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金刚般若经前沿信息_《金刚经》全文(2024年12月实时热点)

内容来源:飘花网电影所属栏目:教程更新日期:2024-12-02

金刚般若经

文殊菩萨代表的是大智慧,能开发智慧,提高悟性,尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。 文殊菩萨是佛陀怙恃之一。文殊菩萨又称法王子,为智慧之象征,身紫金色,形如童子,五髻冠其项,右手持金刚宝剑(表示智能之利),能斩群魔,断一切烦恼,左手持青莲花,花上有金刚般若经卷宝,象征所具无上智慧,坐骑为一狮子(表示智能威猛)。

佛像|紫铜鎏金《文殊菩萨》(尺寸45cm) 尼泊尔释迦族大师手工制作,造像精美。文殊菩萨右手高举智慧焰剑,能断一切烦恼;左手持莲花,花上有金刚般若经卷宝,象征所具无上智慧。礼赞文殊菩萨可得六种智慧,即速慧、深慧、广慧、说法慧、辩法慧及撰述慧。

农历十月二十,是大智文殊师利菩萨出家日。文殊师利菩萨是四大菩萨之一,象征智慧第一,又名曼殊室利、法王子。在《文殊师利般涅槃经》经中,他是舍卫国多罗聚落,梵德婆罗门家族之子,出生时现出多种瑞相而得名。文殊菩萨是众菩萨之首,是如来“法王”之子,所以称为法王子。文殊菩萨具足一切智慧,智能、辩才第一。他右手持金刚宝剑, 表示智慧之剑之锐利,能斩群魔,断一切烦恼;他左手持青莲花,花上有金刚般若经卷宝,象征所具无上智慧;他驾驭狮子,表示智慧之威猛,以无畏的狮子吼震醒沉沦的众生。文殊菩萨与佛教无上的智慧“般若”息息相关,常在大乘般若经典中出现。在经文中,有示现为成无上正等觉的文殊师利法王子,也有在印度的舍卫国里跟随佛陀出家的弟子。文殊菩萨与普贤菩萨为释迦牟尼佛的左右胁侍,合称华严三圣,因此文殊菩萨可说是在多世多劫中,助佛弘扬佛法的大菩萨。世间众生无论是修行佛法,抑或是为人处世, 常拜文殊菩萨,常念文殊菩萨心咒,智慧必定大大增上。在《维摩诘经》里, 众多位阿罗汉在和维摩诘对答时都词穷,不愿前往维摩诘菩萨家时,唯有文殊菩萨愿意前往,并延伸出一段段精彩的对话,显示菩萨智慧第一的殊胜。主要成就:佛教四大菩萨之一坐骑:狮子,象征其威猛 菩萨尊形:僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。 《文殊五字咒》:嗡卮g 阿a 若ro 巴ba 扎zha 呐na 地di道场:五台山。 持诵的利益 常常念诵文殊心咒,可以增长福德、智慧,还可以增强记忆力,辩才无碍。对修行人来说,更可消除愚痴,了知诸法实相。咒语是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言,当持诵者的心念集中时,就会得到佛菩萨的加持和相应,而感召不可思议的力量。  值此殊胜吉祥日子,恭迎文殊菩萨出家日,称颂大智文殊师利菩萨,学习般若智。倡议此日诵经、持咒、供养、点灯、放生、布施、礼佛、吃素等修诸善法,功德亿倍于平常,祈愿众生离苦灭障,胜愿成就,福智具足,开启智慧,离苦得乐。顶礼南無大智文殊师利菩萨!

