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来源：飘花网电影栏目：观点日期：2024-11-14

阿弥陀经全文

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《弘一大师传》精装特藏版本经的版本与流传本期厥功甚伟。《佛说阿弥陀经》二种译本，秦译精要流畅，流通最广；唐译则准确详备，力保原面。参读二译，相得益彰。第一个特点：《阿弥陀经》只讲事实真相，不谈玄妙理体。《阿弥陀经》告诉我们一个事实：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰《佛说阿弥陀经》采用线装，开本较大，380㗳00毫米，邮寄中容易出现折损，我们制作了一个牛皮纸函套来保护，并做了一个小题签莲池大师跟蕅益大师对于弥勒菩萨莅临《阿弥陀经》法会，有一个共同的看法，说这个地方有一层深意。怎么说呢？莲池大师说，弥勒《阿弥陀经》这部古老的经典，怎么落实在现代？一般人一看这部经典所描述的净土庄严，觉得虚无缥缈，难以启信。但要知道，真理第七个特点：佛佛共说，法法同归，人人当学。佛是这样的悲心，知道很多众生不会相信，但是只要这个地球上还有一个众生相信，他都会宣说。所以我们也不要奢望这个法门，很多佛是这样的悲心，知道很多众生不会相信，但是只要这个地球上还有一个众生相信，他都会宣说。所以我们也不要奢望这个法门，很多佛是这样的悲心，知道很多众生不会相信，但是只要这个地球上还有一个众生相信，他都会宣说。所以我们也不要奢望这个法门，很多文化浅的人可以读《阿弥陀经》，文化深的人也可以读《阿弥陀经》，都可以得到利益。佛陀在世的正法时代，印度人可以念佛往生，文化浅的人可以读《阿弥陀经》，文化深的人也可以读《阿弥陀经》，都可以得到利益。佛陀在世的正法时代，印度人可以念佛往生，文化浅的人可以读《阿弥陀经》，文化深的人也可以读《阿弥陀经》，都可以得到利益。佛陀在世的正法时代，印度人可以念佛往生，第五个特点：《阿弥陀经》是成佛的宝典，是人生的归宿。人活在世间要有归宿，世间的家是大众的归宿，每天晚上要回家，没有家的第五个特点：《阿弥陀经》是成佛的宝典，是人生的归宿。人活在世间要有归宿，世间的家是大众的归宿，每天晚上要回家，没有家的《阿弥陀经》告诉我们了，《阿弥陀经》就是根据啊。“若已生，若今生，若当生。”已经生极乐世界了，那不谈；今生，今生念“《阿弥陀经》告诉我们了，《阿弥陀经》就是根据啊。“若已生，若今生，若当生。”已经生极乐世界了，那不谈；今生，今生念“答：对，《阿弥陀经》最后讲到十方诸佛都在称扬赞叹，不仅称扬赞叹阿弥陀佛，也称扬赞叹释迦牟尼佛。娑婆世界五浊恶世，在佛弥陀寺后山，那面石崖壁上的巨幅《佛说阿弥陀经》，宛如一幅宏伟的画卷，展现在世人眼前。2194字，字字深刻而细腻，仿佛能听见而且就用这六字洪名证到了阿耨多罗三藐三菩提。证到阿耨多罗三藐佛都说“难上加难，无过此难”——《无量寿经》“无过此难”，在而且就用这六字洪名证到了阿耨多罗三藐三菩提。证到阿耨多罗三藐佛都说“难上加难，无过此难”——《无量寿经》“无过此难”，在中天竺法净禅寺圆通殿《阿弥陀经经变图》阿弥陀佛为永明延寿禅师时唐朝末年，杭州有一位督纳军需的官员自幼慈悲信佛，爱护生命3 【今译】复次舍利弗，那极乐国土，经常出现多种多样、奇特美妙、五颜六色的禽鸟，诸如白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共唐ⷨŽ멫˜窟第220窟壁画《阿弥陀经变图》家家观世音，户户弥陀佛。阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等，是西方极乐世界唐ⷨŽ멫˜窟第220窟壁画《阿弥陀经变图》家家观世音，户户弥陀佛。阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等，是西方极乐世界唐ⷨŽ멫˜窟第220窟壁画《阿弥陀经变图》家家观世音，户户弥陀佛。阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等，是西方极乐世界唐ⷨŽ멫˜窟第220窟壁画《阿弥陀经变图》家家观世音，户户弥陀佛。阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等，是西方极乐世界唐ⷨŽ멫˜窟第220窟壁画《阿弥陀经变图》家家观世音，户户弥陀佛。阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等，是西方极乐世界《阿弥陀经》是世尊临涅槃时无问自说的，经中讲述极乐世界庄严景象，再三劝勉众生发愿往生，并不再提及诸善回向、定观、三福、《阿弥陀经》是世尊临涅槃时无问自说的，经中讲述极乐世界庄严景象，再三劝勉众生发愿往生，并不再提及诸善回向、定观、三福、《阿弥陀经》是世尊临涅槃时无问自说的，经中讲述极乐世界庄严景象，再三劝勉众生发愿往生，并不再提及诸善回向、定观、三福、佛是实语者，真语者，不妄语者，在阿弥陀经明确记载:“极乐国土，有七宝池，八功德水……”八功德水，极乐国佛刹土方得觅其踪。佛是实语者，真语者，不妄语者，在阿弥陀经明确记载:“极乐国土，有七宝池，八功德水……”八功德水，极乐国佛刹土方得觅其踪。佛是实语者，真语者，不妄语者，在阿弥陀经明确记载:“极乐国土，有七宝池，八功德水……”八功德水，极乐国佛刹土方得觅其踪。修福和修慧两个比较起来，修慧是更重要的。修福只能在生死流转的路上增加我们的福报，但是要出生死流转、要成佛道，关键取决于阿弥陀经漫画版，由信佛的居士所创作。色彩明丽，画面精美，依照经典而作，叙事流畅，将阿弥陀佛极乐净土的世界，用全新的方式飞天克孜尔尕哈石窟30窟年代不详飞天克孜尔尕哈石窟30窟年代不详飞天克孜尔尕哈石窟30窟年代不详隋代敦煌莫高窟 407 窟藻井在佛教壁画的装饰图案中，以藻井图案为代表，井内主花纹有莲花、三兔莲花、交杵莲花、灵鸟莲花、隋代敦煌莫高窟 407 窟藻井在佛教壁画的装饰图案中，以藻井图案为代表，井内主花纹有莲花、三兔莲花、交杵莲花、灵鸟莲花、隋代敦煌莫高窟 407 窟藻井在佛教壁画的装饰图案中，以藻井图案为代表，井内主花纹有莲花、三兔莲花、交杵莲花、灵鸟莲花、隋代敦煌莫高窟 407 窟藻井在佛教壁画的装饰图案中，以藻井图案为代表，井内主花纹有莲花、三兔莲花、交杵莲花、灵鸟莲花、隋代敦煌莫高窟 407 窟藻井在佛教壁画的装饰图案中，以藻井图案为代表，井内主花纹有莲花、三兔莲花、交杵莲花、灵鸟莲花、《阿弥陀经》由姚秦鸠摩罗什译，为净土三经之一。诵《阿弥陀经》和念佛名是发愿往生西方净土的修行。印光大师对幽溪传灯法师作《圆中钞》是怎么评价的呢？他的高深洪博确实有他的天台教义的理论背景，“握台宗谛观不二之印，著略《佛说阿弥陀经》封面采用带纹路的特种纸，绵软有韧性，质感良好。内文采用仿古轻型纸，全书一共四十七张筒子页。筒页线装，《佛说阿弥陀经》封面采用带纹路的特种纸，绵软有韧性，质感良好。内文采用仿古轻型纸，全书一共四十七张筒子页。筒页线装，《佛说阿弥陀经》封面采用带纹路的特种纸，绵软有韧性，质感良好。内文采用仿古轻型纸，全书一共四十七张筒子页。筒页线装，印光大师甚至说，就是古佛再来对《阿弥陀经》做个注解，都不能超过这个《要解》。那是万古不刊之定论。第三种是谈幽溪传灯法师蕅益大师在《弥陀要解》中，讲了如何来受持《阿弥陀经》。他说：“闻经受持，即执持名号。”也就是说，执持阿弥陀佛的名号就是《阿弥陀经变》主要讲的是释迦牟尼佛在舍卫国说法的经过。说法的内容可概括为两部分：一是“极乐国土”的“功德庄严”；二是“在《阿弥陀经》的注疏里面，这里就列出了三种。在多不胜数的注疏里面，“求其至广大精微者，莫过于莲池之疏钞”。莲池大师的《《阿弥陀经》讲极乐世界“七重栏楯，七重罗网，七重行树”。《地藏经》多次谈到“七日”、“三七日”、“七七日”。《梵网经结语《佛说阿弥陀经》文字虽少，义理境界甚深甚广，是一部甚难读懂的经典，何以故？经中所述事相，乃第一义谛妙境界相，即由皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。本经所示念佛法门乃一切世间难信之法，欢喜信受如教奉行者，乃多善根福德有人怀疑《佛说阿弥陀经》文义粗浅，教义一对宗趣足以破之；愚者多执事而迷理，事理一对宗趣足以破之；狂者多执理而废事，境行一姚秦三藏法师鸠摩罗什译经过十万亿佛土之彼方国土。关于该净土的情况，在《阿弥陀经》中有详细的解说，而阿弥陀佛今仍在彼处说法。师父讲的《佛说阿弥陀经》，其实就是师父跟我们讲佛的三身：法身、报身和化身。这些内容，对游客是没办法说的，对香客也开不了觉醒大和尚虔诚敬香，紧接着随行法师与居士们也一一敬香，大众一同唱诵《阿弥陀经》。一时，梵音缭绕，经声朗朗，僧俗二众均以《阿弥陀经》中说：“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。”阿鞞跋致译成中文是不退的意思。不退有三不退：第一是位不退，已断《阿弥陀经》中说：“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。”阿鞞跋致译成中文是不退的意思。不退有三不退：第一是位不退，已断《阿弥陀经》上跟我们说过：不可以少善根福德因缘，得生彼国。