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九世班椫最新视觉报道_九世反派女主集体黑化了(2024年11月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-26

九世班椫

1938年12月，西藏九世班禅圆寂后，高僧们远赴青海，花了5年时间终于找到了继承人，然而，眼前的男孩一开口，就让众人们惊讶不已，同行官员更是直呼不可思议。 1939年，一个婴儿在青海循化一个普通的藏族家庭呱呱坠地。谁也没想到，这个名叫贡布慈丹的孩子，未来会成为藏传佛教举足轻重的精神领袖——十世班禅额尔德尼，更不会想到，他短暂的一生会如此跌宕起伏，充满了传奇色彩。这一切，都要从九世班禅额尔德尼ⷧᮥ‰坚赞的圆寂说起。 1938年12月，西藏拉萨，九世班禅的生命走到了尽头。弥留之际，他留下一个预言：我的转世灵童出生在一个普通藏族农户家中，身上有特殊的印记，你们要耐心寻找。这番话，为寻找十世班禅拉开了序幕。 1939年，一支由高僧组成的寻访团踏上了漫漫寻访路，他们的足迹遍布西藏、青海的各个角落。他们翻山越岭，克服高原反应带来的种种不适，只为找到九世班禅预言中的那个孩子。时间一年年过去，寻访工作始终没有实质性进展，直到1944年，寻访团来到了青海循化，5岁的贡布慈丹走进了他们的视野。这个孩子右手掌心有一个奇特的双旋纹路，而更令人震惊的是，他对九世班禅生前使用过的法器以及一些不为人知的细节了如指掌，仿佛亲身经历过一般。难道，他就是九世班禅的转世灵童？贡布慈丹被寻访团带回了塔尔寺，等待他的，是一系列更为严苛的考验。辨认法器、回忆九世班禅生前细节、背诵深奥的佛经......面对这些挑战，贡布慈丹表现得异常出色，其智慧和沉稳令在场僧侣无不叹服。然而，最初的神谕却指向了另一名孩子，这无疑给贡布慈丹的认证之路蒙上了一层阴影。但命运似乎自有安排，最终，凭借过人的表现和智慧，贡布慈丹被正式册封为十世班禅额尔德尼。此后，贡布慈丹在西藏接受了严格的佛学教育，学习管理寺庙事务，与此同时，他也逐渐展现出超越年龄的政治智慧和远见卓识。 1951年，西藏和平解放的历史大幕拉开。年仅12岁的十世班禅发表讲话，拥护“十七条协议”，支持西藏和平解放。在那个风云变幻的年代，他的选择需要巨大的勇气和智慧。随后，十世班禅积极参与西藏自治区筹备工作，为西藏的民主改革和社会发展献计献策。他深知，西藏要发展，必须走社会主义道路，必须融入祖国大家庭。改革开放后，十世班禅继续致力于推动西藏经济发展、文化保护和民生改善。他奔走呼吁，为西藏争取了大量建设资金和项目，推动西藏的教育、医疗、交通等事业取得了长足进步。从青灯古佛到社会舞台，十世班禅始终心系西藏发展，为民族团结、社会进步和文化传承做出了不可磨灭的贡献。 1989年1月28日，一个令人悲痛的消息传遍了雪域高原：十世班禅贡布慈丹在西藏日喀则圆寂，年仅51岁。消息传来，举世震惊，无数信徒自发悼念，人们无法相信，这位为西藏发展呕心沥血的精神领袖，就这样离开了人世。十世班禅的一生虽然短暂，但他留下的精神遗产却无比宝贵。他爱国爱教、追求和平、致力于发展、维护团结的精神，将永远激励着西藏人民，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。回望十世班禅贡布慈丹的一生，从出生、认证到成为一代宗教领袖和社会活动家，他经历了常人难以想象的考验和磨砺。他的故事，是藏传佛教文化在社会变革中传承和发展的缩影，也是中华民族伟大复兴进程中一段不可磨灭的历史记忆。主要信源：（中国共产党网——十世班禅转世灵童的寻访认定）

