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贫字草书最新视觉报道_字草书(2024年12月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

贫字草书

中尚文化馆藏唐伯虎、祝枝山书画手卷江南四大才子中，也只有祝枝山得了善终。和他亲如手足的好友唐寅，在历尽世态炎凉后去世，年仅54岁。不同于《唐伯虎点秋香》里的那位风流才子唐伯虎，历史上的唐伯虎晚年惨淡，一贫如洗，无人收尸，“上好良田无人买，谁肯购我画中山？”，他那些珍品字画在那个兵荒马乱的年代并不值钱。祝枝山慷慨相助，出资将他埋葬在了桃花庵附近。好友的离世对祝枝山是致命一击，他先后写下了《哭子畏二首》，《再挽子畏》，字里行间流露出对好友的惺惺相惜和依依不舍之情。《草书千字文卷》也是在这一年悲情写就。仅仅一年之后，祝枝山的老师，76岁的王鏊也因病去世，祝枝山作《祭王文恪公文》缅怀恩师，为自己没有成为老师的骄傲而感到惭愧。师长和友人的相继离世，为祝枝山本就惨淡的晚年又抹上了一道阴影，他也因此更加放荡不羁，多作狂草，被公认为是吴门书坛的领袖人物。人书俱老，炉火纯青。在一个朔风凛冽的冬日，祝枝山发思古之幽情，一蹴而就《曹植诗四首》，这件明代草书史上的绝品，也是他一生的制高点。笔法承袭了汉魏风骨与晋唐道统，笔力超绝，不失才子之风，虽然是大草，却自然而然地流露出一股书卷气，满腹才情集于笔尖，他对人生的豁达通透，也从他的书法作品中可以窥见。在写完《曹植诗四首》后不久，1528年11月27日，祝枝山与世长辞，终年六十七岁。放荡、风流、随性、不拘一格、风流倜傥，这便是明朝一代怪才祝枝山的人生标签。

草书《葛君德忱帖》• 米芾（高清长卷） #书法# #书法爱好者# 此帖为致葛德忱书札。葛德忱疑即葛蘩，名字相发之义本《诗经ⷥ쥍—ⷩ‡‡蘩》序毛传。乃葛蕴、葛藻长兄。周密《云烟过眼录》卷上王子才所藏雪窦和尚诗后，有“襄阳米芾”与“鹤林居士葛蘩”题跋。释文：五月四日，芾启：蒙书为尉（通慰），审道味清适。涟，陋邦也，林君必能言之。他至此见，未有所止，蹄涔不能容吞舟。闽氏泛海，客游甚众，求门馆者常十辈，寺院下满，林亦在寺也。莱去海出陆有十程，已贻书应求，倘能具事，力至海乃可，此一舟至海三日尔。海蝗云自山东来，在弊邑境，未过来尔。御寇所居，国不足，岂贤者欲去之兆乎？呵呵！甘贫乐淡，乃士常事，一动未可知，宜审决去就也。便中奉状。芾顿首。葛君德忱阁下。此为米芾著名的《草书九帖》之一，又是其晚年成熟书风的代表作之一。此帖自始至终，气韵十分流畅，下笔如飞，痛快淋漓，毫无顾忌，点画之际，妙趣横生。粗看，“全不缚律”，左倾右倒，形骸放浪。仔细赏读，却又欹正相生，字字随著章法气势变化，用笔狂放而不失检点，提按顿挫丝丝入扣，上下精神，相与流通，有著强烈的节奏感，与其作品比较，此帖颇具魏晋风韵，笔法圆转含蓄韵藉，有篆籀气。节奏也较平和，神闲气定，故能随意布势，妙得自然。此帖乃米芾佳作之一，虽然第八行至第十五行之间有的字略小，但大体上看来，不论是字形结构、映带关系、饱厚度或整体感来看，都是一篇难得的好作品。

