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阿卡德米最新视觉报道_阿卡德米学园(2024年11月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

阿卡德米

沈阳网红书店书店的发展历程大致可以分为几个阶段：最初是单纯的售书模式，即“1.0模式”；随着网红书店的兴起，书+咖啡+文创的模式成为了“2.0模式”。然而，随着“2.0模式”的普及，人们开始探索新的模式——“书店3.0模式”。那么，什么是书店3.0模式呢？在沈阳，一个名为“阿卡德米人文书园”的地方似乎率先走进了这个新的时代。这个书园位于沈阳大东区龙之梦购物中心的4楼。初看之下，除了名字有点特别，你可能不会觉得它和其他书吧有什么不同。但走进书园，你会发现这里充满了田园风情的格调：真绿植遍布场内，红砖墙、蓝木窗，门灯微光下吊着花篮，仿佛置身于乡村小街。这里有一种柔软与随性、简朴与自然的氛围，给人一种轻松安宁的愉悦感。然而，阿卡德米人文书园并不仅仅是装饰和餐饮的升级。它的目标是超越2.0模式，追求更高层次的市场品质。正如书园的名字“阿卡德米”所暗示的，它已经超越了柏拉图学园Akademi䁧š„园地名，成为人类学术或高端学术机构的专有名词。书园的创建者认为：“一个人不能完善认知结构，即使读书再多，也不会有读好书的兴趣，不会形成健全的知识结构。”因此，阿卡德米书园不仅仅是一个阅读场所，更是一个智慧养育的道场。书园的每一个角落都充满了对知识的追求和对智慧的渴望。书园精心挑选的每一本书籍和组织的每一个活动，都围绕着“人文系统观”展开。通过各类人文社群、研学、国际前沿教育交流等活动，书园致力于提升深度阅读者的认知结构和知识结构，辅助家庭教育培养真正的国际化人才。因此，阿卡德米人文书园在沈阳率先进入了“书店3.0模式”，即“书+咖啡+人文理念”的模式。在这个模式下，书园不仅仅销售书籍和咖啡，更是一种对接人类高认知的观念。它提醒我们：不是所有的书都是好书，也不是所有的阅读都能读好书，读到好书需要观念与理念的提升。这正是“书店3.0模式”的精髓所在。

#沈阳都市旅游圈# 分贝旧书屋⠠离我家很近的二手书店，店主是个00后姑娘，小红薯的文案写的很好。去之前要联系，会淘到品质不错的书籍，也可以在店内阅读。我在这里给我妈淘到过编织类的书籍。除了以上沈阳还有很多不错的书店，像得味书屋、大东的时代文仓、阿卡德米，由于距离不能常去，但它们都在各自的角落，为周边的读者提供精神的滋养

𐟓š探秘阿卡德米人文书园𐟓š 𐟔发现了一个隐藏在沈阳大东龙之梦购物中心4楼的书香宝地——“阿卡德米人文书园”！𐟓–这里不仅是一个优雅的阅读场所，更是一个开放的人文交流平台。𐟒줹槱、咖啡与茶的完美结合，让人在品味文字的同时，也能享受片刻的宁静与惬意。𐟍𕨀Œ且，这里还分享国际教育资讯，助力我们拓宽视野，健全认知。𐟌走进阿卡德米，开启一场知识的探索之旅吧！𐟌Ÿ