玉树清真大寺𐟕Œ攻略来啦𐟔劥œ觎‰树藏族自治州，有一座历史悠久的清真大寺𐟕Œ，不仅是九世班禅的圆寂地，还承载着穆斯林的节日氛围。 𐟓名称：玉树清真大寺 𐟓地址：玉树藏族自治州玉树市杂曲南路拉布寺宾馆东侧约240米 𐟚Œ交通：乘坐1路公交至州气象局站下车即可到达 𐟌Ÿ特色：这座清真大寺不仅见证了历史的沧桑，更是信仰的圣地。在这里，你可以感受到历史与信仰的交融，领略别样的文化魅力。九世班禅的圆寂地，也为这里增添了浓厚的宗教色彩。 #玉树清真大寺 #历史文化# # #宗教圣地# # #旅游攻略# # #玉树藏族自治州

开国上将的校花外孙女：竟意外成为活佛心仪之人，媒人变新娘他是备受尊重的活佛，却想要步入凡尘和女子成婚，不仅迎娶了开国上将的外孙女，还与自己的校花妻子谱写了一段甜蜜佳话！两位看上去八竿子都打不着的人，却因为一桩误会走到了一起。备受争议的婚姻不仅没有像大众猜测的一样分崩离析，反而还向大家证明了年龄和身份上的差距都不是问题！这对超越了凡尘的夫妻之间究竟发生过什么浪漫的感情故事？他们又是如何克服种种磨难走到了一起？期待婚姻的“活佛”——贡布慈丹贡布慈丹出生在1938年，是一个不折不扣的藏族小孩，贡布慈丹在三岁的时候被认为是第九世班禅的转世，他自然而然成为了第十世的班禅，并更名为额尔德尼ⷧᮥ‰坚赞。或许有些不了解佛教的朋友不知道贡布慈丹成为第十世班禅的含金量。大家都知道藏族基本上都信佛教，班禅在藏族人民眼里就是在世活佛，是所有人的精神寄托。贡布慈丹从三岁就开始修行，他还没有接触过外界的生动就开始了枯燥无味的生活，可以说他从一开始就不是一个抛却凡尘的人年轻的时候贡布慈丹虽然不明白自己修行的意义，但在那个战乱的年代，他也确实成为了不少人的精神寄托，此时他认为自己的修行还是有价值的。贡布慈丹和那些两耳不闻窗外事的佛教众人不一样，他十分关注国内时局的变化，也真切的做到了慈悲为怀，关心藏族群众们的生活。当国家动荡不安的时候，百姓的生活也不能得到保障，因此贡布慈丹心中一直都期盼着国家和平。在斗争如此激烈的时候，贡布慈丹认为只有共产党才是真正能够给国家带来和平的政党！因此在解放军来到西藏的时候，贡布慈丹利用自己的影响力，积极地向藏区百姓们宣传共产党的各种政策。可以说贡布慈丹的存在大大推动了西藏解放的进度！贡布慈丹是心怀大爱之人，在西藏解放之后他陆陆续续捐赠给部队几十万斤的粮食，后面还担任了人大常委。人这一生不可能一帆风顺，在国家刚刚成立摸索着发展的时候也曾出过岔子，由于种种原因贡布慈丹被抓捕入狱，直到1978年才平冤昭雪，无罪释放！正是这段在狱中的经历，让贡布慈丹产生了想要入世成家的想法。当时在监狱里，别的人都有家人关心，出狱时还有家里人来接，贡布慈丹的心中愈发孤寂，他也想要组建一个自己的家庭，有人嘘寒问暖，出狱以后他也没有放弃这个想法。 1978年。贡布慈丹受到邀请来到了四川，为了确保贡布慈丹的安全，作为副队长的董其武将军派出了自己的手下照顾这位活佛。本以为这位得道高僧不食人间烟火，没想到他竟然向自己的保卫员表示自己想要结婚，并希望对方能够给他介绍一个合适的女孩！活佛与校花的“乌龙爱情故事” 好巧不巧，董其武的外孙女李洁来到军队探望外祖父的时候，遇到了这位保卫员！交谈中，李洁知道了贡布慈丹想要结婚的事情。对佛教没那么了解的李洁感到很奇怪，难道和尚现在也可以结婚了？抱着这样的好奇心，李洁追问了下去，这才知道只要班禅愿意还俗就可以像正常人一样步入婚姻。