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佛说十善业道经在线播放_佛说十善业道经全文(2024年11月免费观看)

内容来源：飘花网电影所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

佛说十善业道经

“人不为己，天诛地灭”，我们理解到底错没错？话出《佛说十善业道经》中提到的“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”。字面的意思，也是我们所理解的：“人活着是为了自己，这是天地间理所当然的；人要是不为自己考虑，就会遭到天地的诛灭。” 但书上的意思，正确理解：这里的“为”应读作“w㩩（二声）”，是修为、修养的意思。这句话的意思是一个人如果不注重自身的修养和做人的底线，就无法在天地之间立足。强调的是个人的道德修养和行为准则的重要性，而不是鼓励自私自利的行为。这种解释更像是腐儒的自命清高，不符合人性本源。

“人不为己，天诛地灭”的真正含义是什么？很多人一听到“人不为己，天诛地灭”这句话，就觉得这个人肯定不是好人。其实，这是一个大误会。这句话出自《佛说十善业道经》第二十四集，原意是“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”。佛家的解释是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是真正的“为自己”。也就是说，不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是真正的“为自己”。只有这样，才不会天诛地灭。在这句话中，“为己”的意思是要求人们遵循道德法则。所以，“为己”的“己”，和我们平时理解的私利完全不同。名利、妻子、家庭这些都不是“己”。按照佛学的观点，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。我们平时理解的“人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。比如，有的商人为了谋利，在食品中添加或注入有害物质；有的官员为了谋权，用公款请客送礼，权钱交易。表面看来，这些都是“为己”，其实是在害己！再说“全心全意为人民服务”，有的人就会困惑：那我自己呢？谁来为我服务？其实，从佛家对“己”的理解来看，为人民服务就是为自己。我为人人，人人为我。如今的年轻人动不动就说“人不为己天诛地灭”，这话中既有对当今世风日下的感叹，也有对拜金主义、利己分子的蔑视。但可能多数人不知道这句话真正的含义吧！

“获断恶之心，说为戒度圆。” ——《入菩萨行论》 ……………………………………………………… get 到了，断除了一切恶业的心，那么，就可以说是，圆满了持戒波罗蜜了吧。永离杀生，永离偷盗，永离邪行，永离妄语，永离两舌，永离恶口，永离绮语，永离贪欲，永离嗔恚，永离邪见。这十个永离，是《佛说十善业道经》所说，希望我可以做得到。愿我可以努力做得到。

你真正理解“人不为己，天诛地灭”吗？𐟤” 这句话在社会上广为流传，但很多人对它的理解可能存在误解。一些人将其解释为“如果人不为自己谋取利益（无论是权力、私利还是色欲），就会受到天地间的惩罚，社会也不会进步”。还有人认为，只有主观上时刻为自己谋取利益，才能客观上更好地为他人谋利。然而，这并不是原句的真正含义。实际上，“人不为己，天诛地灭”这句话源自佛教经典《佛说十善业道经》。原句是“人生为己，天经地义；人不为己，天诛地灭”，意思是说，不杀生、不偷盗、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是真正的为自己。换句话说，一个人如果不为自己制造新的恶因，就不会为自己带来新的灾祸。而时时处处种下善因，这才是真正的为自己。只有这样，才能天经地义，才不会受到天地间的惩罚。这里的“为”字念第二声，意为“修养”。整句话的意思是，一个人如果不注重修养，很难在天地间立足。因此，我们应该正确理解这句话的真正含义，注重自身的修养，才能更好地为社会和他人做出贡献。

是为？还是为？从小到大常听到「人不为己，天诛地灭」这句说话。乍听之下，是在说人要为自己谋求私利，否则天地不容。虽不至于当成座右铭，变得自私自利，但无疑会在内心留下烙印，在「重要关头」，这句总会在脑海中掠过。但这句说话不是跟我们传统教养，各种宗教理念相违吗？怎会流传万世呢？原来，是我们的世俗目光一直误解了这至理明言。这句俗语出处是《佛说十善业道经》。句子中的为，读音不是4声，而是2声。它的意思并不是「人不为了自己，天诛地灭」，而是「人不修为自己，天诛地灭」。这才对嘛，老祖宗留下来的教导怎么会有违传统思想呢？「阮浩棕超话」「阮浩棕」「香港演员」「修心」