史明克水粉系列大揭秘：四种水粉的不同特点史明克提供了四种不同的水粉系列，每种都有其独特的优势和适用场景。下面我们来详细了解一下这些系列的特点吧！阿卡德米水粉 𐟎芩˜🥍᥾𗧱𓦰𔧲‰是专为初学者设计的，含有30种颜色，包括21种不透明色和9种半不透明色。所有颜色都拥有4-5星的耐光性，非常适合长时间保存。它还包含10种单色料颜色，金色和银色也一应俱全。这款水粉干后色层容易叠加，不含动物成分，有60毫升管装、250毫升瓶装以及实用套装可供选择。设计师水粉 𐟖Œ️ 设计师水粉更细腻，用于设计和绘画。它包含48种颜色，其中43种不透明色和5种半不透明色。38种颜色拥有4-5星的耐光性，与HKS色彩系统相匹配。这款水粉尤其哑光、顺滑且不透明，绘画性能良好，无条纹，甚至适用于喷嘴直径不小于0.3毫米的喷涂。有20毫升管装，黑色和白色也有120毫升管装。霍拉达姆水粉 𐟌ˆ 霍拉达姆水粉是更细腻的高浓度艺术家水粉，含有48种颜色，包括31种不透明色、13种半不透明色和4种半透明色。43种颜色拥有4-5星的耐光性，不添加额外白色色料的天然不透明性，38种单色料颜色更适合混合出其他明亮颜色。干燥后呈现哑光效果，颜色变浅程度更低。书法水粉 ✒️ 书法水粉专为艺术字设计，也适用于绘画。它包含12种经典书法颜色，10种不透明色和2种半透明色。12种颜色中有9种拥有4-5星的耐光性，7种单色料颜色，金色和银色也一应俱全。这款水粉拥有史明克水粉中最深的黑色和最不透明的白色。小贴士 𐟓Œ 由于阿卡德米水粉易于叠色，建议使用前在调色板上喷水激活干燥的颜料。霍拉达姆、设计师和书法水粉可以相互组合和混合（阿卡德米水粉也是）。用水粉绘画时要注意：浅色通常会干后显深，而深色会在干后显浅。（即对比度降低）希望这些信息能帮助你更好地选择适合自己的史明克水粉系列！

逍遥学派亚里士多德:优秀是一种习惯生活中，很多人有一种思维定式，认为优秀的人生来就优秀，而幸福的人也是生来就幸福。事实并非如此，成就众多、荣誉显赫如亚里士多德说过两句话。一句是:优秀是一种习惯。另一句是:幸福在于自给自足之中。这样的认识成就了亚里士多德。亚里士多德可以说是古希腊哲学的集大成者，他显示了希腊科学的一个转折点，在他以前，科学家和哲学家都力求提出一个完整的世界体系，来解释自然现象，他是最后一个提出完整世界体系的人。在他以后，许多科学家放弃提出完整体系的企图，转入研究具体问题。逍遥学派这个名字来源于亚里士多德在他的吕克昂学园，常常带着他的弟子漫步在草坪上，边走边谈，累了就坐在树下继续讨论，这种教学方式悠闲自在，所以他和他的弟子被称为“逍遥派”，当然跟庄子的逍遥游不是一回事，也不同于金庸笔下的逍遥派，如果翻译得再精准一点，大概是“闲庭信步”派，或者“溜达派”怎么样？认知体系事实上，我们每个人对世界、对人生都有自己的看法，有自己的观点，但能像亚里士多德这样不停地写，形成一套完整的观点体系的不多。有多完整呢，他的观点涉及他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗及雅典法律，构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑、科学、政治和玄学，并且都写了下来。有人说他的著作有四百部，有人说有一千部。这么看来，他的工作量简直惊人，绝对称不上“逍遥”。幸福有三种形式亚里士多德永远相信，人只有运用他所有的能力与才干，才能获得幸福。他认为，快乐无非有三种:一种是过着享乐的生活，一种是做一个自由而负责的公民，一种是做一个思想家与哲学家。对比柏拉图理想国里的三种身份，显然亚里士多德的生活条件好多了，他觉得人要同时达到这三个标准才能找到幸福和满足，任何一种形式的不平衡都令人无法接受。黄金中庸人一样走极端，就容易扭曲。