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龙汉大劫最新视觉报道_龙汉大劫和龙凤大劫有啥区别(2024年11月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

龙汉大劫

洪荒十大劫难：龙汉大劫的背后真相龙汉大劫，这个名字听起来就让人觉得神秘莫测。它是道教鼻祖元始天尊年号之一，传说中开天辟地之后，混沌世界破灭，盘古身化大九州，洪荒世界才真正开启。随着时间的流逝，生命开始在洪荒世界中诞生。天空以凤凰为长，陆地尊麒麟为王，而水中的霸主，当然是龙族无疑了。龙族、凤族、麒麟族，这三族在洪荒世界中得天独厚，生而有大能，因此互相都不服气。随着各族的繁殖，物种越来越庞大，机缘的争夺也随之而来。当时的三族老大分别是祖龙、元凤、始麒麟，他们的战斗力强大无匹，大九州中出现了以三族为尊的格局。然而，魔祖罗睺在诛仙剑阵下侥幸逃生，但却修为大损。在洪荒世界中修行有成之后，罗睺身化万千，在各大种族背后挑拨离间，导致三族矛盾越来越激烈。最后，在魔族杀死龙族太子以及凤族圣女的嫁祸之后，大战全面爆发。这场大战的结果是三族元气大伤，始麒麟身化麒麟崖，元凤化不死火山，祖龙被囚禁于不周山龙泉洞。这场龙汉大劫，成为了洪荒世界中一段难以忘怀的历史。

