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南陔最新娱乐体验_板松南演的电影有哪些(2024年11月深度解析)

内容来源：飘花网电影所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

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《楚辞》《诗经》《论语》文学地位与影响《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，由西汉时期的刘向编辑成集，东汉王逸作章句。原收战国屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的辞赋共十六篇，后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也承袭屈赋的形式。因其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。《诗经》是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。自宋代以后，《论语》被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。

兰宋-丁谓彼羡南陔子，其谁粉署郎。渥丹承露彩，绀绿泛风光。屡结骚人佩，时飘郑国香。何须寻九畹，十步即芬芳。统一回复：感谢亲们评论、支持、点赞、转发！感恩遇见优秀的你们。祝亲们身体健康，家庭平安，凡事顺利，生活愉快！

《诗经》中的一见倾心诗句《诗经》是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。以下是一些让人一见倾心的诗句：《桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶秦墓。之子于归，宜其家人。《静女》静女其妹，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其姝，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。《君子偕老》君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？这些诗句不仅展现了古代人们的爱情和生活，也让我们感受到诗歌的魅力和力量。

天山客的《兰花赋》赏析………… 兰花赋，是一篇描写兰花的辞赋作品，其作者是著名辞赋家天山客先生。赋文主旨在于表现兰花的精神，“亭亭玉立，不因寒而委琐；脉脉贞守，非献媚以张扬”，这正是兰花的个性。“得清气于烟渚，涵白露之轻霜。与屈子而同在，动宓妃之霓裳。”是对兰花自然状态与精神状态的综述，描写临摹举重若轻，自然而生动。⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 兰花赋　天山客⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 夫兰花者，冠百草之芳也。其禀天地之祥和，迎日月之淳光。滋五色之云华。远九畹1之蓠墙。浴风孤处，天真静怡；冰拆玉清，贞吉含章。静机澹泊，幽寂于清溪崖岸，淑气参灵，摇曳于深谷翠岗。茎出寒而未倒，叶交眼而有常。姿健劲而掩映，瓣开迎而舒张。心源若接，涧雨常润；岩风徐过，瘦体昂藏。得清气于烟渚，涵白露之轻霜。与屈子而同在，动宓妃2之霓裳。问其椒芬若地？厥美何方？菲菲所如？郁郁怎详？重萼连锁，秀中矜婉；青紫奇色，柔中寓刚。或为龙舌，或为凤尾，或为千手，或为朵香3。亭亭玉立，不因寒而委琐；脉脉贞守，非献媚以张扬。嗟其飘若悬旌，淡无艳妆。何容亵嗅，生憎践伤。明德契合，欲远乎尘缘，绿绮恒洁，非类乎众莽。捧西子4之素心，当有上仙探问；享清雅之美誉，逸入豪客诗囊。