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亚洲情欲最新视觉报道_我的小家(2024年12月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

亚洲情欲

《穿红外套的男子》（节选）|［英］朱利安ⷥ𗴦首𜈩ƒ�𝨉𜉠福楼拜最喜爱的当世画家是古斯塔夫ⷨŽ맽—，后者同样陶醉于异国情调、璀璨珠玉和强烈激情。福楼拜在他身上看到的远不止一名优秀历史插画家（这对莫罗的最初评判起到至关重要的作用）他是一位“诗人兼画家”，其作品既不阐释，也不描述，而是“让你置身梦境”。莫罗让福楼拜着迷的另一面是他能够（这本领和某位小说家如出一辙）把自己关在画室中，两耳不闻窗外事，创造属于他自己的幻象，熙熙攘攘，光彩夺目。二人的创意也曾同时迸发：筹划故事《希罗迪娅》（Hrodias）时，福楼拜曾到访1876年的沙龙，而莫罗在此次沙龙上展出了四幅画作，其中有两幅是关于莎乐美的。与其说这是一个灵感启发之时，不妨说是一个惺惺相惜之际。在《逆流》中，于斯曼让德塞森特明确表达的无疑是他本人的观点——福楼拜的恢宏气势表露最充分之时是下面这段： “他将我们微不足道的现代文明远远抛却，构建出遥远亚洲史诗般的辉煌、神秘的情欲和忧悒、由厌倦与懒慵导致的迷乱——那难挨的厌倦源自富裕和祈祷，其乐趣还未被享受完呢。” 同时，于斯曼花了整整半章着墨于古斯塔夫ⷨŽ맽—，还将私人财产，即八年前在沙龙上展出的那两幅关于莎乐美的画作，给予德塞森特（因为在小说中，任何人都可以拥有任何事物）。其中一幅是描绘公主跳舞的油画——亨利ⷨ鹥熦–裏𐥅𖤸𚤸€头“沙龙上的雄狮”。另一幅是名为《显灵》（L' Apparition）的水彩画，描绘的是行刑后的场景。施洗约翰的头颅从其控诉人的上方升起，盘旋在半空，鲜血仍从其颈部汩汨流出，面上神情严肃怨愤；周身的光环将光散射开来，照耀着几乎赤身裸体的莎乐美，她伸出一只手臂去遮挡这恼人的景象。唯有她看到了这幅景象：行刑者、乐师、希罗底和希律王都无动于衷，在思索自己刚刚的经历。“同老国王一样，” 于斯曼写道，“当德塞森特看着这个舞女时，他不知所措，彻底臣服，错愕惊诧。相较于那幅油画中的莎乐美，这幅画中的她少了几分壮美和骄矜，多了几分魅惑。” ⷠ《显灵》 'The Apparition', 1876 By Gustave Moreau (1826-1898) 「2024阅读记录」「存」

晚香玉：情欲之花的秘密与魅力 𐟌𘨊𑩦™，一直是香水界的主题旋律。不同的花朵有着各自独特的气质和个性，有的清新，有的柔美，有的沉静。而有一种花，在香水中以百变的姿态出现，它就是——晚香玉。 𐟌𚦙š香玉，原产于墨西哥，16世纪后被引入欧洲和亚洲。这种花在印度等地的节日和婚礼上常见，或者作为鲜切花用于装饰。晚香玉的花朵脆弱，因此在香水行业中，通常采用溶剂萃取法提取晚香玉的净油。由于采摘过程需要人工操作，再加上出油率不高，使得晚香玉精油的价格相当昂贵。 𐟌𛤸同于其他白色花系的仙气清秀，晚香玉有着性感强势的形象。它的洁白花瓣和亭直枝茎，显得分外骄傲，如同一位气场强大的大女主。传说中，文艺复兴时期欧洲禁止女性在夜晚接近晚香玉，因其香味过于美妙，颇具引诱效果。虽然这种说法没有依据，但晚香玉确实有“情欲之花”的称号。 𐟌™晚香玉的香气在白天时清幽，到了夜晚就会变得丰腴而厚重，因此又名“夜来香”。它有一股青绿的椰奶味，闻起来十分柔软，同时还有温暖的动物气息，让香味更显妩媚，令人联想到温润的皮肤。 𐟌𗥜試™水中，调香师常将晚香玉与其他花香搭配，使其更加和谐。因此，晚香玉不仅可以是性感的、强势的，也可以是清纯的、温柔的……它的多样魅力，让人难以忘怀。

川端康成《千羽鹤》:美与哀并存 1968年，川端康成的《雪国》《千羽鹤》《古都》三部作品让他荣获诺贝尔文学奖。授奖辞中提到：“川端康成的作品中，有一种纤巧细腻的诗意……他极为欣赏纤细的美，喜爱用那种笔端常带悲哀、兼具象征性的语言来表现自然界的生命和人的宿命。” 川端康成因此成为日本首位、亚洲第二位获诺贝尔文学奖的作家。上世纪70年代，他的作品被广泛译介至中国，对余华、莫言、贾平凹等一代作家产生了深远影响。《千羽鹤》是1968年诺贝尔文学奖授奖辞中提到的三部作品之一。这部小说将背德的情欲关系与富有禅意的日本茶道活动相结合，极富张力，是一部复杂且容易引起歧义的作品，从多方面反映了作家的独特风格。为了表达对这部作品的尊重，1968年诺奖奖状特意使用了千羽鹤的图案。 “那位拿着桃色绉绸包袱的姑娘很漂亮，包袱布上印着白色的千羽鹤。”这是《千羽鹤》中男主菊治对雪子的第一印象。这一描写暗示了菊治自从第一次见面，就爱上了雪子。在《千羽鹤》中，三谷菊治在赶往茶会的途中，邂逅了带着千羽鹤图案包袱布的女子。这名女子的容貌与气质，都深深映照进菊治心里。川端康成的文字中流淌着极致的美与哀，让他成为独一无二的大师。《千羽鹤》相比于《雪国》更多了情节上的曲折；相比于《伊豆的舞女》更多了追爱的勇气；相比于《古都》更多了温情与圆满。