洪荒神话八大部族，最强三族全军覆没，最弱一族却成最终赢家洪荒龙族、洪荒凤族、洪荒麒麟一族盘古开天辟地之后，混沌初开，玄黄世界自此步入了充满神秘与未知的洪荒时代。在那混沌未消的迷蒙之中，自混沌深处诞生了首条龙、首只凤凰以及首头麒麟，它们分别被敬称为洪荒祖龙、太虚凤祖与麒麟老祖。龙族，那强大而威严的族群，栖息于广袤无垠、波涛汹涌的四海汪洋之中。海洋的深邃与广阔成为了它们的领地，每一次龙的游动都搅动着无尽的海浪，掀起惊涛骇浪。凤族，则安居于神秘而炽热的不死火山。那里火焰熊熊，岩浆奔腾，仿佛是世间最为炙热的所在，却也成为了凤族繁衍生息的理想之地。麒麟族，霸气地霸占着巍峨壮观的不周仙山。这座仙山高耸入云，仙气缭绕，为麒麟族提供了得天独厚的生存环境。此三族在当时的洪荒大地之上，堪称最为强大的存在。它们各自拥有着独特的天赋和强大的力量，然而，也正因如此，彼此之间争斗不休，互不相让。这种激烈的争斗最终引发了一场惊天动地的浩劫，被后世称为“龙汉大劫”。先是龙凤二族联手，对麒麟古族发起了猛烈的攻伐。在这场激烈的战争中，火光冲天，喊杀声震耳欲聋，大地为之颤抖，天空为之变色。紧接着，魔祖罗睺趁火打劫，妄图在这场混乱中谋取巨大的利益，对龙凤二族展开了残酷的剿灭。而鸿钧老祖见此乱世惨状，心怀慈悲与正义，召集了洪荒其余的大能之士，联手对魔祖罗睺进行了坚决的诛灭。至此，这场惊心动魄、充满血腥与混乱的龙汉大劫缓缓落幕。然而，龙凤麒麟三族也在这场浩劫中近乎全军覆没，只有少量的幸存者得以留存。这些幸存者在后来的岁月里，与妖族相互融合繁衍，产生了诸多血统不纯的后裔。远古妖族、远古巫族龙汉大劫终结之后，龙凤麒麟三族曾经辉煌的统治时代宣告彻底结束，玄黄世界随即迎来了又一轮的乱世纷争。彼时，那些曾经被远古三族压制的诸般种族纷纷如雨后春笋般涌现出来。它们为了争夺宝贵的生存地盘，展开了一场又一场残酷的相互厮杀。无论是天空还是大地，战火纷飞，硝烟弥漫。最终，在这混乱的局势中，逐渐形成了两大势力相互对峙的局面。一方是掌控着天空，构建起妖族天庭的远古妖族；另一方则是霸占着大地，以不周山为坚固据点的远古巫族，它们合称为“巫妖二族”。远古妖族，这是一个庞大而繁杂的统称。细分之下，其中存有无数的种族，以及众多凶猛无比的洪荒凶兽。在过去，它们原本蛰伏于大地与海洋的深处，在洪荒三族的强大威压之下默默生存。然而，随着洪荒三族的覆灭，它们纷纷崭露头角，开始了争雄逐鹿的混战岁月。直至两只三足金乌的现身，远古众妖族方才被此二人统一。这两只金乌拥有着无与伦比的魅力和强大的领导力，它们率领着众妖族离开了冰冷的海洋与残破的大地，升入天空，建造了那金碧辉煌、美轮美奂的天宫。并且，为了守护这座天空中的宫殿，它们还布置了周天星斗大阵和混元河洛大阵。这两只金乌，便是妖族天庭的统治者——天帝帝俊与东皇太一。远古巫族的始祖乃是十二祖巫，它们由盘古大神的身体精血所化。因此，天生便拥有着无比强大的肉身，仿佛坚不可摧的堡垒。他们更具备操纵风水雷电的神奇能力，能够填海移山，改天换地，展现出令人惊叹的神力。当十二祖巫汇聚一处时，还能催动神秘而强大的十二都天神煞大阵，凝聚出盘古真身。这盘古真身一旦出现，便拥有着毁天灭地的恐怖能量。正所谓一山难容二虎，一界难存二主。妖族天庭与大地巫族之间的矛盾日益激化，终究难以避免一场生死决战。当这场决战爆发之际，所涉及的兵力规模以及战斗的惨烈程度，甚至较龙汉大劫有过之而无不及，故而被后世称作“巫妖大劫”。在这场浩劫中，无数的妖族战士与巫族儿郎在天地之间浴血拼杀。那些身躯庞大的凶兽与拥有神奇神力的大巫展开了疯狂的搏杀。十二祖巫与帝俊太一在这场激烈的战斗中玉石俱焚，远古巫妖两族亦在此战中覆灭殆尽。九黎部落、神农部落、华夏部落巫妖大劫过后，整个玄黄世界仿佛经历了一场灭顶之灾，呈现出一片触目惊心的惨状。目光所及之处，皆是满目疮痍，大地犹如被无情的巨手狠狠撕裂，一片荒芜，毫无生机可言。曾经繁茂的森林化作焦土，奔腾的江河干涸断流，肥沃的土地变得贫瘠干裂。在这世界近乎毁灭的时刻，女娲娘娘心怀慈悲，以其无边的神力捏土造人。这些新生的人类，带着对世界的懵懂与好奇，登上了上古世界的舞台，成为了这片土地上新的希望。随着时间的推移，人类逐渐繁衍壮大，并形成了众多的人族部落。这些部落为了生存和发展，彼此之间展开了激烈的竞争。他们争夺着有限的资源，包括土地、水源和食物。在这漫长的岁月里，人族部落之间的征伐从未停歇。有的部落凭借着强大的武力，试图征服其他弱小的部落；有的部落则依靠智慧和团结，在激烈的竞争中顽强生存。在不断的冲突与交流中，部落之间相互吞并融合，势力此消彼长。最终，在众多部落中，有三大部落脱颖而出，强势崛起，分别是九黎部落、神农部落和华夏部落。

