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来源：飘花网电影栏目：话题日期：2024-11-18

《红楼梦》开篇一首“偈云”诗是哪位出家人写的？知乎《红楼梦》开篇一首“偈云”诗是哪位出家人写的？知乎《红楼梦》开篇一首“偈云”诗是哪位出家人写的？知乎《红楼梦》开篇一首“偈云”诗是哪位出家人写的？知乎《红楼梦》开篇一首“偈云”诗是哪位出家人写的？知乎偈颂二十九首原文偈颂二十九首的赏析古诗文词典网详解佛教《四威仪》偈语《普賢菩薩警眾偈》云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂；大眾當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」偈颂二十九首原文偈颂二十九首的赏析古诗文词典网偈颂二十九首原文偈颂二十九首的赏析古诗文词典网武则天——《云何梵》偈：云何得长寿金刚不坏身复以何因缘抖音以禅心为笔以篆书为墨：中国禅篆书法家隆如法师，身兼禅宗五脉中华网《五叶堂序跋记集》《虚云和尚诗偈全编》序搜狐大视野搜狐新闻百尺竿头须进步十方世界现全身 ——天上云居戊戌冬季禅七圆满解七云居山佛教官网三世因果文佛教三世因果文华人佛教网百尺竿头须进步十方世界现全身 ——天上云居戊戌冬季禅七圆满解七云居山佛教官网以禅心为笔以篆书为墨：中国禅篆书法家隆如法师，身兼禅宗五脉中华网偈颂二十三首原文偈颂二十三首的赏析古诗文词典网【图】无锡碑刻大家黄稚圭勒石苏渊雷像赞偈文画家罗天云依清版钩抚真禅法师发心勒成并亲笔题签【释迦如来八相成道图】巨大开本、乌金原拓本,拍品 ...(118)經云:佛種從緣起.又云:凡是有心,定當作佛.又云:有性無性,齊成佛道.佛性雖眾生本具,而佛種要待緣生淨空老法師(金剛經的智言慧語 ...觉林菩萨偈知乎赞佛偈清云法师单曲网易云音乐正信念佛偈浄土和讃正像末和讃高僧和讃 4冊金襴緞子表紙木箱入りお経経典経本教義浄土真宗仏教美術古書(仏教)｜売買され ...【图】（乙8741）《三誓偈宣唱录》和刻本线装1册全九书堂合藏势州龟山法回寺逑 1860年刻成无量寿经上载法藏比丘说四十八愿讫，更说偈 ...你是情绪的奴隶么？凤凰网偈颂二十五首原文偈颂二十五首的赏析古诗文词典网女皇武则天除了写下开经偈，还做出了哪些贡献？竹篦无所事，心空及第归——辛丑年云居山真如禅寺冬季禅七圆满解七云居山佛教官网云居山真如禅寺国际禅修院首届禅七圆满解七云居山佛教官网详解佛教《四威仪》偈语虚云大师第4集偈虚云法师偈语读诵唱诵非常感人 YouTube偈一原文偈一的赏析古诗文词典网禅茶为云偈为语百度百科。

甲戌岁秋，云初入山礼祖殿，见祖坐龛内，一金色须发、状如欧人之像者，名曰灵通，虽《坛经》未见纪载，而诸籍中称侍者，为波斯中南大学出版社中南大学出版社发表于中南大学出版社中南大学出版社发表于《法华经》偈云：“诸法从本来，常示寂灭相。春至百花开，黄莺啼柳上。”这几句包括了一切诗人的无常之叹的动机。原来春花是最《叩钟偈》云：“干戈永息，人民安乐”，表达了和平、和谐、和合的祈愿；“所求满愿，诸事吉祥”，呼唤着平安、幸福、快乐的向往无甚于今。宜各努力！”说完，便索笔书偈云：七十二年，虚空钉橛。末后一句，不说不说。然后奄然而化。丁野鹤将化之时，与妻子王守素入山，付偈云：“懒散六十年，妙用无人识。顺逆两俱忘，虚空镇长寂寞”。后抱膝端坐而逝，留下漆脱如偈云“如来智慧不思议，悉知一切众生心，能以种种方便力，灭彼群迷无量苦”；而“宝”则寓意佛法僧三宝。每日朝暮之间，僧俗两无甚于今。宜各努力！”说完，便索笔书偈云：七十二年，虚空钉橛。末后一句，不说不说。然后奄然而化。研食我常道，偈云何处尘。横枝瓢挂处，一笑碍乌巾。画梅。滴滴酒蕉叶，颀颀人绮罗。狂谈花解未，春梦鸟啼过。佛我度千劫，氍毹傎如偈云“如来智慧不思议，悉知一切众生心，能以种种方便力，灭彼群迷无量苦”；而“宝”则寓意佛法僧三宝。每日朝暮之间，僧俗两吴大澂春草闲房图苏州博物馆藏由此可知，傅山所书道经为《云笈经偈》。另外，叶恭绰旧藏元雪庵和尚草书《草庵歌》长卷后有观记述一长者说偈云：“身相如虚空，不摄善恶念；是名息心所，菩萨方便力。”应为寺名之凭据。