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妄境最新娱乐体验_妄境还源观(2024年11月深度解析)

内容来源：飘花网电影所属栏目：话题更新日期：2024-11-26

大漠谣：一场跨越时空的爱恨情仇 𐟎�‰禜쥺—：重度娱乐.妄境娱乐 𐟑堤𝓩ꌨ璨‰𒯼š澜安公主 𐟎�M：小景 𐟑堎PC：橘子海 “等我娶你” “只是玩笑罢了，长安没有什么值得留恋的” “我要在漫天的黄沙之中书写我自己的史书” “我是大汉的公主，也是乌孙的王后” “他加官进爵，封侯拜相，妻贤子孝，前途无量” 𐟓œ 班书：年少时遇到太惊艳的人，以后的每一秒都是遗憾。从不信神佛的你，为了我，独上长明山，三步一叩首。你说：“我总能为你做点什么吧。”后来的我沦为罪臣之女，为了替家族赎罪远嫁乌孙。我以为我们至少有个结局，你还是欠了我一个解释。这个解释我一等便是二十载，好在，你最后也算给了我们一场婚礼了。 𐟑‘ 乌孙王：你明知我到乌孙国是为了给姐姐报仇，而我所做的一切也都在为了维护大汉和西域的和平。你明知我只是为了利用你，也明知我的心里还有另一个人，却还是这样始终如一地与我相伴二十载，给了我所有的底气。翁归靡，伴我走过二十余年冰寒。或许从开始我就应该知道，这一场联姻，不止是因为利益。可这一生我都无法将我的心给你。你我相伴二十余年，是战友，是同盟，是知己，却唯独不是真正的夫妻。大汉公主没有办法做出的决定，乌孙的王后却可以。乌孙只有七万兵马，你直接给了我五万。临行前我问你怕不怕，你笑得倨傲，道乌孙的王，自当配得上他能文能武的王后。可我始终没有做到像爱人那般待你。最后那一刻，我看见你蓝色眼眸里化不开的愁。 ——澜安长公主，乌孙王后

说来说去所有理论无非就是真伪关系的讨论，无非是两种方式，以真景破妄境，以妄境合真景，要么以真实的关系破除想象的关系，要么以想象的关系整合真实的关系

净界法师：某时，去一道场上课，午休遇施工，噪声入耳不得眠，因思楞严，随即入睡！释净界法师𐟙𐟙𐟙 真心不堕妄境，就像一个镜子，镜子它可以照了整个外境，但是它跟外境没有真实的结合。你看你一个男人站在镜子面前，它就随顺因缘，显现一个男人的相状出来，这个男人走了以后，站了一个女人，就显现女人的相状；但是身为镜子，它本身不是男人，它本身也不是女人的相状，它本身无相，但它随顺外在的因缘，显现男人相状、女人相状。　真心亦复如是，它可以看到很多、很多的相状，但它本身来说，它是无相，因为它离一切相。所以它在经典上这叫什么呢？我们心跟外境叫做‘非和合’，但是‘又非不和合’。所以这个地方，我个人有个小体验给大家参考一下：我有一段时间，到一个道场去上课，是上下午的课，中午吃饱饭休息一下。但是它那个地方经常有很多的噪音，非常吵。但是我必须休息，因为我下午上课要有精神，但是外境不是我可以决定的啦，所以刚开始我的心接触噪音的时候，我感受非常不好，当然也打很多不好的妄想。　　但是我想，我的《楞严经》想说：其实我们这个明了的心，跟外境没有真正的和合。如果说音声，它是真实的跟我的心性和合，那我就别无选择了，那我肯定要受它干扰，问题是我们的一念心性，其实跟声音是没有真正的和合，那没有真正和合，它为什么干扰我们呢？因为你有所住，所以它对你产生干扰。为什么阿罗汉在这个地方，音声对他不能产生干扰？因为他无住，他选择无住嘛。灰尘在那个地方，我们选择虚空嘛，我们不一定要选择灰尘。灰尘要不要出现，我们没有决定权，但是我们选择安住在灰尘或安住在虚空，这一部分是我们做主的。释不释放音声，这个我作不了主，我过去有这个业力，循业发现嘛！我为什么会走到这个地方，我为什么在这个时候刚好有工程在施工，那肯定是‘万般皆是业，半点不由人’，我过去生有造作这个业力嘛，我认命。　　但是我面对果报的时候，我可以选择不受、选择无住，这一部分是我们有选择权。我们的生命，有些是你作得了主的，有些你真的作不了主，你要把它区分出来。所以我后来就慢慢…诶，调整我的心态，我想说，我的心本来就没有这噪音的相状，我不一定要随你而转，诶，我很快就睡着了，真的啊。心态决定你的状态！真的是这样。一念心转，一念心转，整个生命的因缘都转。 𐟙南无阿弥陀佛𐟙