上古神话，十大神龙 10、蟠龙形象：蛰伏在地而未能升天的龙，身形作盘曲环绕状。尽管它不能飞天，但其战力不容小觑，且拥有剧毒。特点：蟠龙在古代常被雕刻于建筑物上作为装饰物，其形象威严而神秘。同时，由于其毒性强烈，人们也对其敬而远之。 9、雨龙形象：传说中能够掌控风云雨变的神龙。它与四海龙王相似，但更为神秘莫测。神通：雨龙能够随心所欲地操控天气变化，带来风雨雷电等自然现象。它们在古代神话中常被视为农业生产的守护神。 8、虬龙形象：刚刚长出角，还没有长出胡须的年幼小龙，体型较小，长颈骼修，垂毛，鸣声九音。它代表着祥瑞之兆，在古代神话中颇受欢迎。特点：尽管虬龙体型不大，但其外形独特且鸣声悦耳，常被视为吉祥的象征。 7、赤龙（火龙）形象：全身火红，难以隐藏，所过之处草木如焚。它是火中的精灵，控火高手，被天帝封为南方赤帝，赤龙王，也是南海龙王的祖先之一。神通与特点：赤龙的龙火属于本源之火，比三昧真火等后天之火要厉害得多。其雌性往往比雄性更具攻击力。 6、黑龙形象：通体黑色，掌控着北海一带的水域，拥有极强的控水能力。它是北方黑帝，黑龙王，也是北海龙王的祖先之一。传说故事：共工怒撞不周山后，天地倾斜，洪水泛滥，黑龙在北海中兴风作浪，后被女娲斩杀于冀州，使得凡间洪水逐渐退去。 5、苍龙形象：身躯修长而有力，鳞片闪烁着淡淡的青光，龙角挺拔，象征着天上的亢宿。它与青龙同为龙族中的佼佼者，战力非凡。传说故事：在天庭初立之时，苍龙因其威力和智慧被天帝封为西方白帝，守护西方水域，确保一方安宁。它是西海龙王的祖先之一。 4、青龙形象：作为四象之一，身形巍峨，通身流转着淡淡的青光，宛如翡翠雕琢而成。它周身布满了青蓝色鳞片，能够翱翔九天，周游四海。传说故事：青龙不仅是东方之神，还代表着万物复苏的春季和祥瑞之兆。在龙汉大劫后，青龙挺身而出，成为镇压四极的神兽之首，守护着东方的安宁。 3、烛龙形象：又称烛九阴，是山海界中最强大的神明之一。据《山海经》记载，烛龙人面蛇身，赤红色，身长千里，睁眼为昼，闭眼为夜，吸气为冬，呼气为夏，神通广大。传说故事：烛龙的存在为山海界带来了光明与希望，它的双眼能洞穿时空，透视万物的本质。在龙汉大劫后，烛龙执掌剩余龙族，带领它们休养生息。 2、应龙形象：有翅膀的神龙，被誉为真正的天龙、飞龙。它身形矫健，双翼展开遮天蔽日，鳞身脊棘，头大而长，吻尖鼻小，前额突起，四肢强壮。传说故事：应龙曾助黄帝斩蚩尤、夸父，又于大禹治水时疏导江河，展现出强大的战斗力与奉献精神。它是上古时期最为出名的神龙之一。 1、祖龙形象：天地间诞生的第一条龙，身形庞大无比，龙鳞紧密而厚实，闪烁着神秘的光芒。它是龙族的始祖，执掌海洋之力，能够引发狂风巨浪，让天地为之变色。

上古神话中的五大劫难：远古时神魔妖怪遍地走，人族地位太卑微了

皇帝年号藏天机，原来隋文帝的年号与元始天尊有关！云修行一、开国皇帝隋朝开国皇帝隋文帝的第一个年号，叫做“开皇”，开国皇帝——开皇，这个看起来很直白的年号，其实却有特殊道教意义，其源头可以追溯至元始天尊之初生。目前《隋书经籍志》中保留了一小段比较清晰的记载：传说元始天尊生于万物之先，禀自然之气，无极无限，即使天地毁灭也不会毁灭。每到天地轮回，毁灭重生之后，元始天尊就会向贤人们传授秘法，即所谓的“开劫度人”。很多品位极高的仙人，都是因此而得证大道的，如太上老君、五方天帝等等。每次天地重生、元始天尊开劫度人，相隔四十一亿万年，它们分别以延康、赤明、龙汉、开皇作为年号。二、开劫度人元始天尊开劫度人的具体事迹，据传被记录在晋代道书《灵宝经》中，可惜此书早已亡佚，《正统道藏》中保存的《太上洞玄灵宝真文要解上经》，是解释《灵宝》其书及“灵宝自然五篇卫灵神咒”的一篇文章，其中说道： “天地所以长存不倾者，元始命五老上真，以灵宝真文封於五岳之洞，以安神镇灵，制命河源，致洪泉不涌，大灾不行。” 也就是说，为了防止天地相交，元始天尊命令五老上真将灵宝真文封印于五岳，因此《灵宝经》确系元始天尊所传，可惜现代人无缘得见。关于具体的劫数，刘宋时期陆静修所作的《灵宝经目序》还保留着只言片语： “《灵宝》之文，始于龙汉。龙汉之前，莫之追记。延康长劫，混沌无期。道之隐沦，宝经不彰。赤明革运，灵文兴焉。诸天宗奉，各有科典。一劫之周，又复改运。遂积五劫，迨于开皇。已后上皇元年，元始下教，大法流行。” 这里面按照时间顺序记录了“五劫”，即龙汉、延康、赤明、开皇、上皇，比《隋书经籍志》所记载的顺序不同，且多一劫上皇，其中“开皇”是其第四劫。陆静修描述开皇时所用的“一劫之周，又复改运”，倒是十分符合隋文帝杨坚改朝换代的意思。三、与道教的渊源虽然没有文献依据，但这五劫的排布，似乎微妙地与历史发展的规律暗暗相合。龙汉之“汉”似指汉朝，目前证据不足，尚无法确定，我们可以先看延康。延康恰好是东汉最后一个年号，延康元年，汉献帝就在曹丕的胁迫下让位于曹丕，所谓“延康长劫，混沌无期”，不正指的是曹魏的黑暗统治吗？由此反证，“龙汉”指汉朝，理所应当。接着的“赤明”指晋代的可能性非常大，因为根据《晋书》的记载，晋代皇帝的服饰以红色为尊，即所谓“服色尚赤”。晋朝司马氏推翻了曹魏，也正是“赤明革运，灵文兴焉”。南北朝混战之后，隋文帝第一次统一中国，恰好决定继承“赤明”之后的年号“开皇”，是否由于看懂了陆静修的深意呢？隋文帝杨坚，与道教的渊源颇深。当杨坚还是北周丞相的时候，道士张宾就看出了它的不凡之处。张宾善于观察天象星历，从中发现杨坚注定会取代北周建立新朝，因此劝说杨坚行事。隋朝建立之后，张宾及劝说杨坚取代北周的其他人，如道士焦子顺等人，都受到封赏。不仅如此，在他执政时期，杨坚还修建了大量的宫观道场，全力支持道教发展。可以说隋唐时期道教的繁盛，就始自隋文帝。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。「中国道家」「陈易玄」「正午道院」

