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金刚萨埵最新视觉报道_三种属相不拜佛(2024年12月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

金刚萨埵

故宫金刚手菩萨像，竟与金刚萨埵如此相似！最近查资料时偶然发现了一张图片，第一眼看上去有点眼熟，仔细一看，竟然发现它与某些已知的佛教形象有着惊人的相似性。这不禁让我怀疑，难道这尊佛像与金刚萨埵有着某种联系？图片中展示的是故宫博物院藏的一尊金刚手菩萨像。第一反应是这不是金刚萨埵吗？莲花上的铃杵图像特征非常明显，再往下看，这尊佛像配有银龛，龛背面有题记。从章嘉呼图克图的题记中可以得知，这尊佛像名为“手持金刚菩萨”，命名为金刚手菩萨也说得通。金刚萨埵，也可以译为持金刚、金刚手。那么，金刚萨埵和熟知的金刚手到底是不是同一尊呢？常说的金刚手是大势至菩萨的忿怒像，多为立像，如图所示；坐像也有见到，如图所示，金刚杵是其图像标志。金刚萨埵则与普贤菩萨同体异名，多为坐姿寂静像，金刚铃和杵为其图像标志，一手拿金刚杵于胸前，一手拿金刚铃于左侧腰旁或腿上，有金刚杵和十字交杵两种。如图所示，还有两侧莲花上各托铃杵的形象。如图所示。这些信息让我更加确信，这尊故宫的金刚手菩萨像与金刚萨埵之间有着千丝万缕的联系。或许，它们在某种程度上是同一尊佛像的不同称呼，或者它们之间有着某种神秘的关联。无论如何，这张图片都让我对佛教艺术有了更深的认识和感悟。

尼泊尔手绘金刚萨埵：烦恼终结者 𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 尼泊尔的藏族画师夏吾洛桑以其独特的梵藏艺术风格，精心手绘了一幅【金刚萨埵.双修相】画芯，尺寸为50㗷5cm。这幅作品融合了西藏和尼泊尔的艺术元素，线条细腻，布局大胆，色彩运用巧妙，形成了尼泊尔和西藏勉唐派风格的完美结合。画中人物开脸圆润饱满，纯金描线，使用上等矿料，堪称收藏级的佳作。 𐟌ˆ 双修是藏密特有的修行方法之一，而金刚萨埵象征着“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提之妙理”。这幅画作中的金刚萨埵不仅勇猛，还象征着有情之义。持诵本尊真言，能够破除烦恼，止诸恶念，生诸功德。对于行忏罪解冤、修本尊法的修行者来说，金刚萨埵是消业灭罪的唯一主尊，功效显著。 𐟓… 2022年6月2日，这幅手绘金刚萨埵画作以其独特的艺术价值和深厚的文化内涵，吸引了众多收藏爱好者的关注。