若离心念，则无一切境界之相梦参老和尚【一切诸法。唯依妄念而有差别。若离心念。则无一切境界之相。】 “一切诸法唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。”这个是解释，解释什么？简单说就是心法。这是解释心法的，把这个心法分成两种：一种是“心真如”，一种是“心生灭”。心生灭就是一切诸法的妄念而有差别，要把这一切妄念的境界相离开了之后，就是心真如。我们众生心一天不晓得起了好多念头，所有这个念头都是虚妄的境界相，因着这个生灭的妄境而产生了你许多的妄念。我们所有烦恼、心里头不如意，无缘无故自己跟自己过不去，你知道这是什么原因吗？这是因为你那个心执著得太厉害了。执著什么呢？执著境界，或者听到一句话，或者看到别的道友一个脸色——特别是僧职师，或者咱们当家师，对你提点意见，你心里就不安了。这是因为当前的境界，对境生心。或是你今天身体不大好，再来到斋堂吃那个饭也不合你的口味，你一看着，烦恼来了。这些个境界相很多，在你日常生活当中，你会遇着很多的问题。你要知道这些问题为什么呢？因为你有心念，对境生心。所以你要相信，相信什么呢？一切诸法、一切境界相都是你的妄念，因为你的妄念思想执著；若是离开这些心念、离开这些妄的境界相，那不是什么事都没有了嘛！不能离开，是后来的熏染。这谈到说我们人人本具佛性，人人本具佛性是无染的，那就是心真如了。但是无始劫来从“本觉”而产生的“不觉”，因为不觉才有这些妄想杂念。因此说假使一切法离开了言语、离开了形相，那就没事了。

凡夫可怜，眼见色起心动念，耳闻声起心动念，六根接触六尘境界大风大浪，他控制不住，他的心随境转，这个人就很可怜。六道凡夫用的是妄心，妄心随妄境转，这种的人生是苦不堪言，非常痛苦，不能自拔。眞正修行人修什么？就是修这个功夫，我不被境界转，境界我看得清清楚楚，我不被它所动摇，不被它转，我自己能做得了主，这就叫定功。这个定就有力量，不随它，它随我，我不随它。顺境善缘决定不生贪恋，守住自己清净平等觉；逆境恶缘决定不生烦恼怨恨，没有怨恨，不怨天、不尤人，心也住在清净平等觉上，这个在佛法叫功夫。功夫不是每天佛号念得多，每天拜佛拜得多，不是这个；功夫是你的心不会被外面境界所转，这叫真功夫，你自己做得了主，你自己无论在哪里，无论在什么时候，都保得住清净心，这是禅定，这就有功夫。法语菁华录第一百四十九集

别人在演哪一出戏跟我们的生死没有任何关系。一个真正修行人，不会因为别人一句话或者一件事而烦恼不已，跟我们生死没有关系的我们就放下。本来具足的法身慧命不增不减，这个要稳住自己，守本真心修行，守心第一万相在心中影现，其实并没有来去，生灭，增减，就像明镜显现一切相镜体里没有任何的痕迹。因此，让心性当中没有任何的痕迹，没有能见的妄心，也没有所见的妄境心中不留任何痕迹

开始抑制朋友圈的分享欲，收回对外的分享欲，收回期待，回归心神，觉察自己，觉察妄境，分离妄念，收回心神，培育自己[小白菊]

《莲境》污泥浊水育清莲，烦恼尘垢方可禅。世事纷纭心安见，菩提无我不缠绵。《化境》淤泥深处绽新莲，烦恼丛中觅慧缘。心若通明尘不染，菩提路上悟真诠。《妄境》莲出污泥意自坚，菩提破妄化烦烟。人生逆旅何须惧，一念归真境似仙。

这样去做，这就是最好的修行梦参老和尚地藏法门专弘平台这就是最好的修行梦参老和尚在我们修行的过程中，可以用对治的方法，也就是观念自己的心、观照自己从早到晚这个活动的心使自己做了多少与自己不相应的事。如果做了，明天我一定要减少，要与佛法相应。在自己的行、住、坐、卧中，随时想念着三宝。这样一来，至少自性的三宝就容易显现，就能把这颗心观照好。这就是最好的修行。这是每个人都能够做到的。自己的心里想什么，只有自己知道。不要继续再想下去。当然，想不是事实，想也不会犯罪，但想可能导向你犯罪——你继续想，想了之后做了，便犯罪了。因此我们应随时保任、随时有信心，不要怀疑，不要相续。恶念一起就断，不要让恶念相续下去；起善念时，不要相断，能够保持，这样就够了。佛弟子拿念珠，念珠不是装饰品，而是拿来不时地念佛、念三宝。不但如此，一拿起念珠，就告诫自己所发的念要纯洁。不该想的，绝对不去想；不该做的，也绝对不做，这样就能使心都贯彻在善念中。善久了就能明心，就能开智慧。就像有人读经，刚开始读，经文一句也不懂，读久了，自然而然地，就懂得其间的道理。因此我们要磨练自己的心，让自己的心不被外面的环境所转，妄心妄境都是幻。地藏法门经论行法地藏法门共修平台地藏共修、地藏七修行实例、高僧大德开示，梦参老和尚地藏法脉学习和共修平台。共修内容：地藏经、地藏圣号、占察忏、具足水火吉祥光明大记明咒。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2022）0000210 地藏道场地藏七修行实例、高僧大德开示，地藏法门综合性修学平台，梦参老和尚地藏法门脉，以音视频、文字卡片弘扬地藏法门相关的佛教知识。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2023）0001101成都ⷩ똦–𐥌𚀀

另一本我很喜欢的书大道争锋里，修炼到凡蜕之境，有一个能力，就是神意可以遁至莫名之地，在那里不管过多长时间在外界都只是一瞬，非常像徐公子小说里的妄境，不同的是这里消耗的是修士的本元神意，而不是徐公子小说里的寿命。这个能力在大道里多用于战斗，修士对敌时随时可以遁入莫名之地，去思索斗战方法，推算敌人的短处，厉害的甚至可以一瞬间推算出敌人的根果落处，灭杀敌人。大成修士完全可以也这么做啊，对敌的时候进妄境思索一下，消耗的寿命也不多，就可以让自己在战斗中获得优势。

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