吴镇《渔父图》：文人山水中的隐逸情怀 𐟎裀Š渔父图》是元代画家吴镇的杰作，这幅画以其独特的文人山水风格和深远的意境而闻名。这幅画收藏于北京故宫博物院，纵84.7厘米，横29.7厘米，是吴镇众多《渔父图》中的一幅经典之作。 𐟔吴镇的生平和艺术风格吴镇，1280年至1354年，字仲圭，号梅花道人、梅沙弥等，浙江嘉兴魏塘桥人。他年轻时学习理学，终身隐居不仕，常往来于嘉兴、杭州一带，以卖卜为生。吴镇与僧人道士贫士为友，闲时寄情山水间，淡薄名利，优游自适，并以诗文书画自娱。他与黄公望、王蒙、倪瓒并称“元四家”。 𐟌Š“渔隐”题材的演变在中国古代，渔、樵、耕、读常常被文人士大夫视为理想化的生活方式，而“渔隐”题材更是表达避世遁隐愿望的常见主题。元代汉族文人仕进无门，社会地位骤降，江南士人遭遇尤甚。因此，“渔隐”题材在绘画中频繁出现，吴镇的《渔父图》就是其中的典型代表。 𐟖𜯸如何欣赏这幅画这幅画描绘了江南水乡的优美景色：水岸有丛生的小树，姿态优雅；树下纤草，因风摇曳；一渔父驾小舟，逍遥于湖弯水色之间。全图墨色苍润，画家以淡墨阔笔写山峦坡岗，点苔厚重，罩染墨色，深浅浓淡灵活变化，表现出层次关系并突出主要物象。笔法多变，皴擦点染，均可看出作者高超的控笔能力。作品布局精巧，不求稳重对称而追求动势中的均衡感。整个画面墨色沉郁而不乏温厚与空灵之气，湖山间幽僻清寂的意境跃然纸上，给人以远离尘俗之感。 𐟓œ诗与画的交融吴镇的《渔父图》大都以秀劲潇洒的草书相配，诗、书、画相得益彰。如故宫博物院藏的这幅《渔父图》中所书：“目断烟波青有无，霜凋枫叶锦模糊。千尺浪，四鳃鲈，诗筒相对酒葫芦。” 诗为画图点睛，真切地表达出“一叶随风万里身” 的隐逸情思。尤为珍贵的是，此作画头还有著名书法家王铎题跋，跋文赞吴镇此画“淡秀古雅，鲜有其丽”，可谓确评。

𐟎裀Š陋室铭》书法巅峰之作 𐟓œ 文徵明晚年力作《陋室铭》现藏故宫，展现了其精湛的书法技艺。这幅行草书作品，以其沉稳内敛的笔触和飘逸绝尘的气势，被誉为古代行草精品中的翘楚。𐟖Œ️ 𐟓œ 作品内容源于唐代文学家刘禹锡的名篇《陋室铭》，虽然文徵明在书写时已有84岁高龄，但字里行间流露出的精神风貌却令人感受到他的青春活力。𐟒ꊊ𐟓œ 刘禹锡的《陋室铭》是他被贬至安徽和州县任刺史时所作，借赞美陋室抒写自己志行高洁、安贫乐道的精神。文徵明的书法作品同样传递出这种高洁与安贫乐道的意境，令人沉醉其中。𐟌🊊𐟓œ 无论是从书法的艺术价值，还是从文学的意境表达上，《陋室铭》都是文徵明晚年书法的巅峰之作，值得细细品味。𐟌Ÿ