饮食方面，人不能吃得太少，也不能吃得太多，否则失去了平衡和节制，就不能快乐和谐。同理，人际关系中也一样，人既不能懦弱，也不能太过鲁莽，而言勇敢。看待金钱上，既不能吝啬，也不能挥霍，而要慷慨。这话估计是实践出真知，因为关于亚里士多德早年的生活，有一种说法是，他父亲是马其顿国王的御医，他从小就是阔少，放荡不羁，挥金如土，几年就把父亲留下的钱财花光了，只好去当兵，后来又干父亲的行当，三十岁后才发现自己天生是当哲学家的料，于是去找柏拉图求学。当然，还有一种说法，十八岁父亲便把他送到了柏拉图的阿卡德米学园，天赋极高，被称为“学园之灵”。无论哪一种开端，他的人生最后都走向了顶峰，而且无疑是天赋和勤奋兼备。德智体美全面发展亚里士多德是教育家，他当过亚历山大的老师，又开办学园育人无数，他的理念没有柏拉图那么偏执，认为不懂几何者不可教育。他认为教育孩子应该注重德智体美全面发展。吾爱吾师，吾更爱真理亚里士多德与老师柏拉图观点不一样的地方，一是关于理念说，柏拉图认为，先有理念，后有实体，亚里士多德则认为正是我们实打实看到的实物，才提炼出概念。这就涉及另一个不同，柏拉图对感官不大相信，认为我们看到的并非世界的真相，亚里士多德却信任看到的即存在，存在之中经过加工又为形而上，并且事物就是在这种形式和质料的不断交替中发展变化的。亚里士多德与柏拉图对女人的看法也不同，柏拉图认为男女是平等的，经过教育训练都可以做一样的事，而亚里士多德则认为女性是“未完成的男人”。而后世教会继承了歧视女性这一点。没有完美的制度亚里士多德描绘过三种良好的制度，一种是君主制，但这种制度，如果统治者谋求私利，容易沦为专制。一种是贵族政治，但这种又怕沦为寡头政治。一种是民主政治，但无限民主，又怕变成暴民政治。总之，没有一种堪称完美的制度。亚里士多德一生致力于追求他的真理，因为条件及实验不足的局限性，他在自然科学、物理学中也有不少谬误，正如他自己所言:“谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。”

柏拉图：灵魂一旦获得了独立，就不再迷路 01 开学第一天，苏格拉底对学生们说：“今天我们只学一件最简单也是最容易的事，你们把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”说着，苏格拉底示范了一遍，“从今天开始，每天做300下，大家能做到吗？” 学生们都笑了，这么简单的事，有什么做不到的？过了一个月，苏格拉底问学生们：“每天甩手300下，哪些同学在坚持着？”有百分之九十的同学骄傲地举起了手，又过了一个月，苏格拉底又问，这回，坚持下来的学生只剩下八成。一年以后，苏格拉底再一次问大家：“请告诉我，最简单的甩手运动，还有哪几位同学坚持了？”这时，整个教室里，只有一人举起了手。这个学生就是后来成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。他的一生极富传奇色彩，但几个数字就可以概括：20岁结识苏格拉底；40岁创建学园；60岁开始对叙拉古王的教育试验；80岁寿终。公元前427年，柏拉图生于雅典的一个名门望族。父亲阿里斯顿在柏拉图很小的时候就去世了，母亲珀里珂提恩是公元前5世纪著名的政治改革家和诗人梭伦的同族。柏拉图本名阿里斯托克利，因为生得一个阔额头，父母就给他起了个诨名“柏拉图”，没料到这个名字竟然出了名，本名也就没人再提起了。