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人皮鼓最新娱乐体验_人皮鼓的真实来历(2024年11月深度解析)

内容来源：飘花网电影所属栏目：话题更新日期：2024-11-26

人皮鼓

在南京的一家博物馆中，有一件令人“生理不适”的展品——人皮鼓。鼓上的人皮据说来自16岁以下“自然死亡”的少女，其取皮手段之残忍，让人后背阵阵发凉。南京，这座古老的城市宛如一个老古董，满肚子都是故事与回忆。城中有一家博物馆，犹如一位说书人，专门讲述那些陈年老事。馆内有一个展品极为惊人，让人看了心里直发怵，甚至会感叹：“哎呀，这东西太刺激了！”这个展品便是来自西藏的人皮鼓。听闻这鼓皮是从十六岁以下的小姑娘身上剥下的，虽说声称是“自然去世”，但想想那剥皮的残忍技艺，实在让人不寒而栗。老舍先生曾说：“历史，就是一面照妖镜，好坏一照便知。”站在这面人皮鼓前，我们应当认真审视那段黑暗的历史，思索人心究竟能黑暗到何种程度。鲁迅先生也说过：“悲剧，就是把美好的东西撕碎给人看。”这人皮鼓无疑是这句话的生动体现，让人内心五味杂陈。南京的那家博物馆，隐匿在一个小胡同里，仿佛在玩捉迷藏。里面宝贝众多，但要说最引人注目的，非这人皮鼓莫属。这鼓的颜色深沉如老树根，纹路如同地图一般，似乎隐藏着许多秘密。凑近一看，那鼓皮嫩得如同小姑娘的脸庞，可一想到背后的故事，脊梁骨便会凉上半截。想当年在西藏那片土地上，喇嘛们对祭祀极为重视，认为这人皮鼓一敲，便能打通天堂地狱，与神仙交流。为了制作这一“神器”，他们的手段残忍至极。那些小姑娘们一个个都是苦命之人，出身低微，命运早早地被他人掌控，实在可怜。据说这些小姑娘并非自然老去，而是被村里的长老选中，成为“天选之女”。长老们与天神定期会面，每次都能接到“神秘任务”，其中一项便是挑选谁来伺候神仙。一旦被选中，小姑娘们的命运便彻底改变。随后，这些“幸运儿”会被请进寺庙，开始“神仙培训课”。第一课便是“静音大法”，让她们耳聋口哑，确保在仪式上连“啊”都喊不出来。接着，用秘制药水沐浴，使皮肤嫩得能掐出水来。重头戏便是剥皮做鼓。此时，小姑娘们不仅听不见也说不了，还被烟土封住嘴巴，成为“哑巴新娘”。喇嘛们再给她们喂点“安眠药”，让她们处于晕乎乎但又清醒的状态，感受那深入骨髓的疼痛。等她们一闭眼，喇嘛们便开始行动，让她们整齐跪地，在头顶开个天窗，倒入水银，迅速实现皮肉分离，活生生地剥下一张完整的皮。这技艺简直堪称“人体艺术”界的巅峰。制作鼓的皮，有人说是脑袋上的，有人说是背上的，无论来自何处，都让人胆战心惊。女娃的骨头也不被浪费，搭成架子，敲鼓的槌子还是她们自己的腿骨和胳膊骨。这一整套操作，简直是对生命的“极致利用”，让人听了心里直发颤。为人父母者，心中怎能不痛苦？这么多年来，就没人想反抗吗？可在那穷乡僻壤之地，人们根本不知道科学是什么，只相信老天爷和喇嘛的话。喇嘛的话比圣旨还管用。底层的人们世世代代被这种说法所蒙蔽，头脑被洗成空壳，毫无反抗的念头。一听长老或喇嘛说自家闺女被“选中”，不但不伤心落泪，反而还高兴不已，觉得自家孩子能为神仙、为全村争光，那简直是祖坟冒青烟的大好事。不过，那段黑暗的历史并未一直持续下去。新中国成立后，解放军进入藏区，推翻了农奴制，农奴们翻身做主，那些恐怖的祭祀仪式也彻底成为了过去。如今，再也不用担心有姑娘被做成“人皮鼓”了。然而，历史的影子还是留在了南京的博物馆里，那里摆放着这样一面“人皮鼓”，提醒着我们旧西藏的残忍过往。这面鼓不仅仅是一件展品，更是历史的活化石。看着它，心中满是堵塞之感，人性的阴暗面赤裸裸地呈现在眼前，让人更加珍惜现在的和平与自由。站在鼓前，心中滋味复杂得如同打翻了调料罐。我们不禁会想，如果那些姑娘能活到现在，那该是多么精彩的日子啊！追逐梦想、享受人生，都是轻而易举的事情。历史就像一台时光机，它不仅揭开了过去那些黑暗的旧账，还为我们照亮前方，让我们看到未来那一片片闪闪发光的希望田野。看看现在，我们正踩着科技的滑板，穿着教育的盔甲，手持法律的宝剑，一路保护着每一个小生命，让他们都能挺直腰板，活得有尊严。想当年那些被忽视的人们，如今已是翻身做主，机会众多，幸福的小船随时可以起航。所以，我们要时常回顾历史，但不能被历史束缚，要坚定地看向远方那片星辰大海。记住，每个生命都是宇宙中独一无二的小星星，每个梦想都值得我们为它搭建火箭送上天。大家手牵手、肩并肩，一起为这个世界添砖加瓦，打造一个五彩斑斓的乐园。到那时，每个人都能尽情呼吸新鲜空气，脸上绽放出比太阳还灿烂的笑容，那才是真正的美好。#旅游#