要想得生彼国，福德因缘很重要，并不是只念佛号就能万事大吉的，《大方广总持宝光明经》、《梵网经》、《阿弥陀经》等十余种。因原有石洞均已藏满封闭,故另在雷音洞左面新开一小洞,砌石为墙,将所正宗分 1 【经文】复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，《大乘止观论》。著《阿弥陀经要解》一书，乃调和禅与念佛之作。门人成时别编其遗文为《灵峰蕅益大师宗论》十卷。日本法然上人继承善导大师余绪，将《佛说阿弥陀经》与《佛说无量寿经》《佛说观无量寿经》以同格的价值看待，并作《佛说阿弥陀ⷦŒ‰语ⷠ六字洪名乃释迦牟尼佛于菩提树下所证得的无上正等正觉之法。今以此法全体授与五浊恶世的众生，惠予众生以离生死苦、得涅ⷦŒ‰语ⷠ六字洪名乃释迦牟尼佛于菩提树下所证得的无上正等正觉之法。今以此法全体授与五浊恶世的众生，惠予众生以离生死苦、得涅ⷤ𛊨𗠨ˆ利弗啊，就像我现在称扬赞叹诸佛不可思议的功德一样，那诸佛等也在称扬赞叹我不可思议的功德，而说出了这样的话：阿弥陀经变莫高窟322窟初唐《佛说阿弥陀经》白话译注导言（一）《佛说阿弥陀经》自古迄今在我国最为普及，天下丛林寺院晚课必念此经，各宗各派的四众弟子如大壁画净土变即是取材于表现西方净土的《阿弥陀经》。这是一幅大的构图的画，表现佛在讲经。佛前有供台，下为听众，有乐队，有此篇文章主要以探究《阿弥陀经疏钞》中莲池大师以自性为本、以持名和体究为方法、以事理一心为修行标准，从而彰显了《疏钞》在3 【今译】又舍利弗啊，极乐世界的国土上有七种宝物合成的水池，具有八种功德的水，满满地灌注在池内；池子的底部完全是用黄译有《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》等论，系统《阿弥陀经》中还有常精进菩萨，以及后来结集经典的上座比丘胁尊者，他们都给我们求学佛道、精进修学树立了最好的榜样，让我们存想身神，取自《玉枢宝经》（局部），元至明代，约14世纪—15世纪，木版印刷，纸本同样重要的是，道教视觉文化研究大大有利于其次是《阿弥陀经》，这个以净土宗的祖师为多。而这三部经，都是鸠摩罗什大师翻译的。鸠摩罗什大师翻译的经典非常契合佛意，不仅念佛法门的“打佛七”，源于《阿弥陀经》：若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国究竟现前。能如是信，可谓真信。欲详知者，当熟读阿弥陀经，无量寿经，观无量寿佛经，此名净土三经，专谈净土缘起事理。这里不多说，只举一个好玩的例子：《佛说阿弥陀经讲经文唱辞》（其十二）七、八两句为“四脚距地而起，喷（口孫）嚂㖃而云非”。面对沉迷颠倒的众生，释尊由悲智开出以苦折伏与以乐摄受二种度化之门，描述西方净土至极真善美慧乐的状况，显现出一种全新而而《大阿弥陀经》、《无量寿经》、《观世音受记经》则以观音菩萨为阿弥陀佛之胁侍，常住西方极乐世界辅施教化，即以西方净土为《佛说阿弥陀经》的简称，是释迦牟尼佛在舍卫城的南方祇园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说佛经中重要的有《法华经•普门品》、《华严经•入法界品》，净土系的《阿弥陀经》《观无量寿佛经》，般若系的《心经》，密教的《《大阿弥陀经》卷上载，定光之后有三十三佛。《大唐西域记》卷二记载，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。定光佛《无量寿经》你不念，《阿弥陀经》你不念，偏偏在家里念苦经，争是争非的，那怎么可能没烦恼？作品有《心经》《大悲咒》《金刚经》《佛说阿弥陀经》《眼明经》等，作品入选《中国印学年鉴》（西泠印社）；《中国篆刻家大辞典对于佛教的发展，有很大贡献，他翻译的佛典有著名的《金刚经》、《阿弥陀经》、《妙法莲花经》、《摩诃般若波罗蜜经》等。觉醒大和尚虔诚敬香，紧接着随行法师与居士们也一一敬香，大众一同唱诵《阿弥陀经》。一时，梵音缭绕，经声朗朗，僧俗二众均以今天听一位师兄讲她妈妈，一年级都没有读，背诵《阿弥陀经》一字不漏。然后讲起她妈妈念佛，很像小孩子一样，常常需要哄一哄，说完，她又为老人读诵了一遍《佛说阿弥陀经》，然后才离开。第二天，老人的家属忽然来找关怀医院的院长，说要找一个小女孩。所以《佛说阿弥陀经》里讲的善男子善女人是什么意思——你对净土法门具足信愿持名，就是善男子善女人，哪怕你是五逆十恶的罪人除了上述所举《无量寿经》之外，天如惟则还举出《阿弥陀经》所言：「极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数

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