六祖慧能大师【一日禅】 持诵此经,即得见性 ! 善知识,若欲入甚深法界,及般若三昧者,须修般若行,持诵《金刚般若经》,即得见性。当知此功德,无量无边,经中分明赞叹,莫能具说。 此法门是最上乘,为大智人说,为上根人说。小根小智人闻,心生不信。何以故?譬如大龙下雨于阎浮提,城邑聚落,悉皆漂流,如漂枣叶。若雨大海,不增不减。若大乘人,若最上乘人,闻说《金刚经》,心开悟解。故知本性自有般若之智,自用智慧,常观照故,不假文字。譬如雨水,不从天有,元是龙能兴致,令一切众生,一切草木,有情无情,悉皆蒙润。百川众流,却入大海,合为一体。众生本性,般若之智,亦复如是。 善知识,小根之人,闻此顿教,犹如草木根性小者,若被大雨悉皆自倒,不能增长。小根之人,亦复如是。小根之人,元有般若之智,与大智人更无差别。因何闻法不自开悟?缘邪见障重,烦恼根深。犹如大云,覆盖于日,不得风吹,日光不现。般若之智,亦无大小。为一切众生,自心迷悟不同。迷心外见修行觅佛,未悟自性,即是小根。若开悟顿教,不执外修,但于自心,常起正见,烦恼尘劳,常不能染,即是见性。 善知识,内外不住,去来自由,能除执心,通达无碍。能修此行,与《般若经》本无差别。善知识,一切修多罗及诸文字,皆因人置,因智慧性,方能建立。若无世人,一切万法本自不有。故知万法,本自人兴,一切经书因人说有。缘其中人,有愚有智,愚为小人,智为大人。愚者问于智人,智者与愚人说法。愚人忽悟解心开,即与智人无别。 善知识,不悟即佛是众生,一念悟时众生是佛。故知万法,尽在自心。何不从自心中,顿见真如本性。《菩萨戒经》云:“ 我本元自性清净,若识自心,见性皆成佛道。”《净名经》云:“ 即时豁然,还得本心。” 善知识,我于忍和尚处,一闻,言下便悟,顿见真如本性。是以将此教法流行,令学道者顿悟菩提,各自观心自见本性。 若自不悟,须觅大善知识,解最上乘法者,直示正路。是善知识,有大因缘。所谓化导,令得见性。一切善法,因善知识能发起故。三世诸佛,十二部经,在人性中,本自具有不能自悟,须求善知识指示方见。若自悟者,不假外求。若一向执谓须要他善知识,方得解脱者,无有是处。何以故?自心内有知识自悟,若起邪迷妄念颠倒,外善知识,即有教授,救不可得。若起正真般若观照,一刹那间,妄念俱灭,识自本性,一悟即至佛地。 文本来源于《六祖大宝坛经摘文》ⷩš喜分享ⷦ𗱥œ𓀀

𐟙遇见文殊菩萨,智慧与威严并存𐟦 𐟎視‡殊菩萨,又称法王子,是智慧的化身。她身着紫金色,形如童子,手持金刚宝剑,象征着智能之利,能斩断一切烦恼。𐟒륷榉‹持青莲花,花上还写有金刚般若经卷宝,彰显其无上智慧。她的坐骑是一头狮子,代表着智能与威猛。𐟦 𐟓œ文殊菩萨与普贤菩萨并列为释迦牟尼佛的胁侍,分别代表佛智与佛慧。在山西五台山,她被尊为四大菩萨之首,是智慧的象征。𐟏”️ 𐟖𜯸戴敦邦老师笔下的文殊菩萨,安详而平和,充满了智慧。而她座下的青狮则威风凛凛,一动一静间,无不透露出文殊菩萨的威严与智慧。𐟒– 𐟙当你遇见文殊菩萨时,不要忽视她哦!她或许能给你带来意想不到的启示和帮助。𐟌Ÿ

