乐，这是超过人间一切的快乐。为什么他不生烦恼？因为他得到这种快乐，得到禅悦为食了。得到初禅的境界，一天到晚都觉得非常的自在、非常的舒服，身体那种感觉简直从来没有那么好的；就是人间男女的性行为，都没有这种的感觉快乐。因为有这种的快乐，所以他觉得其他的一切都是平常，这叫离生喜乐地。在中国的药书说：“天根月窟咸来往，三十六宫都是春。”这就是说的坐禅得到初禅这种境界，这时候，人身体有三十六个大的部份，都非常快乐。“春”就形容这种快乐的意思。这是在医学上来讲，但是在医学上没有人明白，只这么念一念；在医书上有这种的说法，可是真正懂得的人很少。这离生喜乐地，你往那儿一坐，就有这种境界；不坐的时候，也有这种境界。行、住、坐、卧，都在这种快乐之中；越修，这种境界就越增加。再坐的时间久了，人的脉搏也停止了；在这时候，坐两钟头就像几秒钟似的，或者坐一天也像五分钟那么短时间。好像虚云老和尚在终南山入定坐了十八天，也都是得这种境界。这种境界，只要你有诚心，打坐就可以得到的，并不困难，尤其青年人很快会得到这种境界。你要是不打坐、不修行，那当然是没有了；你若用功修行，自己就会领略得到这种境界。这是初禅的境界，并不是说天人是这样子，而是我们修道人以这凡夫的身，若修行了，就可以得到这种境界。这种境界并不出奇，不是很不得了，这很平常，这是修行入门的初步，所以不是说得到这种境界就很高了。若想得到真正的好处，证得圣果，还要加功猛进，不是在这个地方就站住了！二禅是定生喜乐地。你在有这种快乐的时间，你也不要贪着，不要说这是最好了！你贪着，那就在这个地方停止了！那没有用的。要修定，不要摇动你的心，你心常常在定中，所谓“那伽常在定，无有不定时”；行、住、坐、卧，都和入定是一样的。心不往外跑、不向外攀缘；所谓“心如止水”，像水停止了似的那么澄清、玲珑剔透的境界。那么在这时候，你要是打坐修行，不单脉停止了，这呼吸气也都停止，你坐多长的时间也觉得很短；可是在这个时候，你还有念。在离生喜乐地的时候，定力不足；在定生喜乐地，定力有一点基础了，呼吸气也可以停止了，但是你的念还没有停止。有的时候正在坐着，“啊！我坐了多久了？”这一打妄想，出了定了！你不打这个妄想，坐那儿多久也不知道时间，无人、无我、无众生、无寿者。你一生了这一念：我还有什么事情没有办？啊！等一等要去银行，看一看有多少钱在银行里存着？我等一等要去买菜，今天吃什么呢？这都是。一打这个妄想，就出定了，这念还没停止呢！等到三禅，叫离喜妙乐地。初禅是“喜”，二禅是“定”；但是“定”还没有离这个“喜”，还有禅悦的这种境界。可是到三禅，这“喜”也离开了；你也不要贪着这种法碍，所谓“禅悦为食，法喜充满”，都离开了。这时候，又得着从来没有得到的那种微妙不可思议的快乐；这个快乐，这是天上的快乐，不是人间的快乐了。这种快乐，那可是得未曾有，从来都没有试过的；所以你若想尝一尝这个味道，就去用功参禅打坐。到四禅，是舍念清净地。在三禅的境界，念住了，不打妄想了，可是还没有舍。到四禅，把这个“念”简直地就放到一边去，舍了，那就是没有了；自己没有念了，无生无念了。在这个境界，是把客尘的烦恼完全都澄清了；可是没有证果，这只是修道所得的一种轻安的境界。定：四无色定，就是空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。在这四种定的天，称为无色界天；这四天的天人，只有一个识而没有形色，所以这个“定”也叫无色定。在这种定的地方，是“空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处”，因为它无色，所以又叫四空处。禅定，就有四禅、八定；这四禅加上四无色定合起来又称为八定。出自：法界佛教总会中文网

