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仓央嘉措歌曲权威发布_仓央嘉措情歌24首(2024年11月精准访谈)

内容来源：飘花网电影所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

仓央嘉措歌曲

歌手推荐～登曾多杰～来自四川甘孜州云端极致空灵干净的天籁之音「歌手推荐」经典歌曲《在那东山顶上》「登曾多杰」藏族歌手#词：仓央嘉措曲：张千一@影视人画报影视人画报的微博视频

个人原创歌曲第1579首：《泊岸》𐟎𕰟Ž𕰟Ž𕠣€Š泊岸》 —仓央嘉措这么多年，你一直在我心口幽居，我放下过天地，放下过万物，却从未放下过你。渐悟也好，顿悟也罢，世间事除了生死，哪一件事不是闲事！我独坐须弥山巅，将万里浮云一眼看穿。一个人在雪中弹琴，另一个人在雪中知音。先是在雪山的两边遥相误解，然后用一生的时间奔向对方的胸怀。我行遍世间所有的路，逆着时光行走，只为今生与你邂逅。我坐在菩提树下默默不语，你和我之间仅仅隔着一场梦。「原创歌曲超话」西安ⷧ瑦Š€路

个人原创歌曲第1553首：《我一走》𐟎𕰟Ž𕰟Ž𕠣€Š我一走》文|仓央嘉措我一走山就空了所有的鸟都朝着相反的方向偏激我被俗世隐瞒转身时又被自己撞倒从此言行暧昧对自身毫无把握而一再遭受目击的人大都死于口头禅有的甚至死于美德当那条唯捷径省略了朝拜者我便在一滴花露中瞬间彻悟「原创歌曲超话」西安ⷧ瑦Š€路

去西藏前，先读这本书吧！ 𐟓š《西藏不止旅行》作者周硚有人说，人一生总要去一次西藏，那为什么要去呢？是因为珠穆朗玛峰屹立在青藏高原？因为郑钧的歌曲《回到拉萨》？因为电影《可可西里》和《七十七天》？还是因为能在那里看到等身叩头的朝圣者，或是仓央嘉措那传奇的人生，以及他那首“转山转水转佛塔，只为与你途中相遇”的诗句？《西藏，不止旅行》的作者周硚博士去西藏的原因却有些不同。他看了《圣经》后，心中产生了一个疑问：耶稣在12岁到30岁之间的学习成长阶段没有详细记载，他究竟去了哪里，发生了什么？查阅资料后才知道，耶稣曾在叫法戒寺的佛学院学佛法，而那里属于古象雄国管辖，现在就在西藏的阿里地区。佛教与基督教原本风马牛不相及，甚至有点对立，但耶稣竟然在佛寺学佛法，这真有意思。于是，周硚踏上了西藏最矛盾、最神奇的阿里地区。他有两个目的：一是寻找象雄古国遗迹，二是转冈仁波齐神山。 𐟚—在去阿里的路上，他们碰到了一群磕头的人。同伴问：“他们就这样一路磕下去不危险吗？”司机语气低沉地说：“这条路上能够磕长头到达拉萨的人不足十分之一，许多人都死在路上，也有很多的半路回去，不过他们隔年还会再来。” 他们不觉得苦吗？这样做有什么意义吗？他们觉得很幸福，这是他们的信仰，根本不会想有什么意义，他们觉得应该做就做了。 𐟌在西藏，没有俯下身去亲吻这片土地，你不可能真的懂得那份虔诚，更不懂洁净世界、单纯灵魂怎样安宁。转经队伍中，一个为觐见，一个在观看。文成公主入藏九年后，松赞干布就死了，她在遥远雪域他乡生活了40年。没有子嗣，孤零零守了31年活寡。一个女人，无论死后背负何种荣光，我想这种生活对她来说也是很残酷的。 𐟓š萨迦寺内有一间藏经阁，这里足足有四万多本经书，从创寺至今收藏无算，还有很多从印度带回来的手抄经卷。经书用藏纸以及金粉、红珊瑚、绿松石甚至历代法王的骨粉作为材料，可存千年而不腐。难怪有藏“莫高窟”之称。 𐟌Š千百年来，无数藏民来到纳木错，不是为游览，而是为转经。羊年转湖，马年转山是佛的旨意，转湖就是转纳木错。如果能绕湖而行，便能得到渊博的知识和无量功德，收获正果。 𐟌旅行是需要一些流浪精神的，流浪精神能让人在旅行中和大自然更加接近，享受和大自然的融合之乐。每一次的雪域之行，都是一次修行。行走、修心、和最好的那个自己相遇。