真质待识，查兰亭5之千字；弱脚难移，延南陔6之一方。酝情兮，储百思而未言；承惠兮，结四友7而清凉。禅心默契，凭天渊之深峭；尘嚣远离，后林卉之枯黄。喜玉露生明，知音静赏；唇开金瑞，福赠丽娘8。南国佳人，佩以忘忧；未了斋主9，赋入迷茫。欲摹之大野，描于萧窗。润其孤志，伴其影双。任风雨以外逼，滋心蕊之所长。携喜气以写兰，不屈俗以从流；发萧曼以吟风，起高傲之疏狂。天山客为兰花草而长吟：郁郁兰蔼兮，纷披中原；淑淑浓茂兮，吐薰宇轩。心绿未歇兮，飞霜沥玉；冷露滴青兮，野韵摇环。含秀猗猗兮，悦知芳意；凌霜皎皎兮，为尔动颜。智水润根兮，婆娑凝彩；同沐东风兮，灵均萧然。婉转迎时兮，此心有证；生不择贫兮，是处仙园。龙剑将分兮，增色幽境；吐纳芳馨兮，再迎晓寒。静心持节兮，本色无改；无人见赏兮，孰识真贤。芬芳与发兮，美德可嘉；俊才远隔兮，其馥涵烟。非关深隐兮，孰知情愫；岂无高士兮，同启诗笺。远蕊宫兮，未闻达；入离骚10兮，起霞烟。根坚韧兮，入苍石；茎葳蕤11兮，瘦何惭。凝眸处，觉心宇之一清，其非逸世之天仙乎？2007年11月10日，天山客作于新疆未了斋。注释1．九畹：是指大约一百零八亩的土地，一般喻指面积比较大的种植兰花等花草的园地。典出《楚辞ⷧ滩ꚣ€‹：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”⠧Ž‹逸⠦𓨯𜚢€œ十二亩曰畹。”一说，田三十亩曰畹。见《说文》。后即以“九畹”为兰花的典实。⠥”ⷦ观Š幽兰赋》：“尔乃丰茸十步，绵连九畹。”⠥…ƒⷥ𜠦˜𑂠《赵松雪墨兰》诗：“⠧Ž‰庐——墨妙世无同，九畹高情更所工。”⠦˜Žⷥ”寅⠣€Š和沉石田落花诗》之三十：“五更飞梦环巫峡⠯𜌤𙝧•𙦋›魂费楚词。”⠦𘅂𗧧‹瑾《兰花》诗：“九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。”2．宓妃：传说中的洛水女神。《楚辞ⷧ滩ꚣ€‹：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”⠧Ž‹逸⠦𓨯𜚢€œ⠥惂，神女。”《文选ⷥ𘩩짛𘥦‚<上林赋>》：“若夫青琴、宓妃之徒，绝殊离俗。”⠦Ž善⠦𓨥𜕂 如淳⠦›𐯼š“⠥惯𜌂 伏羲氏女，溺死洛，遂为洛水之神。”⠤𘉥›𝂷魏ⷦ›𙦤《<洛神赋>序》：“⠩𛄥ˆ三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃⠣€‚”⠥”ⷦŽ白ⷣ€Š感兴》诗之二：“⠦𔛦𕦦œ‰宓妃⠯𜌩㘩⻩›ꤺ‰飞。”⠧Ž‹闿运《采芬女子墓志铭》：“微吟风引，薄蔡女之言才；妙解天成，过宓妃之受教，是以冬闺寳押，作颂方闲。”3．龙舌、凤尾、千手、朵香：龙舌，花葶粗壮高大，叶阔呈弓形，为老八种赤蕙之首。凤尾、千手、朵香都是对兰花的形态的描述。4．西子：春兰名品，瓣型：水仙瓣。历史：抗战胜利后无锡沈渊如选出。特征：梅形时三瓣圆紧，长脚收根，瓣肉厚，软蚕蛾捧，分窠，小刘海舌；荷形时三瓣头圆，长脚收根、放角，半硬捧，大圆舌，舌上缀有两条红色粗条。花容丰丽，翠绿色，苞叶红紫色，叶尖钝。⠨忥퐥榌‡西施，西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。5．兰亭：地名，文中可直译为兰亭。兰亭在绍兴的西南部，离城约13公里。这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。6．南陔：《诗ⷥ𐏩›…》篇名，本文中指南面的土岗。六笙诗之一有目无诗。《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》为前三篇是燕飨之乐。《诗ⷥ𐏩›…ⷥ—陔序》：“《南陔》，孝子相戒以养也；《白华》，孝子之絜白也；《华黍》，时和岁丰，宜黍稷也。有其义而亡其辞。”《仪礼ⷤ𙡩宩…’礼》：“笙入堂下，磬南北面立，乐《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》。”后用为奉养和孝敬双亲的典实。陔g䁩：◎⠥𐩘𖯼Œ层次：“具泰一祠坛……三～”。