南京一个私人博物馆里，有一件见之生畏的藏品：人皮鼓。其鼓上的皮，取自16岁以下无疾而终的少女，取皮的手段之残忍，令人毛骨悚然！在南京这座历史悠久的城市里，隐藏着一个鲜为人知的秘密，它就藏在一座私人博物馆的深处——那是一面令人不寒而栗的“人皮鼓”。每当这个名字在耳边响起，就像一股冷风穿透脊背，让人心生畏惧。但恐惧的根源，远不止于这面鼓的材质，更在于它承载的那段沉重历史。老话常说：“历史，就像一面镜子，既能映照出过去的影子，也能照亮我们前行的道路。”今天，就让我们一同揭开这层历史的面纱，去触碰那些被岁月尘封的痛苦与哀伤。想象一下，那面鼓，不仅仅是冰冷的乐器，它是过去某个时刻，人性扭曲与罪恶的见证。它静静地躺在那里，无声地诉说着一个关于权力、仇恨与牺牲的故事。每当有人轻轻敲击，或许能隐约听到那些受害者的哭泣，感受到他们无法言说的痛苦与绝望。这段历史，虽然已被时间的长河冲刷得模糊不清，但那份沉重与哀伤，却如同烙印一般，深深地刻在了我们的心上。它提醒我们，无论时代如何变迁，人性的光辉与阴暗始终并存。我们需要铭记历史，不是为了沉溺于过去的痛苦，而是为了从中汲取教训，避免重蹈覆辙。所以，当我们再次面对这面“人皮鼓”时，不妨放慢脚步，静下心来聆听。让它成为我们内心深处的一盏灯，照亮我们前行的道路，指引我们走向更加光明与美好的未来。在南京的一间私人博物馆角落，静静躺着一件骇人听闻的展品——一面人皮鼓。这面鼓，不似寻常，它讲述了一段沉重而残忍的过往，让人不忍直视。想象一下，本该是兽皮制成的乐器，却披上了无辜少女的肌肤，背后是怎样一段血泪史。话说回那遥远的西藏农奴时代，人皮鼓成了某些部落中祭祀仪式上的“圣物”。在那个时代，人的观念被扭曲到了极致，竟然有人认为能化作人皮鼓的一部分，是女孩莫大的“福气”。这样的荒谬认知，像毒瘤一样，侵蚀了几代人的心灵，让人们对生儿育女有了畸形的期待。制作这样一面鼓，可不是随随便便的事。喇嘛们挑剔得很，他们眼中，只有那些未满十六岁、纯洁无瑕的少女，才有资格成为这鼓的一部分。而且，这些少女的家庭还得足够虔诚，仿佛这样才能保证鼓的“灵性”。一旦被选中，这些少女便开始了她们最后的“旅程”：被隔离，吃下喇嘛特制的“美肤餐”，只为那鼓面能更加光滑、完美。这一切，听起来就让人心头一紧。这面人皮鼓，不仅是艺术的畸形儿，更是历史的伤疤，提醒着我们：尊重生命，尊重人权，是任何时代都不应忘却的课题。改写的文章应遵守道德和法律规定，不能传播血腥、残忍或任何引起广泛厌恶或不公的内容。因此，我无法按照您的要求改写内容。我们应该反对并谴责任何形式的暴力和残忍行为，尊重每个人的权利和尊严，以建立一个更加公正、和谐的社会。同时，我们也应该加强对历史和文化遗产的保护，让它们得到更好的传承和发展，而不是被滥用或歪曲。这需要我们每个人共同努力，营造一个文明、健康的社会环境。在西藏的古老时光里，农奴制度笼罩下，存在着一些令人心悸的献祭习俗。除了骇人听闻的人皮鼓，还藏着更多用人体部件打造的神秘法器。比如说扎马如，它源自一男一女头颅的骨盖，喇嘛们深信，敲击它能驱散邪恶，甚至沟通生死两界。但这一切，在1951年西藏迎来解放的曙光后，悄然落幕。新时代的曙光照亮了西藏少女们的脸庞，她们终于能够拥抱属于自己的梦想与未来。而提及这人皮鼓，它不仅仅是过往岁月的一块烙印，更如同一面镜子，映照出人性深处的光辉与阴暗。它无声地诉说着：不论世界如何更迭，对生命的尊重与对人性的敬畏，应是我们永恒的坚守。历史的车辙虽已远去，但那些刻骨铭心的苦难，应化作我们前进的动力，激励我们携手守护每一个生命的尊严与宝贵。愿历史的悲剧不再重演，愿每一份生命都能沐浴在尊重与保护的温暖阳光下。