明末清初荒废，乾隆年间（约公元鲁智深坐化偈云:“钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”躺平是爽，那是爽在爽你，不是你在爽爽。曾见人问:慧能大师只是个砍柴烧饭他在圆寂之时作偈云：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。”由此，布袋和尚为弥勒菩萨化身的说法便流传开来。诗歌《血蝴蝶》《暖》《有偈云》发表于2019大型诗刊《中国风》第三期等。现为《北极星新文学》编辑。怎能不悲欣交集。并亲为德森老法师封龛，作偈云：西方安养有弥陀，接引众生出爱河; 国土庄严有七宝，身心快乐免奔波。黛玉又道：你那偈云，无可云证，是立足境，据我看，还未尽善。我再续二句在后。无立足境，是方干净。宝钗讲了南宗六祖惠能的瞬间，贫女涌现虚空，说偈云：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜;三界无著处，致使阿师嫌!”贫女变文殊，狗成金毛狮，二子为童男，侍立《红楼梦》一篇故事，真的只是作者曾经做过的一场梦吗?什么叫“曾历过一番梦幻”?作者紧接着就在下文做了如下交代!这首偈子被不少人当做是虚云大师的开悟偈。当茶杯摔碎的声音传入虚云大师耳朵中时，他觉得自己全部的注意力都集中在响声上，除众生可以通过不断地学习和修持来慢慢调整自己，学会在大事临头时忍耐、克制，故寒山子诗偈云：“欲行菩萨道，忍辱护真心。”善恶若不报，乾坤必有私。偈云：富贵皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福禄深。要想招好运，因果记在心。感恩阅读与分享。黛玉又道：你那偈云，无可云证，是立足境，据我看，还未尽善。我再续二句在后。无立足境，是方干净。宝钗讲了南宗六祖惠能的黛玉又道：你那偈云，无可云证，是立足境，据我看，还未尽善。我再续二句在后。无立足境，是方干净。宝钗讲了南宗六祖惠能的弥勒菩萨亦曾有偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”愿我们能够谨记弥勒菩萨的谆谆教诲。弥勒菩萨对禅宗诗偈从早期的汉译佛经阐述教义到后期的生活化世俗化的情感几度名山云作客，半墙禅院水为僧。漱流枕石心无语，听月煮书影自佛家有云：空持百千偈，不如吃茶去。意思就是知道再多偈语，懂得再多道理，都不如静下心来饮一杯茶，不知不觉间，已参透世事。《嘉泰普灯录》有偈云: “千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。” 偈语都是既普通，又高明。普通在它本来﹃忽闻窗上喁喁作响《般舟赞》又偈云：“得免娑婆长劫难，特蒙知识释迦恩，种种思量巧方便，选得弥陀弘誓门。一切善业回生利，不如专念弥陀号，流芳《抱疴真歇禅师塔院夜坐偶占》诗下有注：“禅师偈云：‘老僧自有安闲法，八苦交煎总不妨。’”这里的禅师即指云栖袾宏。他的我们可以通过不断地学习和修持，来慢慢调整自己，学会在大事临头时“忍耐”克制，故寒山子诗偈云：“欲行菩萨道，忍辱护真心。”提笔回诗偈一首，云：“亭亭菊一枝，高标矗劲节。云何色殷红，殉教应流血。” 柳亚子读后，不由叹道：“呜呼，洵可谓善知识矣！﹃看经偶跌特咏曹洞始祖洞山良价有法偈云：“青山白云父，白云青山儿。白云终日倚，青山总不知。”八大上诗中传达的是和他的师祖一样的思想。《华严经》第六地偈云：法性本寂无诸相，犹如虚空不分别，超诸取著绝言道，真实平等常清净。意谓法性体本寂灭，无圣凡之相，因携书投谒，合闻其诵《哭僧诗》云‘冻须亡夜剃，遗偈病中书’，大爱之，因加以冠巾，为周贺云。华严偈云“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”其意乃谓若人欲了了明知，三世一切诸佛之所以为佛。（三世：第二天，给孝宗皇帝和张浚写了信，应侍僧了贤之请，书遗偈云：“生也只恁么，死也只恁么，有偈与无偈，是什么热大？”享年75岁而身体只不过是我们心灵的投射而已。《华严经ⷥ䜦‘饮뤸�ˆ赞品》云：“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无物而不造。”其后寺废，住持通溙法师重新修葺，请憨山大师书偈赞云：惟日在天，光明朗耀。山川幽谷，无处不照。垢不能浊，晴不能昏。如其后寺废，住持通溙法师重新修葺，请憨山大师书偈赞云：惟日在天，光明朗耀。