这下李洁对这位活佛的好奇心彻底起来，她告诉保卫员可以帮这位活佛介绍合适的女孩，但为了确保他的为人，自己需要先和对方见上一面！李洁本来是抱着考察的想法想要看一看这位活佛，没想到却被对方误会成了保卫员介绍的两人一见面就闹了一个大笑话！虽然之后误会解开了但却在双方心中都埋下了感情的种子。李洁从小生活在外祖父董其武身边，在外祖父的教育下她并不像其他女孩一样娇滴滴，反而十分吃苦耐劳。高中毕业之后李洁选择了参军，却一直隐瞒自己爷爷的身份在部队勤勤恳恳的养猪。在高考恢复后，李洁考入了西安第四军医大学，由于长相出众，一入学，她便成为了大家公认的校花！李洁在遇到贡布慈丹的时候才二十岁，这个时候贡布已经40多岁。虽然有着二十来岁的年龄差，但贡布慈丹并没有因此怯懦，他对这位年轻漂亮的女孩一见钟情，之后李洁给他介绍的所有女孩他都表示不感兴趣！自己当媒人对方却这么不配合，李洁到最后彻底没有耐心，终于张口询问贡布慈丹究竟喜欢什么样的女孩！心爱的女孩站在自己面前询问自己的理想型，贡布慈丹再也无法掩饰自己的心意，明确的告诉了李洁自己喜欢她，想要娶她为妻！忽然被表白的李洁并没有被吓到，相反她心中也开始回忆起两人相处的细节。她对贡布慈丹的感情很复杂，她欣赏贡布慈丹的大局观，也为他颠沛半生的经历折服，但20岁的年龄差终究是个坎，她一直没有办法越过这一步。如今对方主动向自己表白，她也认清了自己的心意，在确定两人的感情后李洁也十分干脆，直接向家里坦白，想要和贡布慈丹结婚！这件事自然遭到了家里人的反对，但李洁和贡布慈丹两人都是倔强的性格。他们认定了彼此，便开始努力劝说李洁的亲人，克服重重困难，两人终于在1979年步入了婚姻的殿堂！活佛和校花，这两个词再怎么看也联想不到一起，但偏偏贡布慈丹就能和李洁走到一起！两人婚后感情十分不错，李洁也成为了贡布慈丹的秘书，打理起家里家外的大小事务。 1982年，两人的女儿出生，贡布慈丹此时感受到了前所未有的满足感，眼看着生活越来越好，没想到噩梦忽然降临在这个幸福之家！ 1989年贡布慈丹忽然离世，七岁的女儿就这样和李洁相依为命。失去了丈夫后李洁并没有悲痛太长时间，她继承了丈夫的遗志，大力推进西藏地区的发展，活佛的余温仍旧在藏族土地上庇佑着众人。 #我要上热门#

扎什伦布寺：藏传圣地探秘扎什伦布寺，这座拥有500多年历史的古老寺庙，不仅是藏传佛教的中心，还是格鲁派的四大寺庙之一。它不仅是历代班禅大师的驻锡地，更是后藏的心脏地带。 𐟏𐠥ﺥ𚙥𛺧푥𜟥㮨炯𜌤𛥤𚔥𚧥ᔦ𘺦 𘥿ƒ，殿宇层层递接，疏密均衡，和谐对称。其中，“曲康吉”是四世班禅灵塔殿，标志着班禅名号的正式开端；“扎西南捷”是五至九世班禅合葬灵塔殿，殿内的天降塔高达11.55米，塔身用银皮包裹，镶嵌着猫眼石和绿松石等珠宝；“释颂南捷”是第十世班禅额尔德尼确吉坚赞大师的灵塔殿，殿内供奉着十世班禅大师的肉身天降塔；“强巴佛殿”高约七层楼，殿内弥勒佛像高达26.2米，是世界上最大最高的铜塑佛像；“措钦大殿”是扎什伦布寺最古老的建筑，也就是大经堂。 𐟕Š️ 扎什伦布寺不仅是一个宗教圣地，更是一个爱国的寺庙。从四世班禅开始，它就平息叛乱，反对分裂，拥护祖国统一。

