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里仁第四最新视觉报道_里仁第四原文(2024年11月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

里仁第四

毛笔小楷《论语》（里仁第四）

悦读论语里仁第四 4.22 【论语原文】子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。【雪公解要】古人不轻易出言，惟恐言出而行不及，是为耻辱。「古者言之不出。」皇本作「古之者言之不妄出也。」包咸注：「古人之言不妄出口者，为身行之将不及也。」皇疏：「躬，身也。逮，及也。古人不轻出言者，耻身行之不能及也。」【阅后有感】古之人处处讲求“谨慎”与“信用”，谨言慎行至此，言必信，行必果。这在如今社会，信用弥足宝贵。今之人常以坑蒙拐骗为能事，以花言巧语为技巧，以欺上瞒下为手段，以表面文章为掩饰，可谓是屎上雕花，装点门面，鲜廉寡耻，鲜有表里一如者。建立在过度索取自然资源基础上社会物质条件的确取得了长足发展，但人文精神、道德水平却大幅下滑。人生意义和价值追求抛之脑后，舍本而逐末，求小利而舍大义，实在是得不偿失啊。何时可恢复讲信修睦之古风！

悦读论语里仁第四 4.23 【论语原文】子曰：以约失之者，鲜矣。【雪公解要】孔安国注：「俱不得中也。奢则骄溢招祸，俭约则无忧患也。」能俭约，其失自少。礼记表记：「子曰，俭近仁。虽有过，其不甚矣。」不俭，则生活奢侈，言语繁琐，办事令人麻烦，此皆不近仁，其失多矣。程氏集释引汪炬四书诠义：「约者束也，内束其心，外束其身。」可参考。【阅后有感】俭约，从自心里面约束开始，表现出来，不要那么奢侈，宁愿采取一种俭约，这个没有什么忧患，没有过失。就算有一些过失，那比奢侈所犯的祸患，少得太多了。自己日常生活，衣食住行，都讲究俭约。顶多人家说，这个人处事怎么这么简单呢？那说简单没关系啊，没有什么其它的忧患。所以孔子在这里讲，以约失之者，鲜矣。一切从俭，家里是量入为出，不会背债务。不会像现在人，慢慢变成卡奴了。想想看，这不是自己招来这个祸吗？自己有多少钱，才能开支多少，量入为出，宽进严出，这样才会有结余。

#人生感悟分享#朝闻道，夕死可矣。——百度得:《论语ⷩ‡Œ仁第四》说，“朝闻道，夕死可矣”。这句话中“道”指的是宇宙间的一切法则、道理。百度辨析后，直译为:“早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。”我想每个人都会有心中的道。而且不如早点闻道，寻道，行道，卫道。至于以身殉道，当然如果不用，岂不是更好？

𐟌Ÿ圈子的力量：偷懒时的动力源泉𐟌Ÿ 𐟌…今天起晚了，看到伙伴们早早起来学习，心里有点愧疚[调皮]明天一定要早起学习这一年多来，坚持国学经典学习，近三年的小K学习，带动了不少朋友~看到他们能被带动起来自主学习，真的为他们感到高兴，人其实都向往光明希望我们下半辈子能相互激励，共勉。偷懒的时候，看看大家，又充满了能量[玫瑰] U区三草学习了六篇经典理论，带动了两个儿子读《论语》老大六岁，学习《论语》从《学而》到《里仁》第四，已经过了100遍，变化很大，每天自觉读几遍，变得有礼貌了小儿子3岁多，每天也学习《学而》第一，5遍，几乎能接龙背诵两个孩子坚持学习小K2个月，也经常冒出英语来[玫瑰] 他们都源于一个爱学习的妈妈之前妈妈因为焦虑和爸爸吵架，甚至到了快分开的边缘幸好引了个路，他们家一切都变化了

《论语》详解：从学而到乡党《论语评注》深入浅出地解析了《论语》的精髓，涵盖了从“学而第一”到“乡党第十”的经典篇章。𐟓š 𐟓– 学而第一：探讨了学习的目的和方法，强调了知行合一的重要性。 𐟓– 为政第二：涉及治理国家的智慧和原则，体现了儒家政治思想的核心。 𐟓– 八佾第三：讨论了礼乐制度，强调了秩序和和谐在社会生活中的作用。 𐟓– 里仁第四：探讨了道德修养和人际关系，倡导了仁爱和和谐的理念。 𐟓– 公治长第五：介绍了历史人物和他们的治国理念，提供了丰富的历史资料。 𐟓– 雍也第六：深入探讨了中庸之道，强调了适度平衡的重要性。 𐟓– 述而第七：讲述了孔子的教育思想和教学方法，体现了他的教育理念。 𐟓– 泰伯第八：讨论了道德修养和家庭伦理，强调了孝道和家庭和谐。 𐟓– 子罕第九：介绍了孔子的生平和事迹，提供了更全面的了解。 𐟓– 乡党第十：探讨了社会风俗和习惯，体现了孔子对社会的深刻洞察。每一篇都充满了智慧和启示，是学习和理解《论语》的重要参考。𐟒က