山川幽谷，无处不照。垢不能浊，晴不能昏。如时二童子即说偈云，诸天龙鬼神，听我师子吼。今于如来前，宏誓发菩提。生死无量劫，本际不可知。为一众生故，尔数劫行道。况此黛玉又道：“你那偈末云：‘无可云证，是立足境。’固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。”因念云：“无立足境，他有偈诗：灵云一见不再见，红白枝枝不着花。叵耐钓鱼船上客，都来陆地漉鱼虾。他长年住在抚州景德寺、南京清凉寺，喜作梅花，他有偈诗：灵云一见不再见，红白枝枝不着花。叵耐钓鱼船上客，都来陆地漉鱼虾。他长年住在抚州景德寺、南京清凉寺，喜作梅花，《华严经ⷥ䜦‘饮뤸�ˆ赞品》云：“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无物而不造。”<br/>佛家在进行禅定修习之前，要备六项：所谓晚钟者，因和尚于九点后执灯上楼，口诵经偈，俗云钟句子。初则念一句，则叩钟一次，每句四字，念毕则叩，始缓叩，入后每字一救彼命，救己心--放生的重要性【编者按】明末高僧憨山大师作《放生偈》云：“经偈有云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这是最为重要，也是最为根本的佛法。佛法以“缘起说”来解释世间万象经偈有云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这是最为重要，也是最为根本的佛法。佛法以“缘起说”来解释世间万象默念偈云：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。” 大殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗。除共修禅坐外，不可坐于殿内临终曾书偈云：六十年来狼籍，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。道济禅师灵隐出家，净慈长住，虎跑圆寂，足迹遍布道济于宋嘉定二年（1209年）五月十六日圆寂，享年六十，临终前曾作一偈云：六十年来狼籍，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水有偈云：一树春风有两般，南枝向暖北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。人生，千古一幻梦，争什么？从前有一条蛇，有一天写了一偈：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。也填了一支寄生草：无我原非你，从他不解伊。肆行无写了一偈：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。也填了一支寄生草：无我原非你，从他不解伊。肆行无有句偈云：佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。每个人心中都有一尊本来佛、自性佛，却在耳娱声色然第一要识得主中主，偈云：“识得主中主，佛无立足处，一场闲葛藤，付青山流水”。 ——民国十四年（1925）十一月在日本临济弥勒菩萨诗偈云：“我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。”诗偈以弥勒布袋能容万物作比喻，告诉我们，很多时候，这傅大士，有一偈，未出家时，便令我痴迷。偈曰：“空手把锄头去留无意，望天上云卷云舒。”这联表达的也是这么一种人生情怀与名其地曰成偈赕，又改名善巨郡。蒙氏终、段氏时，高智升使其孙高泰惠镇此郡，隶大理（国）。宪宗三年，其酋高俊内附，至元十五历磴道而上，为金地岭。乾隆御题诗：闾邱访二士，丰干笑饶舌。携手相与去，入崖祗一瞥。寺额云梦兆，未识金刚偈。《述九颂》《代寿李参预雁湖先生五十韵》及《雁湖先生揆初在旦某以家藏唐书炽盛光如来像一轴祝先生寿稽首说偈云》等诗贺之。修行、出离这个娑婆苦海更重要的事情呢?故《普贤警众偈》云：“是日已过，……当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”德诚《船子和尚偈》 20.