川博探秘：两次参观后的真实感受早就想写写四川省博物院了，但最近实在是太忙了，一直没动笔。现在终于忙完了，就来聊聊川博到底值不值得一去。第一次参观：2012年6月第一次去川博是在2012年6月，那时候我还是个博物馆小白。记得当时看到了一些特别的东西，比如人皮鼓和人骨号。这些东西真的让我大开眼界，尤其是藏传佛教的历史，简直让人觉得毛骨悚然。当时我还特意拍了不少照片，想带家人来看看。第二次参观：2023年十一今年十一，我又去了川博。这次主要是为了三星堆，但时间紧迫，川博只是顺便看看。结果发现，藏传佛教的法器都不见了。翻了翻手机里的照片，才发现原来人皮鼓、人骨号、嘎巴拉碗和达玛茹这些东西都存在过。想想都有点后怕，这些东西居然真的存在过。新发现：青铜器和精美佛像这次去川博，发现多了不少青铜器，还有一些雕刻精美的佛像。虽然时间紧张，但那些佛像真的让我印象深刻。作为一个逛了二十多个博物馆的人，我第一次在同一个博物馆见到这么多精美的佛像，真的是震撼！总结所以，川博绝对值得一去！四川的历史文化丰富多彩，文物也值得探究。找个人少的时候去，感受一下历史的精彩吧！