想要成为法器，必先忏除罪障！大宝法王𐟙𐟙𐟙 为了成为甚深法教的法器，必先忏除罪障无论做何修持或善行，都需要有净除罪障的修持。一位印度论师曾说：「三昧耶戒，是想要得到大成就的人的生命。」同样的，密勒日巴也说：「如果我们没有好好忏悔无始以来所造作的重罪，也就是自性罪和佛制罪，就没有办法成为堪能容受甚深教法的法器。」忏罪法门中，最殊胜的是金刚萨埵百字明咒的修持。过去印度论师也写了许多如何去除根本堕罪的论本，也写了各种还净的方法，如果我们犯了一些小罪业，但放着不处理的话，随着时间过去，罪业会越来越重、越来越难处理。在密乘中常提到根本堕罪，如果犯了密乘根本堕罪是非常严重的，而且很容易犯，经典中也提到，如果违犯了，那会堕无间地狱很久很久，久到大乘上根利器的人都可以成佛了，可见真的很久。但如果可以发自内心的、心口如一的念诵「百字明咒」，一切密乘的根本堕罪都可以清净。虽然罪如江河，修持「金刚萨埵」仍能还净接着法王引用《了义炬》中关于「金刚萨埵」净罪功德的开示（P131）说：阿底峡尊者曾说，密乘戒是非常容易违犯的，如果一个宝瓶，你没有净观而把它当俗物（这就违犯了密乘戒），因此就像阿底峡尊者的比喻，曼达盘擦干净了，随便一摆还是很容易沾染上灰尘一样，违犯密乘堕罪就是这样容易。有弟子问说：「不是说密乘可以一生成佛吗？如果这么容易犯堕罪，怎么成佛？」阿底峡尊者说：「别担心，我们金刚乘有金刚萨埵忏罪法门，就像牧羊人用投石带投石，可以一下驱赶成群上百的鸟群，念诵金刚萨埵也可以净除无量的罪障。」菩萨利他要走更长的路，所以需要忏罪法门过去一些智者也说，一个行者如果本身具有别解脱戒的律仪戒，接着又受大乘菩萨戒，后来又受密乘戒，那么之前的律仪戒就会自然归属成为后面戒律的一部分。因此，这时如果这位行者违犯了菩萨戒或密乘戒，但能如法忏悔恢复的话，同时已经成为一部分别解脱戒的律仪戒，也自然能够恢复。虽然每一个戒法，都有各自还净的方法，但是就像这里智者所提到的情况也是有的。所以一方面来说，菩萨戒比律仪戒难持守，密乘戒又比菩萨戒难持守，但也因为如此难以持守，还净的力量也变得殊胜，因此例如菩萨戒、密乘戒等等上部戒还净恢复了，下部戒自然跟着清净、恢复，所以不用因为戒律难以持守而害怕受戒。经典中也记载，一位具有菩萨戒的行者，如果他犯了别解脱戒的根本堕罪或者波罗夷罪，而他心中的愿菩提心戒还具备，这样的情况之下，这位行者可以再在所依的三宝前透过忏悔而恢复别解脱戒，但这样的说法是不见于律典当中的。总之，所谓菩萨，因为他要利益无量的众生，他要用无量劫的时间积聚资粮，净除罪障，真的有很长的路要走，因此不能因别解脱戒律仪上的违犯，而让他停滞而裹足不前，妨碍利益众生的长远利益。所以，对于菩萨有如此特别的开许。这是从个人来说是可以的，但从整体佛教来说，能依佛制的律典来行持是最好的。总之，这里要强调的是，如同祖师们所说，戒律并不容易持守，但还是有着甚深、不可思议的净罪法门，因此如果能够如法忏悔还净，这样就不会对于受戒、持戒感到害怕。祈愿法会期间，最好能诵六亿遍「百字明咒」但还是想跟大家多借五分钟，有些话想说。大司徒仁波切的总经教师曾告诉我，如果在祈愿法会期间，能持诵六亿遍的百字明咒是非常好的，我想因为时间有限，我们可能很难念到六亿遍，但这次人很多，一起念几百万遍是可能的，所以我们能一起共修金刚萨埵是非常好的。连阿底峡尊者都说，他违犯的密乘堕罪如雨般降下，那我们更不用说了，我们犯的密乘堕罪简直是如江河一般流个不停。因此，相信在知道过错，带着后悔之心，如法修持金刚萨埵法门、持诵百字明咒净罪法门之下，我们的三昧耶戒得以清净，珍贵的噶举传承也因此而兴盛弘扬。请大家一定要记得，观修本尊时最重要关键，就是：当你在修持某本尊时，这一个本尊，他并不是独立的本尊，完全不是，你要深刻记得，他的本质就是十方诸佛的本质，本质是相同的。就好像一个很大的瓶子能够装下很多东西，同样每一个本尊都足以容纳一切本尊，结合一切的功德与加持，因此本尊具有十方诸佛的自性，自然具备十方诸佛一切的功德与加持，不然若起了分别，而产生「皈依此尊而不皈依其他尊」等想法，就违反皈依戒了。因为当我们说「皈依」时，我们是说「皈依佛，两足尊」，而「佛」就是代表「所有具备断证功德者」。同理，当谈到本尊时，重点是他们的功德，而不是在外相上做分别，而有「我修的是那尊白色的本尊，不是这尊黑色的本尊」等等争论，那些都只是外在的形象，所有本尊都是一样的。把握一座法，就有机会圆满三大劫功德按照金刚萨埵的修持仪轨，会观想先放光供养诸佛菩萨，再布施一切众生；或者先下施再上供，这样也是可以。总之，此处的重点是，在观想放光时，是圆满了上供下施的部分。事实上，此处有一个重点，也就是当你如法修持，懂得要点而修的话，其实就可以在这短暂时间、在这一座法中，圆满显乘提到的三大阿僧祇劫所要累积的无量功德。相反地，无始以来就一直在轮回，如果无法抓到要点，再怎么修也不会有太大用处，恐怕还是会继续轮回下去吧。 𐟙嗡班匝萨埵吽𐟙