悦读论语里仁第四 4.25 【论语原文】子曰：德不孤，必有邻。【论语讲要】集解何晏注：「方以类聚，同志相求。故必有邻，是以不孤也。」此章依何氏之注即可。邢疏，「方以类聚」是周易繁爵上传文。方，是法术性行，各以其类相聚。「同志相求」是引自周易乾卦文言传「同气相求」文。意为志同者，互相求为朋友，故必有邻。经文必字，犹如诗眼，尤须注意。乱世，小人道长，君子道消，为德未必有邻。此为一般人所同感。如孔子周游列国，其道不行，德岂不孤叹。然著书立说，有教无类，三千弟子，后世学人，皆是其邻。故不论世道如何，但行善德，终必有邻，而不孤也。【阅后有感】修养品德，这个德是本有的品德，被我们自私的心掩盖了。凡是言语行为，都是要损人利己的话，就把自己本有的德掩盖起来。如果不损人利己，跟人家来往，讲求厚道，宁愿自己吃一点亏，让人家占一点便宜，这就是在培养自己的德，培到后来，愈培愈厚，自己本有的德，愈开发愈多。这就是大学里面讲的，“大学之道在明明德”，本有这个德就是光明的，光明就是有智慧。一个人有光明智慧，可以解决很多问题。在别人看来是苦恼的事情，在有德的人看来没什么苦恼，反而视之为进步的阶梯，历炼心性的烘炉。苦恼，不外乎是认为别人把我的权利，把我的什么东西侵占了，或者有损于我的权利等。有德之人看起来，你侵占就侵占，没什么大不了啊，全当供养你了，那心理就没有什么苦恼。真正修养品德的人，他不会感觉孤独。必有邻，必然有跟他同样有修养的人。 #文学#

悦读论语里仁第四 4.19 【论语原文】子曰：父母在，不远游，游必有方。【雪公解要】方，郑注为“常”，曲礼中所游必有常是也。朱注为“方向”，本于玉藻，「亲老，出不易方。」父母念子之心，无时或释，故父母在世，子不能无故远离，远离须有正常之事。或为游子者，随时函报行踪，免为父母所系念。【阅后有感】为人父母者，心心念念虑及子女安危。孝于亲者，自当朝夕面见父母，以解父母忧念之苦，以安父母牵挂之心。远游则离别，离别则苦闷，苦闷则衰老。忧思过度，郁郁寡欢，则百病从生。为人子女者，何忍眼见父母老病？故不远游也。但或为生活所迫，或为报效祖国，不得已而出行，则需早晚电话视频报告平安，有业绩成就及时报喜，以安慰父母牵挂之心。观当下社会，骨肉分离者众多，背井离乡者常态，父母子女各居一方，一年到头难得一见，实为违背人情，人间苦楚倍增。

里仁红楼梦典藏版：值得入手吗？ 𐟓š 里仁红楼梦新注万部典藏版限量发售500册，每册都有独特的函套。外封书衣重新设计，采用了清代《怡红夜宴图》作为图案，封面和内封都使用了棕褐色漆布，书名烫金，材质和普通版相同。外封也采用了铜版纸过塑，材质无差异。 𐟓– 内页用纸质量略优于通贩版，采用80g道林纸，纸张整体更白一些。典藏版单页厚度为0.10mm，通贩版为0.09mm。 𐟔砥…𘨗版的做工细节更佳，书脊的平顺度和压槽都比通贩版要好一些，如图7、8所示。 𐟏… 典藏版多了一个万部典藏的印章以及徐的签名，定价比通贩版贵了900新台币，折合人民币约200元。版本更新到第四版，虽然封面更新，但内容修订情况不详。 𐟓栥‡𝥥—略紧，不太容易取出书籍。如果经常需要取出翻阅，建议使用尼采书套或pof热缩膜套，这样更方便取出书籍。

DSE文言文翻译小课堂，轻松掌握！𐟓š 大家好！今天我们来聊聊DSE文言文翻译的那些事儿。其实，文言文翻译并没有你想象中那么难，只要掌握了方法和技巧，就能轻松搞定！一起来看看吧～论仁篇子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（《里仁》第四章）翻译：不仁的人不能长久处于贫困的环境，也不能长时间处于安乐的环境。有仁德的人安于仁，有智慧的人利用仁。重点单字解释：约：穷困的环境处：置身，存在知：同“智” 利：利用子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之闲违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》第四章）翻译：财产多，地位高尚，是每个人所盼望的事；不是用正确的方法得到它，不会接受。贫穷、地位卑下，是每个人厌恶的；不是正确的方法而弃掉它，不会摆脱。君子抛弃仁德，怎么成就他的名声？君子没有吃完一顿饭的时间离开仁德，仓促匆忙一定会与仁德同在，颠沛流离时亦如此。重点单字解释：欲：想要恶：疑问代词，怎么处：接受终：停止之：结构助词，的闲：同“间”，时间得之：应作“去之” 造次：匆忙仓促去：抛弃颠沛：穷困，受挫折的时候颜渊问仁颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》第十二章）翻译：颜渊问仁德。孔子说：“克制自己，言行念于礼，这就是仁。一旦做到了，天下人就会称许你为仁人。实践仁德全凭自己，难通要依靠别人吗？”颜渊说：“请问行仁德的要点。”孔子说：“不礼的不看，不礼的不听，不会礼的不说，不念礼的不做。”颜渊说：“我虽不聪明，请(让我)做到你说的这些话。” 重点单字解释：克：克制，约束目：条目，纲目复：返回，归于回：颜回。指颜渊自己归：赞许事：实行而：用于句中，表反问斯：这杀身成仁子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》第十五章）翻译：孔子说：“有节操的人和有仁德的人，不能为了求生而损害仁德，只会牺牲自己以成全仁德。” 重点单字解释：害：损害杀身：舍身，牺牲生命希望这些翻译小课堂能帮到你们，让你们在DSE考试中轻松应对文言文翻译！加油哦～𐟒ꀀ