雪域高原上的“情诗”僧人 1706年11月15日，著名藏族诗人仓央嘉措被押解赴京，在青海湖旁圆寂，这是其命运最为广泛的说法。不过，《秘传》记载他并未死去，而是云游各地，64岁死于阿拉善，但本文采用前者观点。仓央嘉措一生留下60多首诗歌，收入并译成《情歌》。这些诗歌意境优美，常被青年恋人用以表达爱慕，如“用一朵莲花商量我们的来世, 然后用一生的时间奔向对方”。仓央嘉措与清代词人纳兰性德极为相似。二人同处康熙时期，都向往自由、浪漫多情。一个被束缚于布达拉宫，一个围绕皇帝打转。相似经历令人同情，诗词成就令人赞叹。那么，是怎样的经历让仓央嘉措被后人铭记呢？他是被宗教束缚的叛逆者。1683年，仓央嘉措生于藏南门隅农家，家庭信奉宁玛派（红教）佛教。五世达赖圆寂后，第巴桑杰嘉措寻找转世灵童，小仓央嘉措在众多婴儿中抓住达赖遗物，依格鲁派（黄教）教规，被认定为达赖转生。14岁前，他自由地过着田园生活，14岁被接到拉萨成为达赖喇嘛。此后，他要学经修道，连散心都有老经师紧跟，冬天还得在雪地学跳金刚舞，常独自在高墙深院凄然落泪。而且，出身红教家庭的他，在布达拉宫要守黄教规矩，这种错位和清规戒律让他不适。现实的不如意使他愈发叛逆。据《列隆吉仲日记》记载，他在布达拉宫身着绸缎便装、戴大戒指、留长发，歌舞宴游。夜晚还化名宕桑旺布，出入拉萨酒家，夜不归宿。他在诗中发出诘问：“谁，执我之手，敛我半世癫狂。” 他是爱而不得的情郎。仓央嘉措成为达赖后仍无法斩断情丝。五世达赖5岁入寺学经，七世达赖8岁出家，而仓央嘉措十四五岁才入布达拉宫，早已情窦初开。相传他在家乡有青梅竹马的仁增汪姆，二人曾许下生死不离的誓言。但因政教原因，仁增汪姆远嫁，仓央嘉措只能感叹。进入布达拉宫后，他常趁夜色溜出宫与情人相会。一次雪后，铁棒喇嘛发现脚印，恋情曝光，情人或被处死或被赶出拉萨，这是一场悲剧。虽这些情史多为传说，但从他的诗歌“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿”（译文）能看出他为情所困。他是向往自由的诗人。爱情失意，周围的争斗也让仓央嘉措苦闷厌倦。当时，支持他的桑吉嘉措和藏王拉藏汗关系不和，他夹在中间难受。有人不满他的行为，康熙派使者察看，仓央嘉措裸体接受检查，使者汇报他有圆满圣体之法相。仓央嘉措虽叛逆，但能力和学识受西藏人信服。然而，他想摆脱尊贵身份，向往自由。1702年，他巡游日喀则时向班禅罗桑益西送回僧衣退戒，保留世俗权利。按计划他要去扎什伦布寺讲经，可他当众拒绝讲经和受戒。最终，拉藏汗密报康熙，称他谋反且不守戒律，康熙批准将其解送北京，后他在路上染病去世。面对争斗，他曾写道：“白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用。”此类诗歌在藏民中口耳相传，足见人们对他的喜爱。如今市面上有很多诗歌被附会为仓央嘉措所作，如《见与不见》和《那一世》。后人将美好情诗加于他身，一方面认可他的才华和真性情，一方面也印证了历史“层累说”。历代评价：六世达赖以世间法让俗人看到出世法中的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了无数人的心灵。他用慈悲让俗人感受到佛法并非遥不可及，他的特立独行让我们领会到真正的教义。因此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而后来指定的六世达赖被称为七世。#历史文化# #历史探秘#