百部本尊之主忏罪之王 ⠂ ⠠⠠觉囊派六支瑜伽前行——五加行中的金刚萨埵修法。是按照六支瑜伽的修学仪轨即《上乐百字咒》进行。在藏传佛教中，不管哪个教派都有金刚萨埵法，而在修的过程中各教派也有不同的修法方式，但它们的最终修法目标和成就都是一样的，法无高下之分，所以，修哪个教派的法都是一样的。不要认为有不同的方式，法就完全不同，这种观念是完全错误的。⠠⠠⠩‡‘刚萨埵是密宗极重要的一个本尊，金刚萨埵的修法主要为忏悔罪过，是忏悔罪过的方法中最殊胜的。此法不但是忏悔罪过的修法，而且也是本尊及上师瑜伽的修法。因为修金刚萨埵时，金刚萨埵的本体观想为自己的根本上师，金刚萨埵又是一切佛和菩萨本尊的总体，金刚萨埵集诸佛于一体，称为大密一部金刚萨埵。浩瀚无垠、不可思议的一切寂静、愤怒本尊也全部可以包括在金刚萨埵之中，因此，金刚萨埵乃百部本尊之主，他的咒语百字明普摄了一切本尊心咒的精髓，可以说是咒中之王，具足虔诚地向金刚萨埵祈请并念百字明咒，等于祈请一切本尊，念一切本尊心咒。过去印度和西藏的大成就者在消除业障时，都是依靠金刚萨埵百字明来修的，因此称之为忏罪之王一点也不为过。密续中说过，如法修百字明满十万遍者，可以彻底清净一切的五逆重罪。本法称为珍宝总集之观修法，是极其甚深究竟之法。⠠⠠因此，续部云：多世累劫中没有积累福资粮的众生，不但是修不成金刚萨埵，而且也听不到、遇不到金刚萨埵的修法，因此，我们遇到此修法也是一个很大福德的果报。我们修前行的目的，是为了使自心成为正行的法器；修正行的目的，是为了证悟诸法的实相。所以必须要清净罪业，因罪业就是证悟的最大障碍。 ⠂ ⠠我们从无始以来流转六道轮回直到现在，其过程中已造了不可思议的罪过；不仅是无始以来的罪业，即便这一生中从小到现在所造的罪业也是不可思议的。大家仔细想想：我们每天杀生、偷盗、妄语、粗语等，身及口所造的恶业那么多，心上的贪嗔等更多，这一切都是很严重的恶业。然而每天所造的善业是很少的，而且，这些善业又多数是力量微弱的。那么，现在我们不做忏悔而死去的话，我们的前途是什么样的呢？用不着具有神通的人观察，自己就能知道，一定是恶趣。所以，忏悔罪过是非常重要的。修四对治力，生起悔过心及戒心。⠠⠠⠠金刚萨埵是帮助我们净除罪障恶业的。为何依靠具德金刚萨埵能够净除罪障、成就二利呢？因为金刚萨埵往昔曾经发愿，他说：“愿我未来现证佛果时，若有众生已造五无间罪、毁坏誓言，只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，一切罪障都可无余清净，此愿若不成就，我誓不成佛，愿我住于破戒者前，一切罪障都能清净。”现在金刚萨埵已经成佛，他的大愿完全实现，所以念修金刚萨埵本尊和心咒就可清净无边罪障。