伯罗奔尼撒战争时，18岁的柏拉图应征入伍。战后“三十僭主”的登台让他很气愤，而此后民主制度的恢复也只是给他带来短暂的热情，因为民主制度的首领们把他最尊敬的老师苏格拉底推上审判台。亲眼目睹了老师临死的那一幕，柏拉图备受打击。苏格拉底被处死后，柏拉图不得不暂离雅典，开始游学生活。大约从28岁到40岁，他用12年的时间来完成他的游历。他先到邻邦墨加拉，从那里渡海去北非。他先后到过希腊殖民城市昔伦尼和金字塔之乡埃及。然后来到南意大利，在那里接触到毕达哥拉斯派门徒如阿基达等，这些人知识丰富，对哲学有着执着的信念。在多次旅行期间，柏拉图也赢得了很多志向远大、才能出众的青年的钦敬，其中包括狄翁，他是统治叙拉古的狄奥尼修一世的女婿。 02 40岁是柏拉图生命的转折点，他在雅典近郊凯菲索区的阿卡德米体育场开办了一所学园，自己做了一名教师，一边著书，一边教学。他在阿卡德米的入口处写了“不懂几何学者勿入”的字样，告诉人们，没有几何学的知识休想登上柏拉图的学术殿堂。这也是西欧科学史上值得纪念的事件。在柏拉图出生的时候，有志青年只能靠外来“智者”的巡回讲学接受“高等教育”；而在50年后的雅典，一些有志青年却从各地蜂拥而来，向柏拉图求学问道。由于柏拉图的出色组织和指导，当时的许多数学大师，如克尼特斯和尤多克索带领着各自的学生投奔而来。柏拉图的著作大都是以对话形式写成的，主要有《辩诉篇》、《克利托篇》、《普罗塔戈拉篇》、《高吉亚篇》、《曼诺篇》、《共和国篇》（即《理想国》）、《菲多篇》、《宴话篇》、《菲德罗篇》、《智者篇》、《法律篇》等。柏拉图认为教育是“灵魂转向术”，他认为人的灵魂其实早就认识众理，包括最高的善，所以我们要通过启发式的教育把它引导出来。比如，有位学生经常向柏拉图倾诉，说别人对他有成见。这天，他又来找柏拉图：“老师，为什么每个同学都觉得我这个人有问题呢？每次在您的课上，他们总是会挑我的毛病，我很苦恼。” 柏拉图看了他一眼，没有开口。那个学生见柏拉图没说话，有些着急，就再次询问起来。柏拉图有些无奈地扬了扬手中的东西，那学生一看，原来老师正在调制药品。柏拉图放下手中调制药品的搅棍，语重心长地对他说：“现在你知道别人为什么对你有意见了吧？你总是只顾自己的想法和事情，而忽视别人正在进行的事情，你觉得别人应该怎么对你呢？” 那个学生有些面红耳赤，但是他扬起了头，说：“老师，我懂了，谢谢您这一课！”他向柏拉图鞠了一躬，然后快步走了出去。柏拉图望着他远去的背影，淡淡地笑了。他就是通过简单的启发式教育，来告诉学生做事情的时候要多考虑，不能冲动行事，要充分把握各方面的联系，并处理好它们之间的关系，这样一个处世智慧的简单道理。柏拉图曾经有三次西西里之行，他试图把政治理想付诸现实，但均以失败而告终。第一次是公元前387年，柏拉图到达西西里岛，在叙拉古宫廷会见僭主狄奥尼修一世，宾主交谈并不投机。僭主信奉军事实力，柏拉图谈论唯心论哲学，结果不欢而散。第二次是公元前367年，柏拉图应戴昂邀请，去叙拉古担任新即位的狄奥尼修二世的教师。第三次是公元前361年，狄奥尼修二世再邀柏拉图前往叙拉古，结果仍不顺利，败兴而归。最后返国途中被人卖为奴隶，幸得熟人慷慨解囊，以20明那替他赎身。柏拉图60岁时迎来了一生中最大的一次冒险活动。叙拉古的狄奥尼修一世去世了。他30岁的儿子继承了王位，称为狄奥尼修二世。