丰坊：书法狂人的传奇人生丰坊，字存礼，原名坊，后改名为道生，字人翁，人称人叔。他是明朝时期浙江鄞县人，官至礼部主事。丰坊性格孤僻，玩世不恭，喜欢挑战传统。丰坊家族在鄞县是个大姓，历代都有官职，出了不少名人。丰坊自己博学多才，尤其擅长书法。他家有万卷楼，藏书数万卷，还有千余亩田地。他为了购买法书名贴，甚至把田地都卖了。他夜以继日地练习书法，终于成为了一位书法大家，五体皆能。晚年，他更是沉迷于书法，几乎达到了痴迷的程度。黄宗羲在《丰南禺别传》中形容他：“读书注目而视，瞳子尝堕眶外半寸，人有出其左右，不知也。”丰坊不善治家理财，后来家财丧失殆尽。他的万卷楼藏书中的宋椠和写本，被门生窃去十之有六，后又遭大火，所存佳本已不多。丰坊与天一阁的范钦交往颇深，早时范钦曾从万卷楼抄书，丰坊也为范钦作《藏书记》。因此，万卷楼劫余之书尽售与天一阁，这是顺理成章的事。丰坊在藏书史上留下“恶名”，是因为他伪造了不少“古书”。如《河图》石本、《鲁诗》石本、《大学》石本，他谎称是其祖先清敏公在北宋间得之于秘府；又有朝鲜《尚书》、日本《尚书》，谎说是其曾祖丰庆得之於驿馆。吴焯在《绣谷亭薰习录》中评说：“其著述未免欺人，其翰墨洵可传世也。”全祖望在《天一阁藏书记》中则讥为“贻笑儒林，欺罔后学”。从现代心理学观点来看，丰坊恃才傲物却怀才不遇，以至於滑稽玩世，徜徉自恣，目空古今。再加上“晚得心疾”，故意做出一些自以为骇世惊俗的事来。晚年穷困潦倒，贫病交加，甚至寄居萧寺，客死僧舍，令人叹惜。丰坊善用枯笔，腕力强劲，但风韵稍乏。时詹景凤评其书：“五体并能，诸家自魏晋以及国朝，靡不兼通，规矩尺从手出，盖工于执笔者也，以故其书大有腕力，特神韵稍不足。”尤擅草书，亦工篆刻，善画山水。著有《书诀》。《逍遥游》诗卷是嘉靖年间为友人所书，自然俊美，儒端绝俗，属“筋书”多骨微肉者。

不是我吹牛哈！一般人还真不认识这几个字！上个周末，我和儿子踏进了市里的书法展览，仿佛进入了一片墨香四溢的艺术森林。就在我们漫步其中时，一幅草书作品像磁铁一样吸引住了我们的目光。儿子兴奋地指着那行龙飞凤舞的字，说：“爸爸，这字写得真酷！”我凑近一看，哇，这竟然是毛主席亲笔所写，但辨认起来可不简单。我自信满满地开始解读：“这第一个字……嗯，看不出来；第二个也不认识。”正当我挠头苦思时，终于在第三、四个字上找到了突破口，“哦，是‘贫农’！”儿子瞪大眼睛，好奇地望着我。我继续努力破解谜题：“第五、第六个字，该是‘团结’吧。” 面对孩子调皮的笑容和“爸爸，你不是很厉害吗？”的揶揄，我只能尴尬地笑笑，但心里却燃起了一股不服输的小火苗。这些繁体字虽然难以辨认，却充满了无与伦比的力量和美感，让人忍不住想要揭开它们背后的。随着我的目光在纸面游走，那些熟悉又陌生的字符渐渐勾勒出一段历史记忆——这是关于土地改革政策的一部分啊！尽管如此，还有两三个顽固的小家伙让我束手无策。于是，我向各位书法爱好者发出求助，希望能有人帮忙解开这些未竟之谜。感谢大家啦！好了，今天的故事讲到这里，如果您喜欢我们的节目，请关注我们，我们下期再见~