「金光彌勒福袋超话」我常讲，要度众生是先度自己。你自己没有得度，你怎么能度得了众生？怎样度自己？把自己的烦恼习气全部改掉就是度自己。《十善业道经》就是标准。杀生是习气，是烦恼，我从今以后不杀生。不懂这个道理的时候，常常看到蚊虫蚂蚁苍蝇这些小动物在我们房间来干扰，有意无意就把牠杀死了，学佛之后，再也不杀，牠也是一条命。蚂蚁到这里来，牠也是来找东西吃，出来觅食谋生的，牠没有犯死罪，我们为什么要杀牠？决定不可以！我们用什么方法来对待牠？慈悲心对牠，我们要布施供养牠。牠找东西吃，我们给一点东西放在门外院子里面，牠慢慢就到那边去了，以后牠就不会再来干扰了。不需要杀牠，不需要防范，不需要用杀虫剂，什么都不需要，我们可以跟牠沟通，牠有灵性。凡是有灵性，你杀牠，难道牠没有报复的心理吗？将来牠得人身我们变蚂蚁，牠又来杀我们，冤冤相报没完没了，所以这个事情决定不能干。净空法师《佛说十善业道经》「释迦牟尼佛」「观音菩萨」「禅理智慧」「每日一道」「每日一善」

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我都舍不得看。还没修行到楞严经的程度。我最多受持大乘经文，佛说十善业道经，毗耶娑仙人问经。十善业道经教我戒色。毗耶娑仙人问经，教我布施。

《佛说阿弥陀经》之净宗教义《佛说阿弥陀经》载入中国佛教寺庙念诵集。僧侣晚课必诵，必念'阿弥陀佛”圣号。佛门中人，僧俗二众皆知。经中佛言：西方极乐世界是“诸上善人聚会之处，不可以少善根福德因缘，得生彼国”。不可以“少善根福德因缘”得生彼国，就是必须“善根福德因缘”具足，才能得生彼国。什么是“善根”具足？请读《佛说十善业道经》。念佛，就是善根具足。所读经中，未见佛有此说。什么是“福德”具足？请读《佛说观无量寿经》，看“净业三福”。念佛，就是福德具足。所读经中，未见佛有此说。什么是“因缘”具足？再读《佛说阿弥陀经》。本师释迦弁尼佛明示：“若有信者，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。” 信愿持名，达“一心不乱”，就是“因缘具足”。念佛，就是因缘具足。所读经中，未见佛有此说。依哲学的逻辑推理与判断之学说，纵观《佛说阿弥陀经》。信愿持名，“一心不乱”，只是临终往生西方极乐世界的必要条件之一，不是充足条件。充足条件是三者具足：善根具足，福德具足，因缘具足。三者具足，方能往生。这就叫逻辑推理，正确判断的充足理由律。三者具足，经中佛言：“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。” 如果净宗修行，把“修十善业道，修净业三福”轻视忽略，只在“阿弥陀佛圣号”每天念多少声的数量上下功夫，未免不合净宗教义。难怪有高僧大德直言：“把一句阿弥陀佛圣，念得绵绵密密，针插不进，水泼不进，未必就能往生西方极乐世界？” 无论在家修还是出家修之念佛人，佛言“不可以少善根福德因缘，得生彼国”决无虚语。“念佛，就是多善根福德因缘！”佛经之中，未见佛有此说。” 修净宗念佛求生西方极乐世界的善男信女，忏悔消业障，切莫造新殃;修十善业道，修净业三福;诸恶莫作，众善奉行。老实念佛，一心不乱。临终佛与圣众前来接引，才得往生西方极乐世界。从古至今，念佛者多，往生者少，何也？善根、福德、因缘，三者不全具足是也！