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慈诚罗珠堪布权威发布_慈诚罗珠堪布谈抑郁(2024年12月精准访谈)

内容来源：飘花网电影所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

慈诚罗珠堪布

慈诚罗珠堪布：消灭愤怒的终极武器...... 《中观四百论》虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。壹｜愤怒从何而来我们之所以对一个人愤怒，离不开以下九个原因，那是我们认为：他过去伤害过我；现在正在伤害我；将来他会伤害到我；他过去伤害过我的家人朋友；现在正在伤害我的家人朋友；将来他会伤害到我的家人朋友；他过去曾对我的仇人好；现在在对我的仇人好；将来会对我的仇人好。仔细看会发现，这九个看似相近的原因，无一例外都与“我”有关：不管这伤害发生在何时，只要伤害到“我”，或者伤害到“我”喜欢的人，就一定会引起我的愤怒；只要站在与我对立的一方，支持了“我”所反对的，正所谓敌人的朋友就是敌人，就一定会引起我的愤怒。贰｜我执和我所执是烦恼的基础当有了“我”这个概念后，我们就把“自”和“他”的界限，分得非常清楚。我们把生命中的一小部分人，比如“我”的亲戚、“我”的朋友，划到与“我”有关的这个小范围里，我们的爱、慈悲心就局限在这里面。除了这个小范围的人以外，我们对其他人很容易产生烦恼和愤怒。这种对“我”的执着，就叫做我执；在此基础上产生的，对自己所拥有的人或物的执着，比如我的家人、我的朋友、我的车、我的房、我的...... 就叫做我所执。我执和我所执是所有烦恼的基础，所有的不愉快、毁灭性情绪、负面情绪，都产生于这两个执着之中。叁｜理解对方比如，当有人说了让我不开心的话，做了让我不开心的事，这时我们要先静下来思考一下：他为什么要这样做？跟我有没有关系？任何事情的发生都有很多客观因素，这些因素里面有没有我的原因？如果发现跟我有关系，那我就要理解对方；如果跟我没有任何关系，那就是对方错了。因为他不知道是自己错了，所以他也不是故意为之。难道我们就永远都不犯错吗？我们都会犯错，所以我也应该可以理解。我们绝大多数的愤怒都是盲目的，因为根本来不及静下心去观察、思考。肆｜要消灭的敌人是心中的愤怒如果一个人拿一根木棍打我，这时直接让我感觉到疼痛的是他手中的木棍，或者是他的手，可是我们对木棍和手都不会产生愤怒。为什么？因为我们认为，手或手里的东西是被动的，主要原因在于这个人，所以我们对人产生了愤怒，对手里的东西不会产生愤怒。如果这个道理是对的，即我们的愤怒取决于谁主动谁被动的话，那我们也不应该对这个人愤怒。因为他也是被动的，他也不想生气、伤害别人，但他心里的烦恼和愤怒在控制他，让他乱说话、乱打人。所以我们真正的敌人不是这个人，而是他的烦恼和愤怒，这才是最终极的仇人。这时，我们要消灭的不是这个人，而是他心中的愤怒。那么我们该用什么样的方法来消灭愤怒呢？如果在他伤害我以后，我进行反击，不但不能消灭他内心的愤怒，还会让他的愤怒变本加厉；这时，如果我们理解他、爱他、对他好，就会让他心中的愤怒之火一下子熄灭。伍｜爱和慈悲所以，消灭敌人最好的方法，不是世界上任何一种武器，而是爱和慈悲心，它的作用超过世界上最先进、最厉害的武器。如果我们每个人心中，都有慈悲心和爱心，那么全世界杀伤力最大的武器也会失效。愿我们都能从自身做起，消除仇恨愤怒之苦，常怀感恩慈爱之心，不再做情绪的奴隶，愿每一个人都能身自在、心清凉。