那年，西藏九世班禅圆寂，高僧们长途跋涉，找到5岁的贡布慈丹作为继承人，谁知，孩子第一句话就让高僧们震惊不已。在雪域高原的崇山峻岭之间，信仰的力量如同雪山上流淌的清泉，滋养着世代居住于此的藏族人民。在这片充满神秘色彩的土地上，藏传佛教的传承如同一条绵延千年的河流，静静流淌，从未间断。公元1989年，第九世班禅大师的离去，却为这条河流增添了一丝伤感和迷茫。寻找转世灵童，延续这神圣的传承，成为了藏传佛教信徒们心中最为迫切的愿望。对于信徒们而言，班禅喇嘛是慈悲为怀的观世音菩萨的化身，他的离去并非终结，而是另一种形式的回归。寻找转世灵童，便是寻找这回归的明灯，指引着信徒们继续前行。这个重任落在了西藏高僧们的肩上，他们怀揣着虔诚的信仰和沉重的责任，踏上了漫漫的寻访之路。高僧们翻越了无数座雪山，跨过了无数条河流，穿行于广袤无垠的草原和荒凉寂静的戈壁。他们风餐露宿，不辞辛劳，只为寻找到那个命中注定的孩子，那个承载着神圣使命的转世灵童。他们的寻访之旅并非毫无头绪，古老的经书中记载着预言和指示，指引着他们前往灵童转世的地方。高僧们还通过观湖、占卜、祈梦等方式，试图在冥冥之中与神灵沟通，寻求启示。在这漫长而艰辛的旅程中，高僧们遇到了形形色色的人，聆听了各种各样的故事。他们曾在一个偏远村落里，遇到一位年迈的牧羊人，老人讲述了一个关于神鸟的传说，与他们所寻求的灵童有着惊人的相似之处；也曾在崎岖的山路上，偶遇一位云游四方的僧人，他指点了一条通往圣湖的捷径，据说那里是观世音菩萨显灵的地方。终于，在历经千辛万苦后，高僧们来到了一片祥瑞之地。这片土地上空，祥云缭绕，瑞气千条，仿佛预示着他们即将找到目标。他们在一个宁静祥和的村庄里，发现了一个年仅五岁的孩子——贡布慈丹。这个孩子天资聪颖，过目不忘，更重要的是，他身上散发着一种超凡脱俗的气质，与佛门有着一种天然的亲近感。高僧们对他进行了各种测试，结果无一不令他们感到震惊和欣喜。为了最终确认贡布慈丹的身份，高僧们决定对他进行最后的考验。他们将九世班禅生前使用过的物品与其他物品混在一起，让贡布慈丹进行辨认。令人惊奇的是，贡布慈丹毫不犹豫地选择了九世班禅的遗物，并用稚嫩的声音说：“这是我的东西。” 这句话如同一道闪电，瞬间照亮了高僧们的心房，也驱散了他们连日来的疲惫和焦虑。他们欣喜若狂，热泪盈眶，因为他们知道，他们终于找到了，找到了那个肩负着神圣使命的转世灵童！贡布慈丹，这个年仅五岁的孩子，就这样被命运选中，成为了第十世班禅额尔德尼。他的出现，不仅延续了藏传佛教的传承，也为信徒们带来了希望和慰藉。而他所说的那句“这是我的东西”，也成为了流传在雪域高原上的一个传奇，一个关于信仰、传承和命运的传奇。

𐟓探秘日喀则的扎什伦布寺𐟏Ÿš騡Œ程亮点：扎什伦布寺，门票仅需100元！𐟎늊𐟓œ扎什伦布寺，意为“吉祥须弥寺”，全名“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，象征着“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。这座始建于公元1447年的古老寺庙，由宗喀巴大师的弟子第一世达赖喇嘛根敦珠巴亲手兴建。自1601年第四世班禅罗桑却吉坚赞担任住持后，它便成为了历代班禅大师的圣地。 𐟏›️寺内五大殿庄严而神秘，包括强巴佛殿、十世班禅灵塔殿、四世班禅灵塔殿、五世至九世班禅合葬灵塔殿以及措钦大殿。主供佛释迦牟尼庄严肃穆，两侧的弥勒殿与度母殿更是增添了寺庙的宁静与庄重。 𐟓š此外，扎什伦布寺还设有五大扎仓，包括显宗三个扎仓和密宗两个扎仓，是修行者们的学经圣地。 𐟍𝯸参观完寺庙，不妨到对面的扎寺饭馆品尝一番。这里的藏面、牛肉饼、甜茶以及各种炒菜，都是不可错过的美味。特别是那甜茶，比拉萨的还要好喝哦！ 𐟔š第一天的日喀则之旅就这样圆满结束啦！如果你还想了解更多，不妨继续探索这座神秘而美丽的城市吧！