续部说：“仅念一遍上师金刚萨埵心咒，也是对自己的大护持，而且刹那获得殊胜悉地。” 还有续部说：“若能如理念诵十万遍心咒，即可清净毁坏根本誓言的重罪。”所以如法念修金刚萨埵心咒，依靠具德金刚萨埵一定能清净业障。 ⠂ ⠠所以，金刚萨埵特别对我们净除罪障有帮助。尤其对毁犯戒律来说，（如声闻乘的戒律、菩萨乘的戒律和密乘的三昧誓戒的毁犯，）受持金刚萨埵的法门，都能够得到净除。 ⠥› 此，就算你的罪业恶业如何大，只要修持金刚萨埵的法门，都能够清净。尤其能够透过“四力”来修持这个法门的话，就算你的罪业、恶业像山一样高，都能够彻底净除。没有比五无间罪更深重的罪业了，但是，就算你犯了五无间罪，或者杀了三千大千世界的众生，如果能透过“四力” 修持金刚萨埵法门的话，那一切的罪业也都能够彻底净除。 ⠂ ⠠如果你想说，反正金刚萨埵的法门什么都能净除，所以，我先造恶业，然后再修这个法。如果你真这样做了，要想真正净除罪障就比较难了。因为要具备“四力”而修才可以彻底净除恶业。你有上面说的那种想法，就表示没有具备“四力”。 ⠂ ⠠所谓的“四力”是什么呢？四力即：依止力、破恶力、恢复力、对治力。上述的观想叫依止力，皈依金刚萨埵及发菩提心也属于依止力。第二力就是破恶力。破恶力是对罪过生起后悔之心。譬如说有一人误服剧毒后，肯定会生起很大的悔心，因他将要感受难忍的痛苦甚至要舍弃生命。如是，我们也在从无始以来流转轮回的过程中已经造了不可思议的罪业，若现在不忏悔的话，恐怕就要堕落恶趣中受非常难忍的痛苦，所造的恶性果是永远也不会错乱的。由此在金刚萨埵的座前一心一意地对往昔所造的罪业发起猛厉的悔心，及羞愧、恐怖之心。如果对罪过没有悔心就绝对不能清净罪业。 ⠂ ⠠第三力是恢复力，恢复力就是发誓将不再造恶性业，也就是断除将来的恶性业。在金刚萨埵的座前应这样发誓：“往昔我不知善恶及其果报，是故造了无数的罪业，如今以善知识之恩，使我明白善恶性因果，知晓所取所舍，从今以后我纵遇命难也不再造这些恶业。”如是由心灵深处一心一意发起猛厉的决心。律经云：“若临终时无法做忏悔仪轨，心里发心纵遇命难也不再犯戒，如是发誓便能清净一切犯戒之业。” ⠂ ⠠第二、三力极为重要，如果乐意继续造业，则即使再三忏悔，也能只能减轻而不能消净罪业。 ⠂ ⠠第四力就是对治力，对治力是清净罪业的主要方式，诵经、顶礼、转塔、布施、供佛、持戒均可作为对治力。 ⠂ ⠠修以上四对治力中，如果对罪业有很强的悔恨心的话，那么，可以勤力修持对治法，生起今后不造罪业的戒心；如果没有那种悔恨之心，则不会勤修对治法，也不会生起不造罪业的戒心。所以，厌患悔过对治力是所有对治力中最主要、最根本的对治力，这个对治力非常重要。我们要清楚地认识十恶之果，要对罪业生出强烈的怖畏心，从而生起厌患悔过之心。