青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。 ——李璟《摊破浣溪沙》 21.闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。人语驿拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随它自干了，我其自铭《六和偈》云：“戒能和同修，身能和同住，见能和同解，利能和同均，意能和同悦，言能和无争。跋语印谨按密教部圣典《大乘庄严宝王经》（卷四）云：准提即是观世音菩萨应化，通常称为准提观音。印九岁至十三岁五年间，就读《偈颂二十三首》宋代：释云岫东村王老夜烧钱，保当新年胜旧年。三珓俱通三扣齿，太平无事乐平平。《元日》元代：何中圣主古人有行住坐卧四威仪偈曰：“举佛音声慢水流，诵经行道雁行游，合掌当胸如捧水，立身项上似安油，瞻前顾后轻移步，左右回视半九月初一下午，书“悲欣交集”交莲师，此为大师最后墨宝。三十岁发悟，说偈曰：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。”自披剃至七十一岁冬，游双径，上堂洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」三十岁发悟，说偈曰：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。”自披剃至七十一岁冬，游双径，上堂名其地曰成偈赕，又改名善巨郡。蒙氏终、段氏时，高智升使其孙高泰惠镇此郡，隶大理（国）。宪宗三年，其酋高俊内附，至元十五拾得大士传的弥勒菩萨偈曰：“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙自说好，有人打老拙，老拙自弥勒菩萨诗偈云：我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。诗偈以弥勒布袋能容万物作比喻，很多时候，对人宽容也就是《金刚经》中有偈云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”当我们的身心当下达到清净无染的状态时，再来审视这首偈子被不少人当做是虚云大师的开悟偈。当茶杯摔碎的声音传入虚云大师耳朵中时，他觉得自己全部的注意力都集中在响声上，除这首偈子被不少人当做是虚云大师的开悟偈。当茶杯摔碎的声音传入虚云大师耳朵中时，他觉得自己全部的注意力都集中在响声上，除撰文遥祭，涕泗横流。临终说偈云：‘文山之客，千古忠贞。’”狥，徇，示众，亦通殉。虚云题写的“持戒偈” 一百一十三岁自题但是，从曹雪芹“须看反面”的读书理念，我们从红楼梦开篇石头背后的偈云：无才可与补苍天，枉入红尘若许年。脂砚斋在此批注：于是，警玄禅师便呈偈云： “我昔初机学道迷，万水千山觅见知。明今辨古终难会，直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜，照见父母未生清朝普能嵩禅师有一首偈云：“名医化导有来因，疾病伤寒先忌嗔。脉理深微能率性，良方精细度迷津。”是说医生在为人治病时，要先在暮时，也能借此警策自己远离昏昧，走向觉醒，如偈云：闻钟声，烦恼轻智慧长，菩提增离地狱，出火坑愿成佛，度众生编辑 |《华严修造疏》补书的一则偈颂和跋语。偈颂原文见《天圣广灯录》卷二十一，作者是云门宗第三世传人五祖师戒禅师。从山谷跋文可知参“南泉斩猫”公案，颇有心得。偈云：“斩猫机用谁能委？草履拿来费力多。只向低头舒一笑，任他伎俩又消磨。即于佛前说偈云：「今蒙佛恩德，称意得如愿；除去臭秽身，得成为沙门。」。佛陀告诉阎婆罗说：「你已经在我的教法中出家，必须后面又有一首偈云：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传?诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自《叩钟偈》云：“干戈永息，人民安乐”，表达了和平、和谐、和合的祈愿；“所求满愿，诸事吉祥”，呼唤着平安、幸福、快乐的向往普贤菩萨警众偈云：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃……”我们确实应该更加精进，并将此有诗偈云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”三世的命运不都尽在其中了吗？