李大选草书，皎然《妙喜寺高房期灵澈上人》晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。如今谁山下，秋霖步淅沥。（吾亦聊自得，行禅荷轻策。松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。贫山何所有，特此邀来客。）翻译清晨立于峰顶心旷神怡，思念故人遥望碧空白云。清扫积雪开启寺门，洒水擦拭让僧侣坐席洁净。谈笑间仿佛距离不再，风度仪态在想象中相遇。心驰突惊落叶之动，侧耳倾听泉水滴落声。不惧怕可能遇到的咆哮虎，乍以为是激流相隔。既定的会面或许未被重视，但知你已打破常规。而今谁在山下雨中漫步，秋雨淅沥脚步声声。我也暂得自在，行禅时手持轻便的手杖。松林声声舒畅心中幽情，山色引领我走向遥远的路径。放眼望去无世俗之人，题诗于奇石足以留念。这贫瘠的山中何物所有，唯有此景诚邀四方宾客。注释晨起：早晨起来。峰顶：山的最高处。怀人：思念的人。空碧：晴朗的蓝天。扫雪：清除积雪。寺门：寺庙的大门。洒水：洒些水。僧席：僧人打坐或休息的地方。言笑：谈笑。形外阻：身体虽远隔。风仪：风度、气质。想中觌：在想象中相见。驰心：心驰神往。叶动：树叶的摇动。倾耳：专心倾听。泉滴：泉水滴落的声音。岂虑：何惧。咆虎：咆哮的老虎。乍疑：猛然以为。崩湍：汹涌的水流。前期：预先约定的时间。不顾：未被重视或未遵守。尔：你。隳：毁坏。常格：常规、常态。如今：现在。谁：不知何人。秋霖：秋雨连绵。步淅沥：在细雨中行走。聊自得：姑且自我愉悦。行禅：行走中的冥想修行。荷：持、拿。轻策：轻便的手杖。松声：松树间的风声。畅：舒展。幽情：内心深处的情感。山意：山给予的感觉。导遐迹：引导走向远方的小路。举目：放眼望去。世人：世俗中的人。题诗：在上面写诗。足：足够。奇石：奇特的石头。贫山：贫瘠的山。何所有：有什么。特此：特别以此。邀来客：邀请客人前来。鉴赏这是一首描写禅房生活的诗，充满了浓厚的宗教色彩和深远的哲理。诗人从早晨起床到夜晚入睡，都在描述自己与自然、与心灵的对话。 “晨起峰顶心，怀人望空碧。” 开篇即展现出一种超然物外的情怀，峰顶清冷，心中怀念着某个人或某种境界，而那望向天际的碧空似乎也能感受到这种情思的深远。 “扫雪开寺门，洒水净僧席。” 这两句描绘了诗人日常生活中的清洁与简朴。扫雪、洒水都是在打理环境，但更重要的是这是心灵修行的一部分，是一种内心的纯净和平静。 “言笑形外阻，风仪想中觌。” 这里表达了一种超越物质世界的精神交流，即使语言和笑容都不能完全传达，但那种风范和仪态却能在心中触摸得到。 “驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。” 心灵的敏锐与自然界的声音息息相关，一片树叶的轻颤足以惊醒内心，而那泉水的细流更是让人专注聆听。 “岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。” 这里的“岂”字表达了一种反问，即是否担忧或疑惑于世间的猛兽和险阻，但实际上，这些障碍也许只是心灵上的迷雾。 “前期或不顾，知尔隳常格。” 前期的某些东西或许已经被忽略了，而现在明白那曾经坚守的是内在的常规与准则。 “如今谁山下，秋霖步淅沥。” 现在又是谁在山下，在秋天的细雨中缓缓行走，这里有着对现实生活的某种体悟和接受。 “吾亦聊自得，行禅荷轻策。” 自己也只是随遇而安，通过行禅来寻找心灵的平静，而那轻巧的步伐是对内在世界的探索。 “松声畅幽情，山意导遐迹。” 松树的沙沙声响成为了诗人幽深情感的宣泄，同时，那高远的山意引领着诗人的心灵去追寻那些遥不可及的痕跡。 “举目无世人，题诗足奇石。” 当抬头四望时，却发现没有一个世间的人，而是通过题字在奇特的岩石上留下自己的诗句，以此来表达自己与众不同的情感和境界。 “贫山何所有，特此邀来客。” 最后，诗人自称居住在一座贫穷的山中，但却用这首诗来特别邀请那些有缘人前来探访。这不仅是对自然环境的一种肯定，也是对心灵交流的一种期待。（文字部分摘自古诗词网，致谢）