印度圣雄甘地为了锻炼自己禁欲的忍耐力，和自己的孙女、侄媳妇同床共枕，结果每一次都失败。还曾劝说中国用2亿人口给日本杀，让日军自责。就连他去世时，数十位妇女冲破层层阻碍，纷纷跳进火海为甘地殉葬。 1948年1月30日，印度圣雄甘地在新德里的一场祈祷活动前，被印度教极端分子南度蓝姆ⷩ똥𞷨忥𜀦žꥇ𛤸�Œ倒在了众人面前。面对袭击，甘地没有生气，甚至试图用微弱的声音劝说围观者原谅行凶者。这样一个用生命宽容凶手的人，在我们这边叫做圣母，在印度被称作是圣雄。甘地的一生充满了矛盾，他倡导非暴力、不合作，却在一些人看来，他的某些禁欲实践显得极为怪异，令人不解。尤其是他与年轻女性同床共枕的行为，成为他一生中最具争议的部分。 1907年，37岁的甘地在南非向妻子发誓，要开始一段禁欲的生活。但甘地不是从小就开始禁欲，而是源于他早年一次深刻的心理创伤。甘地16岁时，正值父亲病重期间，他却在妻子的床榻上沉迷于肉体的欲望，未能及时赶到父亲的病床前，错过了见父亲最后一面的机会。这一事件给甘地的内心带来了极大的负罪感，成为他一生挥之不去的阴影，也直接影响了他后来对禁欲生活的选择。 1907年，甘地在南非时，正式向妻子发誓要过禁欲生活。甘地的禁欲方式并非人们通常理解的那样简单。他选择了一种极其独特的方式来“锻炼”自己，经常与年轻女性赤身裸体地同床共枕，试图通过这种方式来克服对性欲的渴望。甘地的这种“禁欲训练”，究竟是对欲望的挑战，还是欲望的另一种表现？这一点成为了他人生轨迹中最令人费解的一部分。甘地的禁欲实践并不只是一个单纯的口头承诺，为了证明自己能够完全控制住欲望，甘地经常与年轻女性，尤其是他的侄孙女和侄媳妇同床共枕，试图通过这种极端的方式来测试自己对肉体欲望的免疫力。这种做法看似荒唐，但在甘地的观念中，这是一种类似“脱敏疗法”的禁欲实践。通过不断接触诱惑，他希望最终能够彻底克服性欲，达到完全的精神自律。但这种方式并没有让甘地如愿摆脱情欲的困扰。甘地的禁欲实践不仅仅是个人的选择，也是他对印度教传统纵欲观念的一种反抗。在印度教的神话故事《罗摩衍那》中，纵欲主义被视为男性修行的一部分，女性则被视为满足男性欲望的工具。这种文化观念在印度的社会结构中根深蒂固，甚至为后来的强奸问题埋下了隐患。甘地对这种纵欲主义的态度极为坚决，他认为欲望是邪恶的，会腐蚀人的精神修行，甚至让人迷失自我。甘地的禁欲实践看似与印度教的纵欲思想完全对立，但他与年轻女性同床共浴的行为，似乎又与他自身的禁欲理念相悖。甘地的禁欲生活不仅影响了他的个人生活，也深刻影响了他的社会和政治理念。甘地认为，一个人只有在完全控制住自己的欲望之后，才能真正实现精神上的自由。因此，他把禁欲生活与非暴力不合作运动紧密联系在一起。在甘地看来，只有通过自我牺牲和严格的自律，才能战胜压迫的力量。在面对英国殖民者的残酷统治时，甘地提倡不还手、不抵抗，甚至连自卫都被他视为不必要的行为。他坚信，通过巨大的牺牲和道德感化，最终可以让压迫者感到羞愧，实现非暴力的胜利。 1940年，甘地对中国的抗日战争发表了自己的看法。他认为，中国不应该通过武力抵抗日本的侵略，而应该通过非暴力的方式来感化日本。他甚至提出，中国可以牺牲2亿人口，以此让日本反思自己的侵略行为，并最终让日本成为中国的奴隶。这一极端的看法在中国引起了广泛的反感和不理解。中国当时正处于生死存亡的关键时刻，面对日本帝国主义的残酷侵略，非暴力显然并不是一个可行的选项。甘地对中国局势的误解，反映了他在非暴力理念上的极端化。要知道，日本军队在南京进行屠杀，杀了不止30万人，可他们也没有得到悔改，这样丧心病狂的军队，怎么可能会愧疚？ 1948年，甘地在新德里被刺杀，在中枪倒地的那一刻，甘地依试图劝说人们原谅行凶者。这一举动，似乎是他非暴力理念的最后一次表达。甘地的死在印度引发了巨大的哀痛，他的遗体在新德里东边的亚穆纳河畔被火化。在火化仪式上，几十名妇女为了表达对甘地的敬仰，甚至跳入火堆陪葬。这一极端的行为让许多人震惊，也让甘地的影响力得到了进一步的升华。甘地的非暴力理念在面对战争和侵略时虽然没用，但不妨碍西方等国家对这种思想的推崇，毕竟要是亚洲都这样，欧美岂不是要笑开花了。

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