北宋 ⷠ释文准《偈十二首其十二》佛教在宋朝相当本土化。看看僧人们写的偈子，往往不是高深莫测的佛教用语，相反，传统的天文当念南无大乘妙法莲华经，法华会上佛菩萨。拜下想礼经偈云。真空法性如虚空，常住法宝难思议。我身影现法宝前，一心如法归命礼。未能得出，后遇善知识教行念佛三昧，即得并遣罪障，方得解脱。又偈云：若人愿作佛，心念阿弥陀，即时为现身，故我归命礼。其平生著述，多指归净土。临终时说偈云：“生亦无可恋，死亦无可舍。太虚空中，之乎者也。将错就错，西方极乐。”

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1偈云夜坐偈云: 一更端坐结跏趺,怡神寂照泯同虚. 旷劫中我拍到了一组禅意的照片让我想到了"诸行无常",出自《涅盘经》偈云倓虚大师: 华严偈云"若人欲了知,三世一切佛.应观法界性彻悟祖师有偈云:"一句弥陀,我佛心要,竖彻五时,横该八教最后来个达摩祖师的《夜坐偈》坐禅,坐到内无身心,外无世界,远无其物沐手敬书佛说三世因果佛说因果偈云,富贵皆由命《大般涅槃经》偈云:"诸行无常,是生灭法.生灭灭已,寂灭为乐"后有偈云: 牛头鼠尾撒下灾,朝病暮死甚悲哀,有人收得天佛宝普门品偈云:心念不空过,能灭诸有苦《大般涅盘经》偈云:"诸行无常,是生灭法.生灭灭已,寂灭为乐"偈云:"假借四大为我身,心本无生因境有"裸一尘不染一丝不挂的便大事了毕并作偈云化人问幻士空谷无一法与人只佛说因果偈云:富贵皆由命,前世各修因,有人受持者,世世福禄深缁门麟凤ⷥ𐥮—泰斗《大日经》偈云:此方大精进,观音自在者,光色如浩月,髻现祈福.弥勒菩萨偈云:"劝君勤放生,终久得长寿,若发菩提心,大sd大师劝化偈云: 渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙钟. 假饶金玉满堂佛说因果偈云:富贵皆由命.前世各修因.有人受持者.世世福禄《增壹阿含经》有偈云:"生死不断绝,皆由贪欲故,怨憎长其恶,愚者之所弥陀老爹.唐朝法照大师偈云此界一人念佛名,西方便有一莲生《大般涅槃经》偈云:"诸行无常,是生灭法.生灭灭已,寂灭为乐"光是神通具足,而且生死涅槃已无差别,故而《协巴多杰根本续》中有偈云宋嘉定二年五月十六日,道济和尚示寂于虎跑寺,世寿六十,临终书偈云偈云:天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者《大般涅槃经》偈云:"诸行无常,是生灭法.生灭灭已,寂灭为乐"《大般涅槃经》偈云:"诸行无常,是生灭法.生灭灭已,寂灭为乐"佛家语偈云:"命己由造,相由心生.境心随转,容有乃大."谚彻悟大师有偈云:"一句弥陀,我佛心要,竖彻五时偈云:天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者安远斑当日吾平生师友皆在壁事留偈云春个臭皮囊撇下无黑碍《红楼梦》开篇一首"偈云"诗是哪位出家人写的?《大智度论》偈云有偈云:"分别是识,无分别是智.依识染,依智净."偈云:天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者偈云诸恶莫诸佛教由此可知净意正心业为首次口业再次为身业身口意三业梁山缘观禅师是宋初人,住湖南梁山,付法于大阳警玄禅师,有偈云全网资源如来藏者.即第八阿赖耶识.密严经偈云.如来清净藏.世间阿赖耶偈云:天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者《红楼梦》开篇一首"偈云"诗是哪位出家人写的?彻悟大师有偈云:"一句弥陀,我佛心要,竖彻五时,横该八教志慕禅宗.久无证入.一日举不是心不是佛不是物.豁然有省.说偈云梦幻非无《华手经》偈云:汝等观是心,念念常生灭;如幻无所有,而能得大偈云:菩萨清凉月,常游毕竟空.众生心垢净,菩萨影现中《华严经》偈云:"牛饮水成乳,蛇饮水成毒.智学成菩提,愚学为楞伽经偈云.从其所立宗.则有众杂义.等观自心量.言说不可得.既达唯心缅怀星云大师:乘光而来普度众生,功德圆满信手拈来自有神《红楼梦》开篇一首"偈云"诗是哪位出家人写的?梓潼水观音观音堂佛说法皆是随着不同众生的执着(认知不同,根性不同,悟性不同)前已破缘能生果.引《观缘门》云:"瓶等果一一缘中无,和合中亦《红楼梦》开篇一首"偈云"诗是哪位出家人写的?210,通门禅师应信众哀请,升座说偈云:"山僧一向说禅,而今口似木橛夜坐偈云志慕禅宗.久无证入.一日举不是心不是佛不是物.豁然有省.说偈云《红楼梦》开篇一首"偈云"诗是哪位出家人写的?原来当下就是最好;过去七佛偈: 第一毗婆尸佛偈云:身从无定空法师荣膺古田极乐寺方丈升座圆满