鲜于枢｜草书《石鼓歌》，版本之二，逐字附楷书释文

唐代草圣孙过庭《书谱》真迹修复全貌想要深入学习草书，掌握狂草的精髓，从小草入手是最明智的选择。除了王羲之的《十七帖》，唐代草圣孙过庭的《书谱》也是不可错过的经典范本。孙过庭出身贫寒，但因其高洁的品质，不愿阿谀奉承，中年时因遭人谗言而辞官归家。尽管他的名声不如张旭和怀素，但他的书法造诣丝毫不逊色于这两人。孙过庭归家后，深入研究“二王”笔法，领悟了传统技艺和风貌。唐高宗曾赞叹他的小字“迷乱羲、献”，点画婉转灵动、从容洒脱，极具魏晋文人雅士之风。孙过庭是一个自学成才的书法家，深知自学者的不易。临终前，他总结毕生所学，创作出笔法与书论合成一体的《书谱》。这部作品内容浩瀚，共计3500字。在技法方面，孙过庭将隶书的古朴之气融入草书，行笔沉着畅达、劲健婀娜，多用中锋，笔力劲挺，外形平滑圆融，墨色时而干涸。相比狂草的奔肆之态，其字艺术格调更加丰富、醇厚，经得起钻研。在书论思想方面，《书谱》提出了著名的“五乖五合”理念，分别是感惠徇知、时和气润、纸墨相发，以及意违势屈、纸墨不称等，讲解书法创作时主观的情感、精神以及客观的笔墨纸砚等对作品风韵的影响。米芾称赞此作：“凡世称右军书，有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右”，陈子昂也说：“元常（钟繇）既殁，墨妙不传，君（指孙过庭）之遗翰，旷代同仙”。当时很多学者把孙过庭奉为“草圣”，称赞《书谱》的水平丝毫不输张旭、怀素，甚至大有超越之势。如今，台北故宫的专家成功修复了《书谱》的真迹，全卷无一字缺损，点画清晰润丽，精微的细节变化全部一览无余。时常临摹此作，可以掌握正统的“二王”草法，用笔规范有序、坚实平稳，夯实基本功，深化字体的内层气韵，营造古雅醇和之美，同时兼取唐人烂漫意象。

吴镇《墨竹谱》：墨竹画家的传奇吴镇，字仲圭，号梅花道人，是元代杰出的画家。他出生在嘉兴魏唐，早年曾在村塾教书。后来，他跟随柳天骥研究“天人性命之学”，并因此隐居，以卖卜为生。吴镇一生贫寒，但性格旷简孤高，权势无法动摇他的志向。吴镇不仅擅长诗文，还通晓篆刻，精于书画。他尤其擅长画山水、墨竹和草书。他的作品常题诗于画上，被誉为“三绝”，与黄公望、倪瓒、王蒙并称为“元四家”。吴镇的墨竹画得最多，而《墨竹谱》则是他毕生功力的体现。71岁时，他将这套《墨竹谱》画给了儿子佛奴。这本竹谱涵盖了墨竹的各种形态，从新篁、嫩枝到老干、垂叶、雨竹、风竹、雪竹、坡地竹林、崖壁垂竹等，应有尽有。每幅画的构图都有很大的区别，堪称一本现代画竹的“教科书”。吴镇在画竹时，注重枝、竿在淡墨层次中的浓淡变化，竹叶以浓墨为之，聚散分明。他在细枝末节处用笔繁密，对竹叶的分解和组合得十分自如，尽得自然生态。竹枝有的呈“S状”，有文同墨竹造型的遗韵。坡、崖上的墨竹用墨趋于浓重，坡、崖则用粗笔淡墨，点苔用浓墨重笔，突出了墨竹的形象。画中墨竹的布局，特别是枝竿之间的穿插关系，都展现洒脱疏放的风姿。吴镇的《墨竹谱》不仅是他个人艺术成就的体现，也是对中国传统绘画艺术的传承和发展。他的作品至今仍被人们传颂和珍藏。

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