道家宇宙演化论：从混沌到无限远道家的宇宙学说，继承了古代中国传统的宇宙学说，并在发展过程中吸收了其他文化，形成了自己的宇宙自然演化论。道教认为宇宙是实在的，但处于不断的运动变化之中，这种状态被称为“运度自然”。宇宙有生有灭，生灭都是在大道或“炁”的推动下的自然演化。因此，世界的根源在于道，道的终极性和无限性决定了世界处于永恒的生化之中。道家所说的“鸿蒙”就是指这种状态。后世常用混沌来形容，指其天地未形、三光未具的状态。然而，道教的设想更加悠远：在我们所能感知到的宇宙出现之前，已经有无限长的宇宙发生史。说它发展，是因为宇宙可以分成元、劫等不同阶段。因此，需要一种像人间记述时空循环的书，即历法，去记录无限远的宇宙演化史。目前我们能看到的，有《洞玄灵宝无量度人上品妙经》中的《元洞玉历》。古代还有其他的“玉历”，《洞玄灵宝九天生神玉章经解》卷中引《元阳玉历》即是一种，可惜原本已经不可见。我们且按《元洞玉历》一探其面貌。按此书说：“龙汉延康，渺渺亿劫。赤明开图，运度自然。”依照《玉历》所说，在赤明劫之先，已经过去亿劫。劫是一个年岁极长的时间单位，但道教又提出了一个更长的时间单位：元。《洞元灵宝自然九天生神章经》推出最初又最终极的天宝君、灵宝君和神宝君三位尊神，同时认为三宝君为炁的化身。在他们成为三宝之先，有炁所化的天宝丈人、灵宝丈人和神宝丈人为其“祖炁”，分别来自混洞太无元高上玉皇之炁、赤混太无元玄上玉虚之炁和冥寂玄通元上玉虚之炁。三位尊神的祖炁丈人又经过了若干劫，在某劫时出书度人，才成了那一时空段的主宰，称之为天宝、灵宝和神宝君。所以，“元”是比劫更大的时间单位，可以包含若干劫。三元五劫，是道教计量宇宙演化的主要时间框架。汉董仲舒在《春秋繁露重政》中提到：“唯圣人能属万物于一而系之元也。……是以《春秋》变一谓之元。元者，犹原也，其义以随天地终始也。故人唯有终始也，而生不必应四时之变。故元者为万物之本。”按其说认为人也是奉天气而生，但必须知道自身出处，即天地之前的“元”。元的概念在董氏那儿，已经超出了一般的气的概念，而是讲“随天地始终”的时间单位，且系天地之本。道教的宇宙演化系列实际上是无限的连续性与间断性的统一。每一具体的宇宙，有生有住最终坏灭，因此是时间中的一段，劫尽之时即告一段落，劫与劫是间断的。但是劫尽还生，复有新的劫开其端。从更长远的角度看，一劫复一劫又是相连续的。