「生活手记」【二O二四甲辰年十月初五】恭逢西天禅宗廿八祖•东土禅宗初祖，菩提达摩祖师诞辰！值此达摩祖师圣诞之殊胜日，宜燃灯供佛，观心、静坐、解行并重，祈愿世界和平、国基永固，众生禅悦为食，吉祥圆满！「祈福2024」「微博云祈福」「愿所求皆所愿」「萬寶竹林」

𐟙武陵禅寺的禅修之旅𐟍ƒ 𐟌„曾经，我有幸参加了一次难忘的禅修活动，在武陵禅寺度过了七天的宁静时光。每天的生活简单而纯粹，早晨五点起床，晚上十点入睡，环境清幽宜人。𐟧˜‍♀️在这七天内，我主要做两件事：打坐和经行。这是一种僧侣式的生活，让我们体验到了东方的心理学。𐟙Š整个过程中，我们甚至不能说太多话，因为说话可能会被“罚款”。 𐟍š在武陵禅寺，我们每天都会进行供养活动。早晨和中午的斋饭，都是对佛和僧侣的供养。在用餐前，我们会诵经祈福，愿众生禅悦为食，法喜充满。𐟙 𐟌𘨿™七天的禅修生活，让我深刻体会到了内心的平静和宁静。虽然外界的喧嚣依然存在，但我的心却仿佛被洗涤一般，变得更加纯净和宁静。这是一次非常难得的体验，让我对生活有了更深的理解和感悟。𐟌Ÿ 𐟒륦‚果你也想体验这样的生活，不妨去武陵禅寺一探究竟。相信你也会在那里找到属于自己的宁静和智慧。𐟌ˆ

给我钱财的人，必将损我的精神！莲池大师辑录𐟙𐟙𐟙 晋道恒，秦主姚兴逼以易服辅赞，屡辞不允。殆而获免，乃叹曰：“昔人有言：‘益我货者损我神，生我名者杀我身。’”于是窜影岩壑，草食味禅终身焉。--《缁门崇行录ⷩ🥮 入山》译文：东晋长安道恒法师，学该内外，才思清敏。后秦文恒帝姚兴以师神气俊朗，有经国之量，曾屡次下诏逼他还俗从政，辅佐治理天下，道恒法师每次都推辞不受。颇费周折，才算得于获免。道恒感叹地说：“从前严君平（西汉时人）曾言：能增益我钱财的，必将损伤我的精神；保举让我成名的，也可能给我造成杀身之祸！”于是隐居于山谷间，以草木果实为食，以禅悦为味，终身不出山。 𐟙南无阿弥陀佛𐟙

一僧与一俗有个故事：从前有一座监狱里面关了两个人，一个是“心”已出家的修行人，一个是我们普通的凡俗人，在我们一般普通人眼里其表象是：同样的环境，同样的物质条件，同样的时间，他们的感受和苦处应该是一样的，最多也就是八九不离十上上下下吧？但事实的真相揭开是这样的：这个“心”出家的僧人，其身心感受如同天堂，每天清心寡欲禅悦为食，神识上天入地云游四方非常自在解脱，肉身之于监狱就像一件衣服衣服暂放一处，人在与不在监狱感受和境界没有区别，即使坐上一万年监狱都一点不妨碍自在逍遥，肉身要与不要已无挂碍，早已了生脱死天地宽，绝对不是強装出来的阿Q精神胜利法，此人一直天堂；但另外一个凡俗人就不一样了，心里始终惦记着：老婆是否改嫁、孩子过得如何、财产有没有人侵占、产业是否停工…… 再加上人境界很低，看到监狱简陋的状态，身和心就真的执着地占住在这狭小而恶劣的空间里，吃不香也睡不着度日如年，其境界和身心感受事实就地狱般痛苦…… 生命很快枯萎，即使出了这个小监狱，回到现实这个枷锁的大监狱其实也好不了太多…… 唉，好一个差别的僧与俗啊，家人们……

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