金刚萨埵心咒

【金刚萨埵父母尊坛城】昆明

「了尘书坊超话」【链接金刚萨埵菩萨：净化业力，脱离苦海】亲爱的地球家人们，你们好。我是金刚萨埵菩萨，感恩我们在此相遇。你们的身上背负了业力能量。什么是业力？就是因果。因为过去以及前世种下的因，才有现在的你。现在的你还处在轮回当中，是因为果报未了，还有一些功课未完结。百字明咒是清除业力最强大的咒之一。那会打开你们的心，打开你们的眼睛，去释放过去的冤孽情结，助力你们超脱，得以去往西方极乐世界。西方极乐世界在哪里呢？那一方极乐净土就在你的心中。所以，我在此为你扫除心中的业障、迷障，去掉你心中和眼中的无明。我以蓝色的净化之光为你清理。我一直在你们身边。唯有当你发出愿力祈请，敞开心，我才会介入而支持到你。此金刚萨埵百字明净心法，5年前在心玉梦境中传授。在此分享给需要的有缘人。愿你们早日脱离苦海，创造出自己心中的极乐净土。我是金刚萨埵菩萨，我为疗愈众生而来。净化冥想中，我与你们同在。 ——金刚萨埵菩萨透过Aura心玉传讯「我的佛系生活」「华夏文化传承」李黛-了尘的微博视频

金刚萨埵百字明金刚萨埵百字明咒，是金刚持菩萨的咒语。金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如金刚故名「金刚」，亦名金刚心菩萨，一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名，为一切如来之长子。学佛皈依后，发愿起行，从闻进修，在前行中多生阻碍，有宿生、现生之罪业障等。因罪从生，自心有垢能障菩提，故于此清净违缘罪、忏悔还出方便，应所修学。惟大小显密忏法，共有多种，密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。金刚萨埵忏罪法，为密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、决除力；三、对治编行力；四、拔业力等四力具足，消灭众生之诸恶业罪障，得令清净。一切恶念，令不增长。能破一切烦恼，增长无量无边的福智。偶有过失错误遗漏之处，诸尊护法不将为咎。《百字明》是用于消除罪障、忏悔、补阙的咒语，被称为“一切忏悔之王。” #百字明咒# #金刚萨埵百字#