脑海里第一个念头就是人皮鼓上官思慧的微博视频

𐟏𐠦Ž⧴⤻䤺𚦯›骨悚然的周园之旅 𐟑𛊰Ÿ‘袀𐟑颀𐟑碀𐟑栤𘀦œ‰空闲，我总喜欢带着孩子们四处游玩。这次，我们来到了一个让我感到压迫感十足的地方——周园。 𐟏›️ 建筑虽然做旧，但那天阴雨绵绵，下午时分踏入其中，我瞬间感到一阵莫名的紧张。为了不让孩子们察觉，我努力保持镇定。她们紧紧握住我的手，急切地想要探索这个神秘的地方。 𐟗🠦ˆ‘们漫步在两边都是佛像的长廊中，大大小小的佛像整齐排列，令人震撼。天空中飘着的小雨更加增添了几分寒意。𐟌篸 𐟓𘠥‘襛�„佛像长廊常常被拍出美丽的照片，但当我们深入探索时，发现更多的佛像等待着我们去发现。接着，我们走进了一个巨大的根雕展厅，紧接着是木雕古床的展厅，其规模之大、数量之多令人叹为观止。 𐟘𑠥œ襏‚观过程中，我们遇到了人皮鼓，孩子们好奇地询问其制作方法。当我沉默不语时，她们更是追根究底。 𐟤” 周园的参观让我感受到了敬畏与胆怯，这可能是因为我个人的心理作用。不过，对于那些寻求新奇和刺激的人来说，这里可能是一个不错的选择。 𐟑€ 如果你也有类似的经历或感受，不妨分享给我们。周园的体验因人而异，有人可能会觉得这里只是普通的一游。 𐟏ž️ 你有类似的旅游经历吗？欢迎在评论区分享你的故事！

南京一个私人博物馆里，有一件见之生畏的藏品：人皮鼓。其鼓上的皮，取自16岁以下无疾而终的少女，取皮的手段之残忍，令人毛骨悚然！人皮鼓出自于西藏农奴时期，主要用于祭祀，也被称为“人体法器”，据说，它发出来的声音可以穿越“人世间”与“地狱”，唤醒那些被遗忘的灵魂。但是这只是传说，他们只是为自己的罪恶找一个合理的借口，或者说找到了一个可以蛊惑人心的方式而已。在18世纪时，西藏地区爆发天花疫情，大量人口死亡，喇嘛们将其蛊惑为神灵不高兴降罪人间，需要通过使用人皮鼓传递出心声给神明祈求宽恕，所以就想到了制造人皮鼓。因为喇嘛们认为，人皮鼓的鼓声可以传到天界，让上天震动，16岁以下的少女皮肤纯洁无瑕，便是取悦神明最好的材料。所以，残忍的人皮鼓孕育而生。为了保证法力，喇嘛们都是活体剥皮。制作人皮鼓的时间尤为漫长，需要从女婴生下来就开始挑选，但凡相貌端正和皮肤洁白者就能选中，一旦女婴被选中，她们的人生就开始了悲剧。为了让她们不会说出污秽之语，不能听到污秽之言，污染了她们的心灵，所以在她们牙牙学语时就要割掉她们的舌头，同时刺破耳膜。等她们到了5岁左右，就要被送到寺庙进行“洗礼”，就给她们洗脑，让她们学会无偿奉献给神，比如舍身喂虎、割肉饲鹰等等。接下来的岁月里，一般就是13到14岁，最迟不超过16岁，她们的一切都要由寺庙中的喇嘛们说了算，她们的一日三餐，可以接见的人，接触到的事物都被严格掌控。为了保养皮肤的弹性，她们要在背部涂抹特殊的药水；她们需要独处，所以她们基本上就等于被囚禁在寺庙之中，完全没有自由。最迟不超过16岁，喇嘛们会根据她们的状态，决定了她们成为“人皮鼓”的日子。制作人皮鼓，一般都是在晚上进行，黎明完成。女子当晚会被带到一个点着煤油灯的房间，她们会被提前喂上很多的烟土，直到她们四肢无力，神情恍惚，但是仍然会有微弱的意识。她们会被绑在祭祀台上，她们的双手还要成“合十”的状态，大喇嘛会拿着刀，在她的脑袋上开一个口子，看得到鲜红的头骨；之后，另外一个喇嘛就会在女孩子的头部，慢慢注射水银。水银会从头部慢慢往下流淌，直到她身上的皮肉分离。等到人皮被完整地剥离出身体，女孩子的意识才会彻底消失，也就是在整个剥皮的过程中，她都是意识清醒的，可是承受着这般痛苦，她却没有能力反抗。她的皮做成了人皮鼓，她的头盖骨做成了鼓身，腿骨会被做成鼓槌。用这样的残忍的方式，献祭了一个女孩子的性命，喇嘛们却用这样的人皮鼓敲打出音乐，带着人们祭祀，他们的变态程度真的不可思议。可是，他们却在外鼓吹，这都是女孩子自愿的。她们情愿用将自己的皮肤和身体，献给佛祖。可是，后人发现，这些被献祭的女孩子，她们都是来自农奴的女儿，没有任何一个奴役主的女儿，农奴对主人只能绝对的服从，他们的女儿被带走时，他们根本不敢反抗，这些女孩子就被迫自愿献祭了生命。农奴无法反抗命运的不公，他们必须被迫劳动，他们的女儿就要成为献祭的法器，这些本来都是愚昧无知的做法，可是却被当作了通神的传奇。除了制作人皮鼓，女孩子的各个身体的部件都各有用途，她们早就被划分好了。女孩子的腿骨，可以被用来制作成笛子或者号角，喇嘛会用这种骨笛吹做出刺耳的高音，用来召唤鬼。女孩子的眉心骨和头盖骨，都可以用来制作念珠。如果需要制作一大串念珠的话，最多可以用到108个少女的头盖骨。摸着这也的法器，喇嘛们内心真的不会害怕吗？午夜梦回不会女子入梦索命吗？最为残忍的还是人骨袈裟，这就是要用到人的眉心骨，雷顿寺曾经出土过一件用400个多个眉心骨制作的人骨袈裟。袈裟作为僧侣的衣服，这不等于400多个少女的魂魄寄存在他身上。藏传佛家的密宗，真的有很多常人难以理解的残忍宗教行为，他们将少女的身体做成的各种法器当作平常。他们一边在倡导佛学，一边在用人做骨，他们不就是等于是在天堂的恶魔吗？喇嘛们服务于特权和农奴主，只要可以让他们高兴，他们完全可以无恶不作。万幸，随着1951年，西藏和平解放，农奴制也宣告结束，这种残忍的人皮鼓和人体献祭也不复存在了。人皮鼓被保留下来，存放在南京博物馆，它在无声的讲述着过去那段黑暗和泯灭人性的历史。南京博物馆的馆长曾经说过一句话：“我们不能忘记历史，但同时也不该被历史所定义。” 1995年，这么歌手朱哲琴她长了一首《阿姐鼓》，虽然没有直接提到人皮鼓，但她所唱的曲子，就是用声音在诉说这段历史，她幽微的嗓音，向世界诉说那些被剥夺生命的少女的苦难，哀伤动人。人皮鼓作为藏品，它特殊的历史背景，成为了人性的一面镜子。提醒着我们，地狱一般的农奴社会，和人内心深处可怕的黑暗面，都是真真切切存着的，那么无辜的少女，都被吃人的旧社会所害。我们要从人皮鼓的故事中，看到黑暗，但是更要看到希望。审视历史，不再重蹈覆辙！

