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大道归一最新视觉报道_带着道藏推衍地仙大道(2024年12月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

大道归一

古琴之道：从音乐到生命的感悟 𐟎𖊤𘊦졥’Œ琴友们聊了聊古琴的琴德，这次咱们来聊聊琴道。古琴文化中有个说法：“琴为载道之器。”，这在历代古琴文献中都有体现，比如《琴史》《松弦馆琴谱》《诚一堂琴谱》等。现代音乐评论《今虞琴刊ⷤ𛎧Ž𐤻㩟𓤹上论琴》也提到：“琴这个东西，说它是音乐可以，说它不是音乐也可以。因为向来弹琴的人，就不肯把琴看做一种艺术。说它是合乎道的，应该拿来修身理性、导养延年的。”还有《沙堰琴余》云：“以技艺视琴道，不识有道之器，不足怪也。习琴之士，徒欲娱耳目，自标高雅，夸示局外，博虚声，召侮慢，实可痛惜。” 那么，琴道到底是什么呢？其实，弹奏古琴和我们平常生活一样，都有一个对未来的终极期望，那就是回归。这种回归和孔子心中的“道”是相通的。虽然每个人眼中的“道”各有不同，但大道归一。琴道和大道相通，为了让大家对琴道有一个相对系统的理解，我将分三期进行解读，欢迎大家关注。今天咱们先聊聊第一期的主题——什么是琴道。所谓琴道，简单来说，就是对琴的觉悟。指在弹奏古琴的过程中传达和深化琴人的生命体验。这样看来，琴道就是在弹琴过程中对生命的感悟。这种感悟不仅体现在音乐本身，还贯穿于我们日常生活的方方面面。小到生活中的柴米油盐，大到世界风云变幻，甚至呼吸之间的无常生命，我们都在觉知感悟，甚至大发感慨。那么，为什么古琴能成为载道之器呢？古琴虽然只是一种乐器，但从历史上看，从古琴的诞生到整个发展过程中，自始至终凝聚着先贤圣哲的人文精神。按朱长文《琴史》卷一的说法，尧舜禹汤、西周诸王均通琴道，以其为“法之一”，“当大章之作”，而且他们均有琴曲传世，如尧之《神人畅》，舜之《思亲操》，禹之《襄陵操》，汤之《训畋操》，太王之《歧山操》，文王之《拘幽操》，武王之《克商操》，成王之《神凤操》，周公之《越裳操》等，其中大多一致流传至今。孔子等先哲更是终日不离琴瑟，喜怒哀乐、成败荣辱均可寄情于琴歌琴曲之中。在琴道中，无论上古时代的天人合一，还是后世所崇尚的“和”的精神都有最好的体现。操缦之士若无些许羲皇心地的向往，指下是不会有太古之音的。一味所谓音乐艺术，曰“琴器”可矣，离“琴道”则远。所以，古琴不仅仅是一种乐器，它承载着深厚的文化底蕴和历史传承。通过学习和演奏古琴，我们可以更好地理解和感悟生命的真谛。希望这些分享能对大家有所帮助！

大道归一，万物玄同：天台山的和谐之旅 𐟌🊥䩥𐥱𑯼Œ被誉为“佛宗道源，山水神秀”，是道教金丹南宗和佛教天台宗的发源地。这座山与天上三台星相对应，因此得名天台。晋代孙绰在《游天台山赋》中写道：“天台山者，盖山岳之神秀也。涉海则有方丈蓬莱，登陆则有四明天台，皆元圣之所游化，灵仙之所窟宅。” 传说中国清寺在修建过程中屡遭火灾，后来遇到了一位云游的“游方道人”。道人告诉他们，若想在天台山修建国清寺，必须先供奉桐柏真人。于是，珈蓝殿先于大雄宝殿建起，国清寺才得以顺利建成。至今，桐柏真人的尊像还供奉在国清寺的珈蓝殿和桐柏宫的灵官殿内，护佑着天台山道教金丹南宗和佛教天台宗两座祖庭。中国传统文化历来主张平衡与和谐，以和为贵，和而不同，是中华文化的根本特征。道教倡导“万物玄同”，即天地和合则美，万物和合则生。道教金丹南宗第一代祖师张伯端在《悟真篇原序》中大力提倡三教合一的思想，他认为儒、释、道虽然分为三，但是大道却是殊途同归的。到了清雍正十年，世宗曾敕封张伯端为“大慈圆通禅仙紫阳真人”。张伯端的事迹和思想无处不体现着大道归一，万物玄同的思想境界。正如《道德经》所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”；“和其光，同其尘，是谓玄同”。天台山可谓是和合文化的圣地，这里的每一处都充满了和谐与平衡的气息。无论是桐柏真人还是紫阳真人，他们的故事都深刻体现了大道归一，万物玄同的哲学思想。

十二月祝大家都能和口味相同技能互补的同担甜甜蜜蜜从口嗨走向联产从列表走向亲友从铜仁女爱同人走向被女通讯录吓晕从此以后无论冷坑还是热坑清水还是黄文纸片还是rps都手牵手地吃过一对又一对吃到天荒地老海枯石烂大道归一宇宙湮灭

