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八风吹不动前沿信息_八风吹不动端坐紫金莲全诗(2024年11月实时热点)

内容来源：飘花网电影所属栏目：教程更新日期：2024-11-26

八风吹不动

《制怒》有次东坡居士兴致勃勃地游览稽首山，突然顿悟，感觉犹如寒山附体，不觉喜从中来诗兴大发。按捺不住激动的心情，也学寒山写了一首偈子：“稽首天外天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”唐代高僧寒山所说的八风是：1、称：人前人后对你赞美有加，随时随地拥护你，称赞你，令你欢喜。2、讥：冷嘲热讽，厌恶讥嫌，无中生有，说长论短，让你心生烦恼。3、毁：言蜚语，毁谤中伤，使你信用受损，一文不值，给你打击阻难。4、誉：称扬功德，赞你是菩萨再来、圣贤再世，给你捧场，让你得意。5、利：金钱物质利益，有的当供养送来，有的作礼品赠到，让你受利。6、衰：减损所有，破坏所得，将成的事业忽然垮台，已有的资用忽然失去，使你贫困衰微。7、苦：身遭侵害，心遭恼乱，恶缘困扰左右，逆境折磨身心，令你艰难逼迫。8、乐：随心所欲，顺适安乐，物质上的享受，情感上的满足，令你欢喜。“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”，就好像是八种境界风，能吹动人的身心，当我们的心缺乏定力时，遇境则易心随境转，遇顺境洋洋得意，遇逆境苦恼惆怅。若能做到如惠能大师所讲的“外不着相，内不动心”，就不会随八风之境所转，做个身心自在之人。东坡居士看了几遍感觉十分满意，当下差人过江去金山寺，把自己礼佛心得交给好友佛印和尚，让大和尚看看我苏轼礼佛功力有几成，距离像寒山这样的高僧大德有多远，期盼给个好评。谁知经常被苏轼恶搞的佛印和尚看罢，不由分说提笔在偈子旁边加上批语“放屁”二字，就随手交于来人，送他回复东坡居士。苏轼看罢佛印批语，气急败坏火速乘船渡江，前往金山寺找佛印那秃驴理论。哪曾想，东坡船还没有到岸，佛印早在码头伫立等候。苏轼劈头便责问佛印：“我参禅悟道感觉不错，都有八分寒山功力了。你为啥说我写的偈子是放屁呢？” 佛印大和尚轻描淡写地说：“你不是参禅悟道和寒山有一比了，还八风吹不动的？怎么还会被我的放屁打过江来呢？”苏轼尴尬地笑了，无言以对。深感知道并不等于做到，感觉可以八风吹不动了，可是还是被佛印的放屁激怒，而过江理论留下笑料话柄。佛印也笑了，诚恳地对苏东坡说：“每次都是你调笑我，佛家的事难道不许我开悟开悟你？血气之怒不可有，礼仪之怒不可无；私怒不可有，公怒不可无。对于血气之怒和私怒，最重要的就是制怒。只有真正做到八风吹不动，才能不被一屁打过江啊！”

所以心如止水怎么修？你就是想办法控制你的意识。你这个意识很脆弱。让那个八风乱吹。你的识心就在动。一动就是波浪。如果八风吹不动。那么你这个水就是平静的。心平如水。你就得道了上宏下渡师父#佛教# #国学文化# #禅# #佛# #禅悟人生# #修心修行#

苏轼是北宋时期的文豪，他在一次坐禅时，写下了八风吹不动，端坐紫金莲的诗句，意为无论世间如何变化，都能保持内心的平静。其中的八风指的是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐这八种境遇，代表世间的一切诱惑与挑战。然而，不久后他因这句话被贬谪到黄州，途中因屁而船夫惊慌开船，使他感叹一屁过江来，成为趣谈。#感谢百家号关注的粉丝们#

《传习录》里，记载王阳明的一则故事：先生游南镇。一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物——如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？” 先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来——便知此花不在你的心外。” …… 孔曰“一而贯之”，释云“不二法门”，其言异，其理同。阳明先生之语，常为世间好事之人作为案例而言……吾试解之—— 原文：一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物——如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？” 释义：“天下无心外之物”是说人不能脱离自我的认知，而不是眼观耳闻的实际形象，所以，一开始就错了。 “在深山中自开自落，于我心亦何相关”——花开花落，确实与人不相干！但与“天下无心外之物”也不相干。原文：先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来——便知此花不在你的心外。” 释义：阳明先生“将计就计”——你未见此花，两无挂碍；你来看此花，心情豁然。原来，你心被花所牵引，此处或可参考苏东坡的“八风吹不动，一屁打过江”的典故。阳明心学，非唯心之学——乃从心，所欲不逾矩之学也。

四种学习状态，你在哪一级？写作100天，记录𐟓第61天。每次写满一页纸，做一个外生长的人。 [爆炸R]今日分享：你能与经典共鸣吗？ [种草R]很久以前，有位山东的老师说过这么一句话： “生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。” ①生而知之者我们通常把这种人称为天才，指他天生就具备某种天赋，并且他能很好的运用自己的天赋。 ②学而知之者 “好读书”、“好学习”、“终身学习者”都是形容这类人。 ③困而学之者我们大多数人的状态。当遇到问题了，我要改变。例如：我长胖了，我该节食锻炼了。 ④困而不学者用现在流行的词语“摆烂”、“躺平”形容这类人不为过，例如：明知道自己身体严重超标了，还想着都这么胖了，也不在乎这一杯奶茶了。 [种草R]我们用同时代亳州的老师讲的一句话来印证这种四种状态。 “为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为” 第一类人是天生就“明道”的，也就是知道自己的目标，只学习自己的需要的知识。第二类人是疯狂学习者，只知道一味增加“术”（知识）而忽视“道”（目标）。不知“有道无术，术尚可求”，最后都是博而不专。第三类人是以境御心，不谈“道”，被迫追求“术”，也就是随外在环境变化而变化，常年被紧急的事情牵绊，而忽视对自己重要的事。第四类人是“无道无术”，对外在环境的刺激变得麻木，既不追求目标，也不追求学习，主修个“八风吹不动”。当然如果懒出个“乐天知命”，也算是功德圆满。 [烟花R]最后问自己一个问题：你属于哪一类人？或者说你现在处于那种状态？

八风吹不动一屁过江来俗的尽头就是雅……… 大俗即大雅大雅即大俗

八风吹不动「南师讲庄子」

“稽首天外天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲”

八风吹不动，端坐紫金莲！

很早就听说过苏轼与佛印禅师：“八风吹不动，一屁过江来”的故事，很有趣。但刚搜了一下，好像并无出处，《东坡志林》里也根本没这个故事。而且据说有人考证过，“一屁过江来”这个故事是假的，是后人杜撰的。估计是某教人士想给自己脸上贴金，故意贬苏扬佛吧。网页链接

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