南怀瑾先生：这是第一大咒，一切咒的根本，与人体健康大有关系本文转自南懷瑾先生南師如是說所有的咒子集中起来，最大的咒子就是普贤金刚萨埵的根本咒，他早就成佛了，这是密宗所讲的金刚萨埵，他的咒语就是一切咒的根本，只有三个字，三个音，唵（读如嗡音）、啊（读如阿音）、吽（读如哄音），这是普贤如来根本咒。 ——《南禅七日》宏忍法师念诵“根本咒”,南師如是說,5分钟音声同诸位的健康也非常有关系，有三种音声是所有声音的根本音声，后来变成瑜珈，也就是佛教密宗的咒语。这三种音声就是“嗡、阿、吽”。“嗡”使脑神经震动，是宇宙物理世界最初形成的音声，“嗡”带鼻音，震动整个脑部的，假使头脑不清楚或者头痛，你就念“嗡”，它会有震动治疗效果的。 “阿”是胸部、肺部的声音，所以人很难受的时候，“啊哟”的叹气，痛苦感叹的时候，一定念“阿”。因为它把肺部的碳气、烦恼统统发散。所以你念“阿”字会对身体很好。早上起来，很烦恼的时候，那就站在那里，脸上笑，念“阿”，嘴巴不要管呼吸，它自然呼吸回来，你的痛苦、烦恼、很多病都会出来。可是你这样做时，要学会一个动作，非常重要，嘴巴张开笑，因为脸上神经都会拉开，脸上神经拉开你就会开心，“阿”……你声音发展下去，思想不要动，会感觉身体内外都是一片光明。这个声音和笑非常有关系，大家先学会笑，不会的每天把脸拉一拉。所以中国的道家做功夫有句最好的话，“神仙无别法，只生欢喜不生愁”。我看你们诸位，很多都很严肃，我们中国土话讲，这些脸都是“讨债的面孔”。所以人与人之间一笑，很多事情都解决了。我以前常常告诉这位美国外交官艾德，他家三代都是外交官，他也蛮严肃的，我每次看到他都要他笑。外交官更需要笑，很不高兴的时候也要笑（师示笑脸），很重要。所以念“阿”字，要开口念的。脸两边神经不开，脑神经就展不开了。人家说南老师真好，他那么大年纪看到别人都在笑；什么笑啊！我是在拉自己的神经。你把自己脑神经一拉、放松，就很少生病，而健康长寿了。刚才讲到两个音：“嗡”，头部震动的声音，带鼻音的。所以你到西藏看到喇嘛念咒，尤其晚上庙子上念，满山都震动了；“阿”字，刚才也讲了。“吽”字不同了，是丹田发音。生命震动的声音是从这里来的，由下面的力量提起来。“嗡，阿，吽”。身体不好的人讲话是无气无力。 ——《南怀瑾与彼得ⷥœ㥐‰》东密与藏密念诵咒语的原始根据，都是从印度中古时期的梵文发音而来。……唵（读如嗡音）、啊（读如阿音）、吽（读如哄音）三个字，却是梵文声母的总纲。因此只用此三个字的发音，组合成为一个咒语，便是普贤如来的三字根本咒了。普贤如来，是意译的妙密，也有意译为普现的。普贤就是普遍而贤善地充满一切处所，无时无处而不存在的意思。唵字，也就是宇宙原始生命能量的根本音。它含有无穷、无尽的功能。在人体而言，它是头顶内部的音声。和人们掩盖耳朵时，自己所听到心脏与血脉流动的声音相近。所以凡念诵唵字部发音的咒语，必须要懂得它发音机括的妙用。最低效果，它可以使头脑清醒、精神振发。如是伤风感冒，连续不断地念此字音，可以使头部发汗，得到不药而愈的效果。啊字，是宇宙开辟，万有生命生发的根本音。它具有无量、无际的功能。同时，阿字是开口音，是世界一切生命，开始散发的音声。例如中国佛教净土宗的念诵“阿弥陀佛”，便是属于密宗阿部的开口音。也可以说，它是莲花部基本的声密。如果能够懂得连用阿部音的妙用，就可以打开身体内脏的脉结，同时可以清理腑脏之间的各种宿疾。真能了解而合法修习，久而久之，自然可以体会到内脏气脉震动的效果。吽字，是万有生命潜藏生发的根本音。也可以说，唵字，是形而上天部的音声；吽字，是物理世间的地部的音声；啊字，是人部的音声，是人与动物生命之间的开口音。在人体而言，吽字是丹田的音声。如果懂得以吽部音来念诵，可以震开脉结，启永发新的生机。最低限度，也可以达到健康长寿的效果。例如东密藏密共同所传的观世音菩萨的六字大明咒：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽。”它便概括了唵字与吽字的咒身，至于其中“嘛、呢、叭、咪”四字之音，都是阿部音变化妙用。总之，有关密宗咒语与音声神秘作用，以及咒语的音声与人体的奥秘关系，的确不是片言可尽其妙。而且以上所说念诵方法的巧妙，也无法以我笨拙的文字表达它的究竟。一切均需自己潜心钻研，同时求乞名师经验的教导，以身体力行加以求证的结果，或者可以了解它的奥妙于万一。 ——《道家、密宗与东方神秘学》。「佛法看世间」「玄学」

台湾天后宫的木雕金刚萨埵𐟙𐟙𐟙

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