　　《时光下的路》#原创作品# 散文#生活的美好瞬间# #记录真实生活# #动态连更挑战# 　　第一篇春天的播种　　一缕春风送暖偎寒，暖人心房，总能细细地品味，那股清清淡雅的绿意盎然之气，回想其中的韵味，有一股清泉之曲的意境，深藏在其中，让人回味。　　每当绿意盎然的嫩叶，遍布整个世界时，便是进入了春儿慢递的岁月，匆匆一晃而过，便是两个月有余。　　随着时光飞逝，春儿也在不断流逝，缓缓进入了五一的劳动时节。　　在一个有着风水宝地之称的金桥村，那里住着的人们，每当到了春雨播种的时节，都开始了春天这一季的忙碌时刻。　　各家各户，都早早地购买好了国家研发的水稻种子，做好了播种前的润泡种子的工序，两三天左右，便撒在提前拢好的秧池之内，用那白色薄膜做好温室效应的培育，在这培育的过程中可少不了探视上的监护和施水，一连快一个月的培育，水稻的种子，也在细心的呵护下逐渐长成了十五公分的秧苗。　　而那放眼望去的良田，也在有序的翻耕中得到息壤，有助于幼苗的生长，尤其是适度的水源更是根源的所在，恰巧金桥之地的生态水源问题，保留与维护的相当完整，拥有祖上传承的蓄水鱼塘，以及长江流域的分支河流贯穿而过，这才形成了目前的天然生态环境。　　此地大部分依然保持着，用人插秧的模式，可谓是符合当地的实情而至，源于各家各户的田地，均为一小小的亩数，而那田地之间有的还是阶梯形态，无法大面积的使用机械播种，可也正是这种实情，也为当地的居民提供了短暂的收入来源。　　那就是经常外出做工之人，对于家里的田地不想在付出太多的精力，于是就花钱聘请了人工，以天为计算支付工钱，就像似在做工一般，早上七点就开始了工作，中午管上一顿饭，晚上一般都是在六点三十分左右完工，有时是当天完工就可结算工钱，有时是过了一两天才会结算工钱。　　可对于不请人工的家户，一般都是自己人种植水稻，所种之地也只是两三亩的良田而已，不算其多。　　对于人工的插秧，我就以两亩良田为例，而这块良田放眼望去，一般都是成天地四方的形态。　　而那提前拉好的秧苗，一般会捆绑成一把一把的秧苗，提前投丢在良田的大部分区域内。　　在那开始大规模的插秧前，人们一般都会在良田内，打好横向或竖向的秧苗行，做好规划性的插秧，有助于秧苗之间的间距和条理性。　　而那秧苗与秧苗之间的距离，一般是在十五至二十公分，每一行的间距都是在一米二左右。　　当整个田地都被打好一行一行的秧苗时，剩下的就是在那一行一行的间距里填空一般，放眼望去，两亩田地着实不小，可在提前打好的秧苗行内，一步步着手落实的完成，反而觉得很真实。　　这一行一行的插下去，突然让我感受到了人生的理想，就仿佛这插秧一般，从田地的这一头，不断插完田地的另一头，就算完成了任务。　　而那打好的秧行，就像实现远大目标，在不断规划着每一个阶段的小目标一般，而那其中填充的秧苗，就像是按照有型的格式在不断填充实质的内容一般，可每一个秧苗的本质却是没有半点不同之处，唯有持之以恒的不断把秧苗按照格式插在水下的泥土里，才算完成了每一行的插秧目标，而我们在实现人生目标的过程中，却在本质上和其的相似，唯有不断地输出目标下的内容，扎根于土壤之内，方可成活，完成使命性的目标。　　他在不断地完成每一行的秧苗时，脑海中却又浮现了另一幅画面，就像他写小说故事一般，整篇的一个完整故事，被分成了几个阶段性的目标去完成，而那每一个小目标就像一个实质性的成长故事，几大阶段性的成长故事串联在一起，就仿佛一篇完整的人生故事一般。　　当他完成两亩良田的插秧时，他仿佛领悟了人生目标的含义所在，这春天的播种，真是让人深受启迪，感悟颇多，世间的真意，无不是在大道归一下，彰显它的本质。　　本篇已完，我想春天的播种，不胜枚举，还有着许许多多的故事。

闻道知道3：黄帝内经ⷧ𔠩—四气调神大论

如耳赤一手。本局是武宫正树的棋，武宫走了53，的确是独特的感觉，这种地方我们以前觉得就是体现大师和凡夫俗子境界不同之处。那么，ai是怎么评价的呢？ai就是平凡的守守角，拆拆边。武宫这手掉了1.5目样子。我有种感觉，就是过去人类在秀理解的时候，ai就会发笑同样是本局，此时局面，普通着法就是挂角（考虑当时还不太点三三，就不顺点角了），大竹走了高挂，结果掉了1.5目。虽然目差也不是很大，但是当时人类肯定又是一番解读，此时为什么要高挂。说得头头是道，什么定式要配合局面来选择，我记得老聂就是最热衷此道。此时大竹走了52，武宫分析为什么不走拆三，有黑5以下压迫手段，听上去是不是很有道理。但是武功再高也怕菜刀，用ai一跑，其实拆二拆三没什么大区别，而武宫的参考图一走，直接掉了4目！真是人类一思考，围棋上帝就发笑。所以我感觉，我们平平淡淡的走棋，说不定就是最好。别秀理解和智商，不下认知以外的围棋。

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