北京西黄寺：一场心灵的净化之旅有人说西黄寺是北京最难预约的博物馆，但我个人觉得其实比燕京八绝开放时好约多了。可能因为它只周末开放，而且9月份前每天限约300人，不过现在每天的名额已经增加到600个了，真是不错！想去的朋友们可以关注他们的公主号，提前七天在对话栏输入“预约”两字，然后点击二维码。只要在周六或日的0点准时去约下周六或日的票，基本上都能约上。西黄寺始建于公元1651年（清顺治八年），是清政府为迎接第五世达赖而建的。当时它是由理藩院直辖的皇家寺院，作为达赖喇嘛和班禅额尔德尼在北京的驻锡地，在藏传佛教界有着重要的影响。现在的西黄寺博物馆其实位于原西黄寺西侧的清净化城塔塔院的院落。公元1780年（清乾隆四十五年），第六世班禅额尔德尼东行为乾隆祝寿，来京后驻锡于此，后染天花在此圆寂，乾隆为表彰其爱国爱教的无量功德而修建衣冠塔。图6-7展示的是垂花门，始建于1782年，现在看到的复建于2008年，是楠木结构的。檐柱不落地，垂吊在屋檐下，垂珠彩绘为花瓣形式。由于年久，中间的汉白玉滚墩石风化、残损，也进行了更换。图8-9展示的是大雄宝殿，是1927年九世班禅组织重修西黄寺时所建。图10-13展示的是清净化城塔，建成于1782年，是仿印度菩提伽耶金刚宝座式样而设立的金刚宝座塔，塔内装有经文、五香六药、金银八宝等物。塔院前后牌楼内外两侧均有乾隆御笔楹联。主塔为西藏风格的覆钵式塔，在八角束腰塔基上，八角形须弥座承托塔身，八个拐角各有一尊力士浮雕；须弥座之上是塔阶，塔阶之上为宝瓶部分，正南面雕刻佛龛，龛内浮雕三世佛坐像，四周雕有“八大菩萨”立像；宝瓶之上为塔刹，圆形十三相轮造型，最上塔尖部分以溜金铜顶莲花装饰，其上为宝莲，如两朵尚未开放的花苞。因为无法登临，所以塔基、须弥座的精美浮雕遗憾不能尽览。好在博物馆的专题展览有图片可供观览。图14-16展示的是藏经楼。图5、图17-18展示的是玉兰、柿子、银杏争妍的景象。小科普时间𐟕𐯸 “清净化城”是什么意思？佛教术语，意思是远离一切烦恼、尘垢、罪恶，不染尘俗，能接引众生成佛的场所。 “金刚宝座塔”是什么形制？就是在一块方形高台之上建立起五座方/圆形塔，中间大塔为主塔，四角四座小塔。在宗教含义中，这五座塔代表金刚界五部佛主（中间大日如来佛，东面阿閦佛，南面宝生佛，西面阿弥陀佛，北面不空成就佛）。大家熟悉的五塔寺就是这种形制的代表。总之，西黄寺不仅是一个宗教圣地，更是一个让人心灵得到净化的地方。如果你有机会，一定要去看看！

极少见的西黄寺塔院重檐殿（毁于火）及内景。

1937年，西藏九世班禅圆寂，高僧们长途跋涉，找到5岁的贡布慈丹作为转世继承人，有高僧觉得找错了，但谁知孩子的第一句话就让高僧们震惊不已。 1937年，西藏那边九世班禅大师走了，高僧们急得跟热锅上的蚂蚁似的，得赶紧找个接班人。他们跋山涉水，最后瞅上了个5岁的小娃娃贡布慈丹，说是转世灵童。但有高僧心里犯嘀咕，觉得可能找错了。结果这小家伙一开口，高僧们下巴都惊掉了，心想：“嘿，还真找对人了！” 那时候的中国，简直就是个“乱世佳人”，内忧外患，比电影还热闹。九世班禅大师一走，西藏那边就像丢了魂儿似的，藏民们心里那叫一个空落落的。用句文绉绉的话来说，就是“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。但西藏人民可不需要诗，他们需要新的灯塔，来照亮前行的路。话说那藏传佛教里头，活佛大爷一蹬腿儿走了，得整一出大戏来找找下任小灵童。这活儿难着呢，又得庄严又得像侦探，还得管着西藏的安稳和发展。你想啊，“人生要是永远初恋样，哪来秋风愁煞人”的感慨？