慈诚罗珠堪布：一切都是心的游戏，不值得要死要活......𐟙𐟙𐟙 《宝云经》心性若自在，则于诸法皆获得自在。壹｜摩登伽女与阿难的故事深陷其中而无法自拔的时候，想一想自己爱他什么？或许就会发现，你爱的他，并不是你认为爱的他。在《楞严经》和《佛说摩登女经》中，记载着一段摩登伽女与阿难的故事。佛经里面说佛陀有三十二相，阿难有三十相，称阿难“面如秋月，目似莲华”。一天，阿难独自到舍卫城街上乞食，他在古井旁，遇见了正在打水的摩登伽女。摩登伽女一见到阿难英俊的面庞，心里就生起了贪爱心。回家后，这位少女便整日思念阿难，在用咒术迷惑阿难破戒未遂后，郁郁寡欢，依然断不了对阿难的贪爱。佛陀问少女：“你爱阿难什么呢？” 少女答：“我爱阿难如皓月般明亮的眼睛，爱阿难俊美的鼻子，爱阿难润泽的耳朵，爱阿难悦耳的声音，爱阿难闲雅的步伐，爱阿难的一切。” 佛陀又问：“阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不净，耳中的耳垢不净，身内的屎尿不净，婚后行不净，生了子女后，要面对生老病死等一切人生苦难。因此，阿难的身体有什么值得爱的呢？” 随后，佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，说：“你既然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就把它喝下去吧！” 少女吓了一跳说： “佛陀，您是大慈大悲者，这么脏的水，为什么叫我喝呢？” 佛陀笑着说：“每个人的身体都这么脏，现在阿难健康的时候，你就已经嫌脏了，那他将来衰老死亡时，你又会如何呢？” 贰｜只是自己产生的幻觉首先，把执著的人观想在自己前面，然后静下来思维：我到底喜欢这个人的什么？其实，虽然在我的视觉当中，他是这样的一个人，但实际上他是不存在的。就像汽车是由各种零配件组装而成的，除了零件以外，没有能“看见”的汽车，所谓的汽车，只是自己产生的幻觉。同样的，人也是由皮肤、肌肉、骨骼组成的，所有的部分，比如细胞、神经元等都一一分解以后，就如同尸陀林里看到的景象。如果这些东西都是人，尸体也应该是人，可见，肉体不是我所喜欢的人。叁｜莫大的讽刺那我喜欢的是不是精神呢？也不是！对方到底在想什么，我从来就不知道，所以我也无法喜欢对方的精神。可见，我喜欢、迷恋的，原来是一种幻觉。这样分解以后，即使没有证悟空性，也会对消除执著有很大的帮助。继续思维：我现在需要的，就是把执著降温。如果一直让执著升温，就无法正常地生活、工作，甚至有可能把自己逼上绝路，这样就不划算了。为一个根本不喜欢自己、不在乎自己的人，凭什么寻死觅活？这真是莫大的讽刺，只能证明自己的愚蠢。这样一步一步思维，一定会有非常好的效果。慢慢就可以放下对方，重新安排自己的生活、工作和学习，并勇敢地面对未来。肆｜自私的爱会让自己痛苦有人口口声声说， “为了爱，我可以付出一切。” 实际上，往往是不惜一切代价，满足自己的私欲。为了得到而不惜伤害、掠夺，违背道德和法律破坏他人的感情和关系。这样自私的爱，只会让自己越来越痛苦，最终堕入万劫不复的深渊。如经云：“过去生何处，当视今此身，未来生何处，当视今此身。” 今生爱得有多随便，来世苦得就有多认真。问一问自己，那个时候的苦，是否真的能承受？伍｜等流果所导致经论中说：“邪淫之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者妇不贞洁，二者得不随意眷属。邪淫何故堕入地狱？以其邪淫干犯非分、侵物为苦，所以命终受地狱苦。何故邪淫出为畜生？以其邪淫不顺人理，所以出地狱受畜生身。何故邪淫复为饿鬼？以其邪淫皆因悭爱，悭爱罪故，复为饿鬼。” 邪淫的果报会感得，不忠贞的伴侣和不如意的眷属。《大圆满龙钦心髓前行引导文普贤上师言教》中说，邪淫的感受等流果，是丈夫或妻子相貌丑陋、懈怠懒惰，双方犹如势不两立的仇人一样。现在大多数夫妻之间，整天无休止地吵吵闹闹，甚至大打出手，进而怀恨在心，他们往往都认为造成夫妻不合的原因，就在于对方性格恶劣，其实这完全是，由各自前世邪淫的等流果所导致的。陆｜原本就不是你的对某一个人特别地在乎、执著，就好像是什么东西进入你的内心一样，一直都放不下，但其实是你自己的内心抓住这个东西不放，抓得越紧，就越难受。比如说我们的手去抓某一个东西，抓得很紧，这时有一个强大的力量，要把我们手里的东西拿出去，这样对手的伤害是非常严重的，而且我们抓得越紧，这个伤害就越大，所以这个时候要学会放松。如果我们手里的东西，要被一个强大的力量拿走的时候，我们把手松开了，那至少我们的手是不会受伤的，很多时候我们就是不面对现实。现实当中我们已经失去了，再怎么样都不可能回来了，但我们就是不愿意接受这个现实，因此非常痛苦。这个时候用一些佛教的方法，从观念上改变，等于是把手松开了，此时虽然手里的东西失去了，但是手不会受到任何伤害。 𐟙嗡嘛呢叭咪吽𐟙

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人在现实生活中不能太追求完美，否则会活得非常辛苦。因为这个世界上根本没有完美的事物，即使是有，也很短暂、很少见。倘若一定要完美，那只有追求解脱。一慈诚罗珠堪布[合十][合十][合十]

我们要发愿：同时还要发誓： “我今天一定要过成有意义的一天，我今天的生命一定要做到有价值。” 在睡眠之前我们要发愿： “愿一切众生都能得到法身的果位！” 这样发愿以后，就能把入睡的行为转化为菩萨道。「慈诚罗珠堪布」「慈诚罗珠堪布超话」

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佛陀认为，解决痛苦，有两种方法：一个是通过一些观念来改变我们原有的认识，从而缓和我们的压力；另外一种方法，就是禅修。——慈诚罗珠堪布

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