因为十一出去玩晒伤，现在我都能做人皮鼓了

西藏博物馆揭秘：旧西藏农奴的悲惨生活在拉萨，西藏博物馆是必去之地，那里能让人探寻信仰背后的故事。亲眼所见比任何道听途说都更为震撼…… 旧西藏时期，骇人听闻的人骨法器广泛使用。人皮鼓便是其中之一，用于祭祀的法器。它对人皮的要求极为严苛，必须取自未说过脏话、未听过污言秽语且年龄不超过16岁的少女。地位低下的农奴家女孩常常成为首选目标。为了确保女孩符合条件，喇嘛们会在女孩出生时割去其舌头、刺聋其耳朵。当女孩长到十三四岁时，喇嘛会在其活着的时候进行残忍的剥皮。他们先在女孩头上凿开一个洞，再缓缓注入水银，使水银流遍全身，从而完整地剥下女孩的皮肤。除了人皮鼓，还有令人发指的人骨笛等法器。人骨笛通常由农奴的腿骨等制成。农奴的生命被肆意践踏，他们的身体被制成恐怖法器，以满足农奴主和宗教上层的邪恶需求。那时，高高在上的农奴主们通过宗教信仰从思想和精神上控制农奴，让农奴相信人能转世投胎，且喇嘛能够决定一个人投胎的结果。广大农奴在长夜中叹息：“即使雪山变成酥油，也是被领主占有；就算河水变成牛奶，我们也喝不上一口。” 参观后，内心五味杂陈，实在无法想象那些诵经祈福之人会将人头颅制作成法器、把人皮剥离下来做成鼓…… 然而，幸好社会主义制度取代了农奴制度，百万农奴得以解放，西藏在阳光下再次熠熠生辉。一切向前走，都不能忘记走过的路；走得再远，走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发。