道教为何崇拜斗姆元君？斗姆元君，又称斗姥、斗母或先天道母，是道教中的重要神祇。根据《斗母延生心经》的记载，斗姆是龙汉时期周御国王的爱妃紫光夫人，她聪明智慧，修行玄灵妙道，侍奉元始至尊，发愿求子，辅助乾坤。在一次沐浴九曲华池中，她感金莲九苞，化为九子。长子为天皇大帝，次子为紫微大帝。七幼子经过七昼夜，化为光明之星，飞升天际，成为贪、巨、禄、文、廉、武、破七元星君。道经中对斗姆元君的赞誉极高：“能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祈嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名；商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁；万邪自归正，诸恶化为尘。” 斗姆是北斗众星之母，也是“圆明道母天尊”。她的形象是秉持日月二轮，象征阴阳二气，对应太极。四头磊落，象征四象；八臂垂雄，象征八卦。她端坐在獬座之上，救度众生，持宝杵以降魔御患，执弧矢以救劫消灾，振法铃以济人度鬼。在《宋史》中记载，高宗被金兵围困时，闻空中有輦獬声，仰见斗姥天尊，四头八臂乘七獬之车，现紫金巨光，大施法力，扶危护驾。斗姥自是灵显神通之后，世人崇奉日隆。斗姆曾化身於西天竺国，故释氏尊为“摩利攴天菩萨”。道教的朝斗法科均以斗姆为主神。因为斗姥能消灾解厄，保命延生，世人有病多向斗姆求救。

洪荒之明玉

斗姆元君：神话中的慈悲女神 𐟌𘊦–—姆元君，又称斗姥、斗母或先天道母，是一个充满神秘色彩的神话人物。根据《斗母延生心经》的记载，斗姆元君原本是龙汉时期周御国王的爱妃紫光夫人。她聪明智慧，修行玄灵妙道，虔诚奉奉元始至尊，发愿求子，以辅助乾坤。在一次沐浴九曲华池中，她感金莲九苞，化为九子。长子成为天皇大帝，次子则是紫微大帝。七个幼子经过七昼夜修炼，化为光明之星，飞升天际，成为贪、巨、禄、文、廉、武、破七元星君。道经中对斗姆元君的赞誉不胜枚举：“能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祈嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名；商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁；万邪自归正，诸恶化为尘。” 斗姆元君的形象通常是四头八臂，象征着日月二轮、阴阳二气，宛如太极图。她的四头代表着四象，八臂象征着八卦。她端坐在獬座之上，救度众生，持宝杵以降魔御患，执弧矢以救劫消灾，振法铃以济人度鬼。在《宋史》中记载了一个关于斗姆元君的传奇故事：高宗被金兵所困时，闻空中有輦獬声，仰见斗姥天尊，四头八臂乘七獬之车，现紫金巨光，大施法力，扶危护驾。自那之后，斗姆元君的灵显神通广为世人所知，崇奉日隆。斗姆元君还曾化身于西天竺国，因此释氏尊她为“摩利攴天菩萨”。每年农历九月初九日是斗姆元君的圣诞日，九月初一到初九则是九皇大帝的圣诞。天下宫观都会举行盛大的斋醮庆贺圣寿，称之为“九皇圣会”。部分文字与图片来源于“青城山道教”与网络，此文章仅用于学习交流，非商业用途。如有侵权请联系小编删除。

元始天尊：道教创世之神的秘密元始天尊，全名“玉清元始天尊”，又称元始天王，是道教“三清”尊神之一，地位最为尊贵。《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”。在三清大殿中，元始天尊通常头罩神光，手执黍珠，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪。因此，元始天尊的圣诞日选择在冬至日，因为这一天阳生阴降、昼短夜长。在道教神仙体系中，元始天尊是创世之神。他由先天之炁化生而来，存在于宇宙万物之先。根据道书的记载，最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》。书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其后庖羲、神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人元始天王、太元圣母所治。”此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书ⷧ𛏧𑍥🗥››》始予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”，“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。关于元始天尊的名称，因其生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。

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