𐟖‹️书法的艺术之美 书法,这一源自中国的独特艺术形式,以其独特的文字书写方法,展现了一种独特的文字美学。它不仅是一种书写方式,更是一种表达美感的途径。在中国及其周边深受中国文化影响的国家和地区,书法以其独特的魅力吸引着无数爱好者。 书法艺术在纵向层面上贯穿了两个维度:“使用”与“审美”。在横向层面上,它又跨越了两个领域:“文字”与“绘画”。2019年,东京国立博物馆举办了一场盛大的颜真卿真迹展览,展出了包括《祭侄文稿》在内的26组颜真卿作品,以及同时代其他书法家的杰作。 𐟓œ 展览中的一部分重要展品包括: 颜真卿的《千福寺多宝塔碑》宋拓本(图1) 《祭侄文稿》(图2) 北宋李公麟的《五马图》真迹局部(图3) 黄庭坚题跋的《五马图》(图4) 怀素和尚的《自叙帖》部分(图5) 虞世南的《孔子庙堂碑》唐拓孤本(图6) 欧阳询的《九成宫醴泉铭》宋拓本(图7) 褚遂良的《雁塔圣教序》唐拓本(图9) 苏轼的《行书李白仙诗卷》(图10) 空海的《金刚般若经开题残卷》部分(图11) 这些展品不仅展示了书法艺术的精湛技艺,更体现了不同历史时期书法家的独特风格和创新精神。通过这些作品,我们可以感受到书法艺术的深厚底蕴和无穷魅力。

梦参老和尚:《金刚经》是救命真经𐟙𐟙𐟙   《金刚经》在我们一般的说为救命真经,这个救命啊,不是救我们的色身性命,是救我们的法身慧命,所谓救命经啊,因为我们都迷了,迷了我们的真心,迷了我们的性体,这部经能启发我们,能够使我们恢复本性。 金刚   “金刚”呢,是宝贝,咱们都知道金刚钻石它能破坏一切物质,咱们经常说金刚钻啊,就是这个意思,它很坚硬,一切物质不能破坏它,它坚、利、明。坚,指坚固,它的体非常坚固。利,是锋利,能破坏一切。   在众生本具的,诸佛成就我们的那个般若波罗蜜的智慧德性,无法形容,于是历代祖师、西天东土的诸位大德说这部般若波罗蜜经时,加个金刚来形容,一者拿金刚来做比,意思是那个般若智慧呢就像金刚一样。   这个形容虽然不很恰当,但没有另外的一个更好的形容了,再者以示区别,它不是心经。 般若   “般若”的涵义:般若是印度话,不是中国话。印度叫般若,华言即智慧。这智慧是说我们每一位都有与佛无二无别的平等智慧。那是实相为体,般若体是实相啊,不是本具有的,是修成的。   虽然是六道轮转,而它没受损害。不为一切事物所伤害,拿金刚形容般若就是这个意思啊。   其实我们在天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生,在这个六道轮转当中,体性不失,没受伤害。就像金刚那么坚固似的,这就是般若。   但是般若的涵义很多,这是体。它还有用啊,用就是观照的意思。观照是能破一切惑,用你观想的力量,照破一切无明黑暗。   用般若,我们的惑业、一切的灾难,都能断除,都能照破。用智慧,一切烦恼都能消灭。就像这部经用金刚来形容。能破坏一切烦恼,不让烦恼把你迷惑。这是般若意。般若就是智慧。懂得这个意思就行了。 波罗蜜   “波罗蜜”就是这个智慧,般若的功能。这个般若的功能,能达到什么呢?能够把我们这些在生死此岸的凡夫,苦难的凡夫,运送到般若的彼岸。   我们现在在生死轮转当中,就是在生死海中。能渡到智慧的彼岸,断除一切烦恼流,达到涅槃,这叫波罗蜜。 经   “经”不是印度话,经是中国话,比如咱们有四书五经。汉代,佛教传入中国,皇帝跟大臣想用我们中国的经典来形容佛经。用我们本土这个常用的“四书五经”的这个“经”来形容佛所说的法。   由于这个经呢像一个镜子,能照一些形象,我们金刚般若波罗蜜啊,是我们心中的形象。   经者,法也,法乃不变义。经常不变,就是说我们佛所说的法,佛法界、菩萨法界、声闻缘觉法界、四圣法界如是,六道轮回亦如是。圣人四法界,凡夫六道轮回是六凡法界,合起来十法界。这是十界众生共所遵守的。   轨持,从文字上讲,轨生物解,任持自性。有个轨道所循,你就顺这个轨道走。能使众生明白,悟解就是能使众生开悟。能够明白,能够使你自性发挥出来,保证你自性不失。   常,乃过去的法则,就像人生了必定死。这是固定的法则。这是经常不变的,还有不死的吗?没有,万古不异的常道就是常。就叫经。   又者经当路径讲,就是这一法是入圣道的,必须得经过般若的智慧。所以把它合起来,叫金刚般若波罗蜜经,就是讲怎么样入佛入圣道的,凡夫不是要了生死吗?了生死你就按着正常的道路走,你能达到出离生死。金刚般若波罗蜜就是我们了生死的要道。   我们现在能够听到般若波罗密经,能够听到《金刚般若波罗蜜经》这个名字,还不说你内容理解,你就能听到一个名字,你也不是一生二生三四五生啊,是千万生种的善根啊!   为什么?咱们这儿已经离佛二千五百多年了,在另一种算法三千多年了,不是一个五百年了,已是五个五百年,六个五百年了,你还能听到《金刚经》,你不谤毁,还信,功德就无量。 𐟙南无阿弥陀佛𐟙