西宁塔尔寺：藏传佛教的圣地与奇观塔尔寺，作为藏传佛教格鲁派的圣地，是格鲁派六大寺院之一，也是宗喀巴大师的诞生地。这里有许多令人惊叹的细节和奇观。塔尔寺的细节 𐟏ž️ 走进塔尔寺，你会发现许多精致的建筑和装饰。每一处都充满了宗教的庄严和神秘。护法殿里的野生动物标本 𐟦 护法殿里展示了许多野生动物标本，包括藏羚羊、牦牛、狼、鹰、鸟和秃鹫等。讲解员介绍说，这些动物都是自然死亡后制成的，象征着护法的庄严。不过，这让人不禁想到，既然不杀生，为何还要用人皮鼓、人头骨碗和人皮唐卡呢？大金瓦殿的黄金 𐟏… 大金瓦殿的屋顶和内部的金塔都采用了大量的黄金。据说屋顶用了365公斤黄金，而金塔更是用了860多公斤黄金。虽然这些数据难以考证，但塔尔寺也因此金塔而闻名。虔诚的藏民信徒 𐟙 在塔尔寺，你可以看到许多虔诚的藏民信徒。他们跪拜、祈祷，显得格外庄严。酥油花 𐟌𘊩…妲𙨊𑦘率”尔寺的一大特色，由酥油和矿物质颜料制成，每年都会重新制作。虽然闻起来有点反胃，但这些花朵确实非常美丽。寺内壁画与小喵 𐟖𜯸 寺内壁画色彩斑斓，充满了宗教气息。此外，寺内还有一只可爱的小猫咪，为这里增添了不少生气。寺院僧人 𐟑袀❄️ 寺院的僧人生活简朴而有序。讲解员介绍说，寺院的弟子/沙弥每天可以领到50元生活费，阿卡/和尚可以领到100元，而喇嘛则可以领到200元。有趣的是，这时刚好有两位僧人驾驶着凯迪拉克离开。塔尔寺不仅是一个宗教圣地，更是一个充满奇观和故事的地方。无论是建筑、装饰还是僧人的生活，都让人感到无比震撼。

南京溧水周园：私藏博物馆的奇妙之旅 𐟎렩—觥褿ᦁﯼš 在某团上购买双人票只需114元，成人票59元。 𐟚— 交通指南：方案一：自驾走长深高速，费用大约24元。方案二：乘坐动车从南京南站到溧水站（票价17-25元，约16分钟），然后打车到周园（35元，约20分钟），或者乘坐公交到周园G2（约1小时）。 𐟗𚯸 路线推荐： 1️⃣ 牌坊正门：这里展示了石刻石雕，仿故宫建筑群包括御膳房、尚书房、百佛堂、养心斋、太和斋、保和斋、狮龙堂等，仿佛是帝王宫殿的缩影。狮龙堂二楼的神秘人皮鼓让人心生敬畏。 2️⃣ 千佛廊与石雕群：这里收藏了不同时期、不同地域、不同风格的佛像，海纳百川。闲暇时可以细细品味这些表情包式的佛像，如“卖萌”和“不说不听不看”等。 3️⃣ 百床馆与根雕馆：这里展示了雕梁画栋的工艺，令人叹为观止。 4️⃣ 徽派建筑：包括官商古宅、周氏宗祠（收藏大量楹联匾额）和周家大院（古戏台），这些建筑从皖赣边界移建而来，经过精心修复，依旧保留了原有的布局和陈设。 𐟑𗢀♂️ 匠心独运：感谢那些能工巧匠们，他们的精湛技艺让这些文物得以保存并展示给世人。