◎⠧”𐩗𔧚„土岗子。◎⠦Œ‡“陔夏”（古乐章名）：“宾出，奏～”。7．四友：意指岁寒四友：梅、兰、竹、菊。8．丽娘：即杜丽娘，她是《牡丹亭》的女主人公。《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作，与《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》并称为“临川四梦”。此剧原名《还魂记》，创作于1598年。9．未了斋主：指辞赋家天山客，其本名为王宇斌。未了斋是天山客的书斋名，未了斋主在文中可译为“未了斋主天山客”。10．离骚：《楚辞》篇名，屈原的代表作。⠣€Š离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。11．葳蕤：音w䓩⠲u㭣€‚①形容枝叶繁盛：当户种蔷薇，枝叶太葳蕤。②华美、艳丽：妾有绣腰襦，葳蕤自生光。兰花赋，在古代就有描绘兰的诗词歌赋，其中以《幽兰赋》为题而创作辞赋的就有四人，分别是杨炯、颜师古、韩伯庸、李纲，作《山兰赋》的是周弘让，作《雨兰赋》的是牛中书。古代描写兰的赋文水平都很高，但也绝不能说今人创作兰赋完全不及古人，天山客的“兰花赋”从文采、意义、修辞上都很成功，值得推广。天山客的兰花赋，分文和诗两部分。文用“江阳辙”，诗用“言前辙”。该赋中文的部分，采用六六、四四、四六、四七、三六等句式，叮咚韵转，悠然自得。在文中，兮、以、之、而等虚词的运用，使赋文含有骚体的风格，文后咏兰花草的诗属于骚体，诗文风格接近，阅读时朗朗上口，且意韵流畅。本文结尾前，作者写了“天山客为兰花草而长吟”，表明天山客对辞赋家兰花草的深厚友情，以人喻兰花，又不失兰花之柔美。结尾骚体诗，颇有屈原《离骚》之风范。左虎平2024.10.20膜拜於芜湖

礼乐乐悬，是中国古代绵延三千年之久的古老乐种。乐悬，指悬挂起来用于演奏的钟磬类大型编悬乐器，后延伸为礼乐活动中所有参与演奏的乐器所共同组成的大型乐队，分为堂上乐与堂下乐两种，堂上主升歌，堂下主奏乐。乐队的使用乐器、陈列方式、用乐流程等都是乐悬的重要组成部分。礼乐乐悬成型于西周初年，传说由周公旦“制礼作乐”，并建立起一套以钟磬类大型编悬乐器为核心的等级鲜明的乐悬制度。此后，乐悬成为历朝历代礼乐用乐的核心，更是统治者身份地位在音乐上的特定象征。乐悬在历朝历代都未曾间断，通常用于吉礼、宾礼、嘉礼中。一、先秦乐悬所用乐器（一）《仪礼》所载乐悬乐器先秦乐悬，实则以两周乐悬为重。西周时期，形成了“金石为主，八音相协”的乐悬制度，为后世乐悬的发展打下基础。乐悬是礼乐文化下的用乐典型，狭义上指悬挂起来的乐器，如编钟、编磬等。广义乐悬则指礼乐活动中全部参与演奏的乐器所组成的大型乐队。《仪礼》中有关乐悬乐器的记载，集中在乡饮酒礼、乡射礼、燕礼及大射礼四礼中。首先，乡饮酒礼与乡射礼同为乡礼，此二礼所用乐器相同，皆用瑟、笙、磬、鼓四器，且较之燕礼及大射礼，用乐规模较小。其次，燕礼与大射礼同为宫廷用礼，此二礼钟、磬、鎛、鼓四器俱全，且较之乡饮酒礼及乡射礼，用乐规模较大。值得注意的是，燕礼与大射礼所用乐器并非完全相同，大射礼所用乐器更多，用乐更显完善。（二）《周礼》所载乐悬乐器《周礼》一书关于周代乐器的记录最为详实，主要集中在地官、春官二职中。凡国有小事，皆用钟鼓。公彦称“国之小事”即小祭祀之事，包括王玄冕而祭、天地及宗庙祭祀等。天子出入、飨食之礼、燕射等皆用钟鼓，也能看出钟鼓相配的情况至少用于诸侯王等级及以上。《周礼》主要是对宫廷礼仪所用乐器的记载，涉及大小祭祀、天子出入、飨食之礼、燕射等多场合。较之《仪礼》所载乡礼用乐，宫廷用乐更显完善，如所用乐器八音俱全且种类多样，“革之属”及“竹之属”乐器分类最为细致。此外，不同场合所用大鼓不同，如小祭祀中有祀神、祭地、飨宗庙三种场合，分别用雷鼓、灵鼓、路鼓三类大鼓，说明先秦时期不同场合乐器的使用颇有讲究。（三）《尚书》所载乐悬乐器《尚书》原称《书》，被认为是目前可考范围内最早的文献。