这时候找灵童，简直是超级任务！九世班禅这一走，西藏那是炸了锅。庙里的和尚们手忙脚乱的，赶紧凑了一队高僧，跟侦探队似的，从四面八方出发找线索。想着九世班禅是西藏的本地人，高僧们就定了主意，从自家门口开始搜，走遍西藏的山山水水，盼着能遇上那灵童。为了扩大搜索范围，高僧们还分了队，每组都是精英，迈开腿就往西北那旮旯跑。他们一个个跟看婴儿专家似的，盯着每个新出生的小娃娃看，就盼着里头能蹦出个不一样的主儿来。这活儿，简直是走了心的寻宝之旅啊！这群高僧啊，啃着干巴巴的干粮，日夜兼程跟赛跑似的，就为了找那传说中的转世灵童。夏天晒成非洲兄弟，冬天冻成冰棍儿，一个村一个村地逛，跟赶集似的。可五年了，愣是没找到一个合适的娃。塔尔寺那会儿，心想着这活儿轻松加愉快，结果五年下来，竹篮打水一场空，大伙儿心里那个凉啊，跟吃了冰棍儿似的。更糟的是，再这么拖下去，就得让四大扎什里的某位大佬临时来当家，那场面，想想都替寺庙和西藏捏把汗。于是，高僧们一拍大腿，决定在回去挨批前，再拼一把，往那鸟不拉屎的地方钻钻，说不定漏网之鱼就在那儿呢。嘿，还真让他们给撞上了，曲水县那旮旯里，有个5岁的小子贡布慈丹，名声在外。据说这小子，打娘胎里出来就带着仙气，整天站村口，跟望夫石似的盯着远方，问他在瞅啥，他就一笑而过，神秘得跟啥似的。这智商，五岁就能把村里人唬得一愣一愣的，简直就是活生生的菩萨转世嘛！听说贡布慈丹那事儿，高僧们嗖的一下子就窜他家去了。一瞅见贡布慈丹，心里头就嘀咕：嘿，这不就是咱找的那灵童嘛！结果高僧们刚站稳，小家伙一张嘴，直接给大伙儿来了个“惊喜包”——“你们可算来啦！” 敢情贡布慈丹天天搁门口眼巴巴瞅着，就等着这些高僧大驾光临呢。这开场白一出，高僧们心里头那叫一个笃定，二话不说就把贡布慈丹领回了塔尔寺，准备好好考考他。为了保证考试公平公正，塔尔寺那是下了血本，从四面八方请来了7位大佬级别的高僧当考官。考题也是精心设计的，头一道就是“法器识别大赛”。考官们把九世班禅用过的7件宝贝混了几样假货进去，让贡布慈丹挑出真品。只见贡布慈丹小手一挥，嗖嗖嗖，5件真家伙立马现形，考官们看得是目瞪口呆，心里头对贡布慈丹的身份更是没跑了。第二关是考背诵经文，考官们让贡布慈丹来个现场版的《心经》朗诵会，瞧瞧他对佛法有多深。嘿，这小子不慌不忙，从头到尾，一个字不落，跟复读机似的，高僧们听了都瞪眼，心想：这五岁小娃，佛法懂得比他们还溜！最后一关是问答大挑战，考官们围绕九世班禅的“那些年”，给贡布慈丹抛了五个问题。这家伙呢，对班禅大人的过去比对自己家亲戚还熟，从早到晚，班禅干了啥，他都能给你倒背如流，回答得那叫一个精准，详细得跟百科全书似的。

1937年，西藏九世班禅圆寂，高僧们长途跋涉，找到5岁的贡布慈丹作为继承人，谁知，孩子第一句话就让高僧们震惊不已。 1937年那会儿，西藏的九世班禅大佬在青海玉树大寺“下班”了，享年54岁。你说巧不巧，中国那时候正乱得跟炒豆儿似的，日本鬼子要来打咱们，家里还不省心。这九世班禅一走，西藏那边儿可慌了神，毕竟班禅可是佛学界的“学霸”，还是藏族人民的“定海神针”。这不，九世班禅一蹬腿儿，西藏那片儿就像没了猴王的山，乱了套。高僧们急得跟热锅上的蚂蚁似的，跋山涉水找继承人。结果，他们相中了一个5岁的小屁孩，叫贡布慈丹。嘿，你猜怎么着？这小家伙第一句话就把高僧们惊得下巴都快掉了！班禅的选举啊，那可真是个复杂又神秘的大戏，宗教啊、神秘线索啊、政治啊，全都搅和在一起。每当老班禅一去不复返，一年内，那些僧官们就得忙活着找“小接班人”了。