当时叙拉古正面临着迦太基在西西里西部扩张的威胁，叙拉古的铁腕人物狄翁是新王的姐夫，年轻的新王因为长期生活在奢侈的宫廷中，腐化堕落了，狄翁对叙拉古的未来忧心忡忡。于是他请求他仰慕了20年的柏拉图做狄奥尼修二世的导师，而柏拉图也将这种邀请视为对自己关于政治权力与科学思想相结合的观点进行实验的一次良机。这样，柏拉图接受了狄翁的邀请。柏拉图以“纯真”的信念开始了对叙拉古国王的教育，狄奥尼修二世也很快与柏拉图亲近起来，全心投入几何学课程中，这给柏拉图和狄翁带来了信心，几何学一时成为宫廷中的时尚。但是，也许狄奥尼修的性格太懦弱，也许心灵的教育开始的太晚，也许嫉妒的恶魔并不会随着“纯真”的闯入而退出，不久，情况逆转，狄翁被放逐，柏拉图被迫返回雅典。可是，柏拉图仍然同狄奥尼修二世保持着通信联系，同时劝说他和狄翁和解。然而，不劝还好，这一劝反而让狄奥尼修二世变本加厉，不但没收了狄翁的个人财产，而且还强迫他的妻子改嫁。看到如此局面，柏拉图很痛心，但他还想最后一试，于是他再次航行到叙拉古。可是，他的希望再一次落空了，柏拉图受到狄奥尼修二世的野蛮侍卫的敌对，后来在友人的帮助下才脱离险境，返回雅典（公元前360年）。柏拉图这才放弃了培育“哲学王”的试验，潜心于讲学和著书。 03 随着古希腊经济的发展，人们对自然和人本身的认识也逐渐加深，对灵魂不死的疑虑越来越重：人们总是在担心，人死时，灵魂离开身体，因为无处安置，所以灵魂也就随之灭亡了。直接从俄耳浦斯教借用灵魂不死的宗教信条的毕达哥拉斯学派关于灵魂不死的思想已经不能让人们信服，所有的这一切都使柏拉图产生了挺身捍卫和论证灵魂不死学说的历史使命。他要帮助人们消除疑虑，坚定信念。柏拉图的世界是一个“理念”的世界，事物的世界可感而不可知，理念的世界可知而不可感。他以他的“理念论”为基础创建了一个庞大的唯心主义哲学体系。他也对灵魂作出了理念论的证明：既然“理念”是永恒的、不变的和有神性的，既然灵魂能够理解“理念”，则灵魂本身也必定是永恒的、不死的和有神性的。关于死亡的本性，他说“死亡是灵魂从身体的开释”，意思是说，人原本是灵魂和身体的合体。可是人的死亡却不意味着人的完全毁灭，而仅仅是身体变成尸体，永恒不死的灵魂摆脱肉体束缚而重新获得自由，而且只有死亡才能够使人的灵魂摆脱肉体的囚禁，进入适合于它自己本性的理念世界。虽然他的灵魂不死论证现在看来还不够充分，但柏拉图是西方第一个把灵魂不死学说同本体论和道德伦理联系起来的人，给灵魂不死学说以普遍的世界观和人生观意义，这不能不说是伟大的。公元前347年，柏拉图逝世，享年80岁。柏拉图死后，他所创立的学园由门徒主持代代相传，继续存在了数个世纪之久。学园派经历了种种变迁，衍生出一些新的学派特别是由普罗提诺开创的新柏拉图学派，在罗马帝国时代产生过一定的影响。教父圣奥古斯丁承续这一派又加以发挥，将哲学和神学结合起来，竭力为基督教会在人世间建立神权统治作辩护，但影响都不及柏拉图。柏拉图在西方哲学史上，是第一个使唯心论哲学体系化的人。这个唯心论体系，在中古欧洲成为基督教神学的重要支柱，甚至近代形形色色的唯心论、先验论，伴随着天才论的英雄史观，都可以从这一神秘驳杂的体系中，汲取到他们认为有用的灵感。 #大学第一课# #一年一度开学季# #大学第一课# #大学第一课#

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