此书中与先秦乐悬有关的文献载于《益稷》篇中，有细说虞舜庙堂用乐。虞舜庙堂用乐已有堂上、堂下之分，且除“土之属”乐器外，其余管、鼗、鼓、柷、敔、笙、镛七器均有涉及。对比《仪礼》《周礼》所载，可以认为虞舜庙堂用乐已有后世乐悬的雏形，如乐器按堂上、堂下进行陈列的方式以及八音的分类方式等。但也能看出，虞舜庙堂用乐较为简单，涉及乐器的数量并不完全，仍处乐悬萌芽期。二、先秦乐悬陈列方式乐悬中，乐器的陈列方式颇有讲究。就所陈位置而言，分堂上、堂下两种，堂下又根据位置不同细分为阶前、庭中两类。“庭”指我国旧式建筑中堂下的空地。堂上乐器陈列较少，以献歌为主，故称“登歌”。堂下乐器陈列较多，以奏乐为主，管类乐器主陈阶前，称“下管”，钟、磬、笙、鼓等乐器主陈“庭中”。自两周始，“庭中”乐器的陈列方式根据用乐等级的差异形成“宫、轩、判、特”四种乐悬制度，且为历代所沿用。其次，以所陈方向为例，乐器又有“南陈、面东、面北”等多种方位朝向。《仪礼》一书对乡饮酒礼在内四礼的乐器陈列方式有较详细的记载。乡饮酒礼属嘉礼，是州、乡之间所行的宴饮之礼。是为推举贤能、实施教化而举办的一种地方礼仪，适用范围较广。乡饮酒礼堂上、堂下乐器的陈列方位都已明确。堂上设二瑟、二歌，乐工席位在堂上靠近西阶且稍东的位置，面北入座；堂下两阶间东西为向设磬一堵，乐工面北击之。磬南设四笙，三大一小，皆面北而吹。阼阶之西设一鼓，面北而鼓。乡射礼属嘉礼，是在乡学或州学举办的射仪活动。乡射礼堂上、堂下乐器的陈列方式与乡饮酒礼基本一致。堂上设二瑟、二歌，皆设于靠近西阶且稍东的位置，乐工皆面北而坐，另设乐正一于四工之西。堂下设磬一堵于阼阶之东，面西而立；县中设三大一小四笙，面西而立；另设鼓一枚于阼阶之西，面北而鼓。燕礼属嘉礼，指宾客间的宴饮之礼。燕礼堂上、堂下乐器的陈列方式已经明了。堂上设四工，二瑟二歌，皆设于靠近西阶且稍东的位置，乐工皆面北而坐，另设乐正一于四工之西。堂下乐悬每面均设钟、磬、鎛各一堵，另在北悬之南设笙，又在鎛钟之南设鼓，又设管倚于堂。射礼是天子及诸侯在祭祀前为挑选参祭之人而举行的礼仪，属嘉礼的一种。大射礼乐悬的陈列亦有堂上、堂下之分。堂上设六工，二歌四瑟，皆在堂上靠近西阶且稍东的位置为工设席，另设小乐正一立于六工之西。堂下设编钟、编磬、鎛、建鼓、鼙鼓、簜、鼗七件乐器。大射礼为避射位，北悬设两建鼓、一应鼙、一簜，其中一鼓一鼙从东悬迁至此处；南悬不设乐器。此外，仅东、西二悬钟、磬、鎛俱全。三、先秦乐悬用乐流程不同等级的礼仪中，用乐规模存在差异。实际上，除使用乐器、陈列方式外，用乐流程也是与乐悬直接相关的内容。用乐流程包括音乐的进行过程、演奏乐工、使用乐曲三方面内容。乡饮酒礼的用乐流程按顺序可分成升歌、笙奏、间乐、合乐、无筭乐、宾出乐六种类型。升歌，即歌工升堂献歌，辅以瑟伴奏的一种音乐形式，为众乐之首。笙奏时众笙吹《南陔》等三曲。间乐指的是歌、笙相间演奏三次。合乐为《周南》《召南》六曲，由堂上歌瑟、堂下笙磬合奏。无筭乐为閒乐+合乐的模式，或閒乐、或合乐轮流表演。宾出乐则在堂上宾站起时，乐正先命钟师准备奏乐。宾下堂至阶时，乐作，众宾跟随着退席离场。乡射礼的用乐流程按顺序可分成合乐、射前迁乐、射乐、射后迁乐三种类型。合乐时，各司上场而合奏《周南》《召南》曲。射前迁乐乐正堂下西面命相者辅佐堂上乐工迁乐。射乐由乐正面东命大师奏乐，众工奏《驺虞》，閒若一。射后迁乐同“射前迁乐”，相者辅佐歌工、瑟工迁乐回堂上。无筭乐合乐无数次。宾出乐则同乡饮酒礼。燕礼用乐流程按顺序可分成纳宾乐、升歌、管乐、笙奏、閒乐、合乐、无筭乐、宾出乐三种类型。纳宾乐以乐引宾入庭，奏《肆夏》。升歌各司上场，众工歌《鹿鸣》等三曲。笙奏时众笙上场，立于县中。众笙吹《南陔》三曲。其后閒乐三遍。再合奏《二南》之曲。无筭乐由三乐节轮流表演。宾出乐在众宾退席而出时，由钟人所奏，曲目是《陔夏》。大射礼的用乐流程按顺序可分成纳宾乐、升歌、射前迁乐、管乐、射乐、无筭乐、宾出乐、公入乐八种类型。纳宾乐宾入庭升阶时奏《肆夏》。宾为酒行拜礼，主人亦需回拜，升歌各司上场表演《鹿鸣》三遍，乐止乐奏。