他们要么打卦算命，要么请护法神来场“灵魂交流”，好歹得弄点灵童出生地的蛛丝马迹。接着，就像侦探小说里的情节，他们分组行动，四处打听。运气好的话，能找到一个灵童；运气差的话，那就得纠结选哪个了，毕竟这得看老班禅的“心情”。这活儿，不仅得脑袋瓜子灵光，还得有耐心，简直就是对藏传佛教信仰的一次“灵魂拷问”。 1937年那会儿，九世班禅“退休”的消息传遍了藏区，高僧们心里那个急啊，找灵童这事儿得马上办！于是，他们火速组建了一支“寻童小分队”，踏上了漫漫征途。可那时候，中国正跟日本鬼子干仗呢，到处都乱糟糟的，路也不好走。高僧们啊，那真是翻山越岭，跋山涉水，走遍了村村寨寨、寺寺庙庙，就盼着能遇上那个跟九世班禅“心有灵犀”的小家伙。找来找去，高僧们碰见了不少机灵小鬼，可就是没一个能对上眼。有人就说：“实在不行，咱就在这儿随便揪一个得了。”但高僧们偏不，非得找个心灵相通的小神童不可。他们坚信，只有真正的转世灵童，才能接过九世班禅的接力棒，带着藏族人民奔小康。五年一眨眼就过去了，高僧们终于在青海循化县温都乡听到点风声，说有个叫贡布慈丹的小子不一般。这贡布慈丹，1938年出生，打小就透着股子特别劲儿。刚出生时，人家不哭不闹的，以后也是稳稳当当的。高僧们一听，心里头那个美啊，觉得贡布慈丹八成就是他们要找的灵童。于是，高僧们脚底抹油，嗖嗖地就往贡布慈丹家赶，恨不得立马见见这小子。等高僧们到了贡布慈丹家，那场面，简直了！贡布慈丹自个儿就颠颠地跑过来，一把抱住了九世班禅的侍从嘉阳，还亲热地说：“你们咋才来呢？”这一句话，直接把高僧们给震得外焦里嫩。再一细问，贡布慈丹还说他一直等着他们呢。高僧们一听，二话不说，直接把贡布慈丹打包带走，回塔尔寺进行更严格的“面试”去了。在塔尔寺，高僧们整了些测试，像认法器、背经文啥的。第一轮，贡布慈丹表现挺牛，但其他小灵童也不赖，选谁都行，纠结得很。高僧们就去问神谕，结果它指向了另一个孩子。这下大家全懵了，都觉得贡布慈丹才是十世班禅的料。可贡布慈丹却淡定地说，那孩子可能有危险。大家开始还都信神谕呢，结果那孩子没多久就病了，说走就走了。这才回过味儿来，觉得贡布慈丹可能说对了。高僧们一看，得嘞，再把那些灵童叫回来，再考一遍。这回，贡布慈丹和另一个孩子走到了最后。可神谕又不给指示了。高僧们一拍大腿，干脆你俩讲讲佛法吧。另一个孩子跟背书似的，哗哗地往外说。贡布慈丹虽然说得磕磕绊绊，但人家一字不差地背了九世班禅的演讲。高僧们一听，心里有数了，这回确定了，贡布慈丹就是十世班禅的转世灵童！贡布慈丹这小子的脑袋瓜子，简直比一般的娃娃灵光多了。他不仅对佛法有独到的见解，还特会瞧人眼色，活脱脱一个人精。正因为这么能耐，他就被选作了十世班禅，以后的日子可是风生水起，影响力杠杠的。 1949年那会儿，十世班禅主动拍电报，说他是共产党的铁杆粉丝。到了1951年，他还帮中央政府跟西藏谈成了《十七条协议》，让西藏和平解放了。从那以后，他就一门心思为西藏的老百姓谋幸福，还支持国家统一。他在宗教界那是没得说，棒得很，在政治和社会事务上也是一把好手。可惜啊，1989年他因为太拼命，累倒了，但他的精神头儿可一直活在藏族人民心里。

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九世班禅圓寂致祭和十世班禅転世坐床档案選編(中国蔵学研究中心, 中国第二歴史档案館合編) / るびりん書林 / 古本、中古本、古書籍の通販は ...
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