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百尺竿头须进步十方世界现全身 ——天上云居戊戌冬季禅七圆满解七- 云居山佛教官网

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三世因果文_佛教三世因果文 - 华人佛教网

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百尺竿头须进步十方世界现全身 ——天上云居戊戌冬季禅七圆满解七- 云居山佛教官网
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以禅心为笔以篆书为墨：中国禅篆书法家隆如法师，身兼禅宗五脉_中华网
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偈颂二十三首原文_偈颂二十三首的赏析_古诗文_词典网
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【图】无锡碑刻大家黄稚圭勒石苏渊雷像赞偈文画家罗天云依清版钩抚真禅法师发心勒成并亲笔题签【释迦如来八相成道图】巨大开本、乌金原拓本,拍品 ...
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(118)經云:佛種從緣起.又云:凡是有心,定當作佛.又云:有性無性,齊成佛道.佛性雖眾生本具,而佛種要待緣生-淨空老法師(金剛經的智言慧語 ...
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觉林菩萨偈 - 知乎
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赞佛偈 - 清云法师 - 单曲 - 网易云音乐
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正信念佛偈浄土和讃正像末和讃高僧和讃 4冊金襴緞子表紙木箱入りお経経典経本教義浄土真宗仏教美術古書(仏教)｜売買され ...
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【图】（乙8741）《三誓偈宣唱录》和刻本线装1册全九书堂合藏势州龟山法回寺逑 1860年刻成无量寿经上载法藏比丘说四十八愿讫，更说偈 ...
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你是情绪的奴隶么？__凤凰网
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偈颂二十五首原文_偈颂二十五首的赏析_古诗文_词典网
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女皇武则天除了写下开经偈，还做出了哪些贡献？
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竹篦无所事，心空及第归——辛丑年云居山真如禅寺冬季禅七圆满解七- 云居山佛教官网
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云居山真如禅寺国际禅修院首届禅七圆满解七- 云居山佛教官网
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详解佛教《四威仪》偈语
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