文殊菩萨的成佛之路:从王子到佛陀 文殊菩萨,又称文殊师利法王子,是佛教中智慧的象征,与普贤菩萨并称为“华严三圣”。他的形象在佛画像中常被描绘为紫金色,形如童子,五髻冠其项。右手持金刚宝剑,能斩群魔,断一切烦恼;左手持青莲花,花上有金刚般若经卷宝,象征无上智慧。坐骑为青狮,表智能威猛。 文殊菩萨在佛教中的地位尊贵。《法华经》称他是燃灯古佛(或说龙尊王佛)的化身,过去七佛常受他点化,故被誉为“七佛之师”。历史上确有其人,与舍利弗、须菩提、弥勒菩萨一样,文殊师利降生于舍卫国一位婆罗门家庭,与佛相似,他也是自母“右胁而生”,降生在七宝莲华之上。 文殊菩萨辩才无双。佛开辟了给孤独园圣地后才皈依我佛。由于入门太晚且年纪尚轻,文殊菩萨虽有大智慧,却未能入选佛的十大弟子。据《维摩诘所说经》记载:佛欲派弟子去探望假装生病的维摩诘大士。佛的上首大弟子“智慧第一”舍利弗、“神通第一”目犍连尊者立马推辞,害怕受维摩诘刁难,丢了佛的面子。大迦叶、须菩提、弥勒都自认不如,不好意思前去,最后是文殊师利代佛前去,足见其深得佛法奥义。 据《悲华经》等记载,文殊菩萨之名,自其发愿修行时至其成佛期间,生生世世不曾更易。原因很简单,文殊师利之名,是古佛宝藏如来所赐的修行名号。不止文殊菩萨,观音菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨,乃至韦陀菩萨之名皆是如此。 经称:久远无量劫前,有佛出世,号世自在王如来。有转轮圣王,名无诤念,转轮圣王有一千个王子。在大臣宝海梵志的劝导下,转轮圣王和他的一千个儿子皈依佛门,并在佛前发愿,得世自在王佛授记。这转轮圣王就是阿弥陀佛,太子不眴即是观世音菩萨,二王子尼摩为大势至菩萨,三王子王众,正是文殊菩萨。 尔时,三王子在世自在王佛前发愿: 我行菩萨道时,愿令我所化十方无量无边诸佛世界所有众生,发阿耨多罗三藐三菩提心,安止于阿耨多罗三藐三菩提心。 愿我为菩萨时能作如是无量佛事。 愿令我世界无有八难不善苦恼,亦无受戒毁戒忏悔及其名字。 我成阿耨多罗三藐三菩提已,愿诸余世界其中众生悉见我身,若有众生眼见我身三十二相八十种好,悉令必定于阿耨多罗三藐三菩提,乃至涅槃不离见佛。 愿令我界所有众生,六情完具无所缺少 世自在王佛赞许道:“善男子,善哉善哉!汝是纯善大丈夫也,聪睿善解能作如是甚难大愿。所作功德甚深甚深难可思议,微妙智慧之所为也。汝善男子,为众生故自发如是尊重之愿取妙国土,以是故今号汝为文殊师利。”