射前迁乐大师、少师、瑟工三人为列，列于堂下西县建鼓以北，随后管乐三遍。乐正命大师奏射乐，歌《貍首》，閒若一。无筭乐时众工反复三节乐曲，尽兴而止。宾出乐、公入乐为众宾退席而出及国君返回路寝时分别进行的奏乐。结语同一乐节所用的乐曲、整体流程其实均有相似性。以升歌为例，各礼乐曲皆用《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三曲或仅用《鹿鸣》一曲三遍，均为《小雅》诗篇。升歌的整体流程基本分为各司上场、表演环节、答谢环节三个步骤，这更体现出仪式用乐的完整性，不得不令人感叹古人对于礼仪的讲究了。

回郭镇著名历史人物赵景西与兴华卷烟厂元农采访记河南省作家《回郭镇传奇》作者元农2024年国庆节下午实地采访赵景西四子赵六一（曾用名赵会生）先生。先生于1947年7月1日出生，回郭镇东庙村人，上世纪八十年代初首创回郭镇第一家个体企业回郭镇精铸厂，任董事长总经理。期间从1981年至1993年为洛阳中南阀门厂专供阀门全套配件；曾任巩县政协委员两届、第一届巩县工商联委员；担任东庙村委治保主任十年；2002年创办回郭镇众诚铝业有限公司，现更名回郭镇大伟铝业有限公司。赵六一先生带领作者实地考证回郭镇兴华卷烟厂创始人、董事长赵景西之父赵志义，字质甫，墓志铭原碑石刻，现存回郭镇大伟铝业有限公司院内。此碑刻由陕西蓝田县知事清科举人张仲友撰文，陕北延川县候选知事清科举人张南陔参阅；巩县县长王国璋书丹；南阳武县知事刘济南篆盖。碑文记载（摘录）：清海（名赵景西，民国）七年任镇嵩军第四路营长，十三年升团长，十四年任第三师第六旅旅长，十五年任警备司令，十六年任北伐第一军前防总指挥，十七年肄业高级军官学校，十八年任第六路暂编陆军第三师第七旅兼豫西剿匪总司令，十九年任中华民国陆军第三十八师一百一十二旅又编为特种师任师长，现任国民革命军陆军新编第九旅旅长。赵六一先生口述：其父赵景西，字晏亭，号清海，1887年出生于回郭镇东庙村贫寒农民家庭，1955年在公私合营前一年非正常死亡，享年68岁。幼年读私塾二年，清朝末年到陕西做瓦盆，自学中医，熬制膏药等。因饥寒交迫，于民国初年加入陕西黄龙山匪帮组织，1915年投靠陕西督军刘振华，历任渭北游击队小队长、镇嵩军营长、团长、旅长、警备司令、豫西剿匪总司令、国民革命军特种师师长。1938年解甲返乡。其军旅生涯积蓄大部用于家乡教育事业、济贫扶困，民国31年起连续三年设粥棚，从陕北运回过冬棉衣棉被等物资，济贫扶困。1938年独资创办回郭镇第一家机制卷烟厂，帮助很多手工卷烟厂升级为机制卷烟，在50多家卷烟厂持有股份。1956年兴华烟厂公私合营，全部设备搬迁新郑烟厂。公私合营后名义上持有股份，但从没领过股红。赵景西生育五男五女：长子赵天佑，93岁，现居加拿大。次子赵天伦、三子赵天文、四子赵六一（曾用名赵会生）、五子赵正生。一子病逝，其余姊妹九人均健在。长女赵秀芬，焦作矿院毕业，就职于北京某校特级教师，姐婿宋水舟，曾任中华人民共和国冶金部钢铁司司长，与原回郭镇党委书记刘善安同学，为回郭镇人民公社化肥厂建厂提供钢材200吨。四子赵六一属于回郭镇社队企业兴盛时期自学成才的土专家，参与和独立完成多个大型厂房的选址、规划、设计和筹资建设。依靠自己跑采购积累的人脉关系，曾为回郭镇变压器厂每季度定量采购铝锭四吨。其孙赵孟（赵天伦之子）曾任《人民日版》大地专版总编辑、后调中央党校、国务院行政学院任职，正部级。赵景西创办兴华卷烟厂之初从上海聘请专业技术员厉文豪，被赵景西镇视为掌上明珠，对他的厚爱超过了对子女之厚爱。厉文豪系南方人，酷爱吃北方饺子，赵景西夫人便经常为其做饺子，请厉文豪来家享受。久而久之成习惯，厉文豪成了赵景西家庭一员。赵景西亲自为厉文豪做媒，一手操办益家窝一秀女嫁给厉文豪。赵景西经常挂在嘴上的铭言就是：必须善待公司工人和职员。一定要同情穷人和帮助贫困者。有关赵景西的生活素材正在收集之中。万望知情者慷慨提供。谢谢分享。

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