金刚经名字的由来:智慧与坚韧的象征 𐟒Ž 说到《金刚经》,大家可能都不陌生,但它的名字到底是怎么来的呢?让我们一起来揭开这个神秘的面纱吧! 金刚:坚不可摧的象征 𐟒ꊩ斥…ˆ,咱们来说说“金刚”这两个字。金刚在金属中是最坚固的,就像金刚钻一样,能破一切法。这里的“金刚”不仅仅是说它坚固,更是在比喻一种坚韧不拔的精神和力量。 般若:大智慧的象征 𐟧  接下来是“般若”,这两个字可是有点来头的。般若是梵文,翻译过来就是“大智慧”。这个智慧可不是一般的智慧,而是能够了解悟道、修正、了脱生死超凡入圣的智慧。简单来说,就是那种能让你看透一切、超越生死的大智慧。 菠萝蜜:彼岸的象征 𐟌Š 最后是“菠萝蜜”,这个词在梵文中是“能到彼岸”的意思。这里的“彼岸”不仅仅是地理位置上的彼岸,更是心灵上的彼岸。也就是说,通过修行《金刚经》,我们能够脱离苦海,登上心灵的彼岸,成就佛道。 总结 所以,《金刚经》的名字“金刚般若波罗蜜经”其实是在告诉我们:通过坚韧不拔的精神和超越生死的大智慧,我们能够破除一切障碍,最终成就佛道,脱离苦海而登彼岸。是不是感觉瞬间高大上了许多?𐟘„ 希望这篇文章能帮你更好地理解《金刚经》的名字,下次再听到这个名字时,你会不会觉得更有味道了呢?

十月十九日,林则徐忌日。 林公生于乾隆五十年(1785年)七月二十六日,卒于道光三十年(1850年)十月十九日辰时,世寿六十六岁,谥“文忠”。 林则徐曾写过一幅联: 子孙若如我,留钱做什么?贤而多财则损其志; 子孙不如我,留钱做什么!愚而多财则增其过。 这一“增”一“损”间,可见其智! 林公是皈依居士,龚自珍、魏源也是是其佛友。也是禅门护法,镇江焦山定慧寺巨超和尚和昆明西山华亭寺岩栖和尚是其方外好友。 1998年,上海佛学书局再版的《林则徐手书经咒日课》一书,附林则徐曾孙林大任于1933年6月所书跋语,讲述了林则徐学佛的渊源,其中云:“先公早岁以文字受知于张兰渚(张师诚)中丞,遂佐其幕府。尝以急促之时,治繁重之务,振笔累千言,精神贯注,略无疏懈,张公叹为奇才。 按,张公平生奉佛甚谨,曾辑《径中径又径》一书,劝策行人,专修净业,多切至之语。文公忠写经之岁,即张公秉节吾闽之时。” 道光二十一年(1841年),林则徐作《辛丑三月十七日,室人生日有感》诗云: 莲子房深空见薏,桃花浪急易飘萍; 遥知手握牟尼串,犹念金刚般若经。 居士妄语:纵观林公一生——为国为民,殚精竭虑。于名于利,纤毫不染,可谓千秋君子,一代诤臣也。 万山青翠隐兰薏,百川清浊流𐬞Ÿ萍。 人事往复成一串,月映窗前诵金经。

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