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王宗岳太极拳论在线播放_王宗岳太极拳论全文解释(2024年11月免费观看)

内容来源：飘花网电影所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

王宗岳太极拳论

王宗岳太极拳论之“一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我……”解析

王宗岳太极拳论之“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外……”阐释

山西省级非遗《王宗岳太极拳》看完之后我只能说…很有特色～

太极拳的奥秘与精髓 | 健身塑型心得分享太极拳，真的是一门深奥的艺术。王宗岳的《太极拳论》只有三百六十字，但字字珠玑，充满了智慧。太极拳，源自无极，是阴阳的起源。它告诉我们，动则分，静则合，不过不及，随曲就伸。在太极拳中，人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽然变化万千，但道理却是一贯的。通过招熟，我们逐渐领悟懂劲，再由懂劲达到神明。这不是一蹴而就的，需要日积月累。虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。这就是英雄所向无敌的原因。太极拳的技巧有很多旁门左道，虽然姿势各异，但无非是壮欺弱，慢让快。有力打无力，手慢让手快，这些都是先天自然的能力，不是后天努力可以得到的。四两拨千斤，不是靠力量；耄耋御众，也不是靠速度。立如平凖，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。很多练了数年的人，还是无法灵活运用，原因就在于双重之病未悟。想要避免这个问题，必须懂得阴阳：粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。太极拳讲究舍己从人，但很多时候人们误以为舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不仔细辨别。这就是我对太极拳的理解和心得分享。

太极拳入门必读：从零开始到精通的指南如果你刚开始接触太极拳，那么王宗岳的《拳论》绝对是你不可错过的指导总纲。这本书不仅对《拳论》有详细的解释，而且整本书言简意赅，阅读起来毫无压力。无论你是刚开始练习的初学者，还是已经有一定基础的爱好者，每次阅读这本书都会有新的体会。王宗岳的《拳论》：从入门到精通王宗岳的《拳论》不仅是太极拳的理论基础，也是许多太极拳大师的必读经典。这本书详细解释了太极拳的基本原理和练习方法，非常适合初学者入门。无论你是从零开始，还是已经有一定的基础，这本书都能帮助你更好地理解和掌握太极拳。任刚的太极心得任刚是一位在太极拳领域有着丰富经验和深厚功力的武术家。他师从杨氏太极一代名家董斌先生，董先生将他一生对太极拳的实践经验与内心体悟倾囊相授。任刚不仅拳技精湛，还非常注重太极拳的理论研究。他的太极功夫更是可以用“突飞猛进”来形容。任刚的太极传承任刚不仅在太极拳技艺上有着出色的表现，还非常注重太极拳的传承。他深知学拳不易，因此对任何真心前来向他学拳的人都毫无保留地传授拳理和他对太极拳的全部体悟。他更毫无门户之见，不论是内家还是外家、中国功夫还是外国技击，只要是抱着以交流武艺、研讨武道为目的的切磋，他都来者不拒。结语太极拳不仅仅是一种武术，更是一种生活方式和哲学思想。通过阅读王宗岳的《拳论》和任刚的心得分享，你可以更好地理解和掌握太极拳的核心要义。无论你是为了健身还是为了追求更高的武术境界，这本书都值得你反复研读。

武氏太极拳宗师李亦畲：拳艺传奇与理论丰碑李亦畲，名经纶，字亦畲，生于清道光十三年（1832 年），卒于光绪十八年（1892 年），直隶广平府永年县（今河北省永年县广府镇）人。同治元年壬戌举孝廉方正，他工于小楷，展现出非凡的文化素养。咸丰癸丑（1853 年），李亦畲开启了他的太极拳之路，师从母舅武禹襄。武禹襄本就是太极拳领域的大家，在其悉心教导下，李亦畲对太极拳产生了浓厚的兴趣，从此潜心钻研。他甚至为此放弃了仕途追求，将精力全身心地投入到太极拳的研习之中，历经数十载的精研勤练，终于达到了极高的境界，拳艺超凡入圣。他著有《五字诀》《撒放秘诀》《走架打手行工要言》等经典著作，还亲手将王宗岳、武禹襄拳论及其心得精心手抄成三本，其中一本交予传人郝和。这些著作对太极拳的理论进行了深入细致且极具价值的衍伸与阐释。例如《五字诀》深入剖析了心静、身灵、气敛、劲整、神聚在太极拳修炼中的必要性以及具体的行工实践法则；《撒放密诀》则极为精妙地把“借力打人”的演练过程高度概括为“擎、引、松、放”，为太极拳的习练者们指明了发力技巧与实战应用的关键要点。在实战方面，李亦畲虽身材短小且双目高度近视，但这丝毫未影响他那精微巧妙的拳艺发挥。其表弟苗兰圃身为清武生，臂力超群。一次切磋中，苗兰圃双手用力下按李亦畲双肩，而李亦畲仅以两肩发劲，便轻松将苗兰圃击出数尺之远，使其稳稳安坐于凳上。还有镖师途经永年，慕名前来欲观其技。李亦畲镇定自若地立身屋中，不躲不闪，坦然承接镖师凶猛来劲，瞬间发力将镖师腾空掷出，镖师当即晕眩许久，待苏醒之后，对李亦畲的高超技艺佩服得五体投地。李亦畲凭借自身的武学成就与理论贡献，成为武氏太极拳传承发展史上的一座巍峨丰碑，其影响力至今仍在太极拳界回荡。

武禹襄，名河清，字禹襄，号廉泉，生于1812年，卒于1880年，是清代直隶广平府人.以下是对他的具体介绍：生平经历武禹襄出身官绅世家、望族门第，自幼受到良好教育，博览群书，虽未通过科举获取显耀功名，但才干和志向深受当道者器重。他受杨露禅影响对太极拳产生兴趣，后前往温县赵堡镇师从陈清平，深入学习太极拳并获其精妙. 武学成就武禹襄得王宗岳的《太极拳论》后，经对比研究与实践，创编了武式太极拳。该拳种小巧紧凑，身法严谨，注重内劲修炼与意气配合。他还著有《十三势行功要解》《太极拳解》《太极拳论要解》《四字秘诀》《身法八要》《十三势说略》等武学论文，其武学理论以“气”贯串，强调以心行气、气沉丹田等，对太极拳的传承与发展影响深远. 教学贡献武禹襄培养了诸多优秀弟子，其外甥李亦畲最为突出，李亦畲继承并发展了武式太极拳，使拳艺和理论更加完善。武禹襄还曾教授杨露禅之子杨班侯，助其太极拳技艺提升. 历史地位武禹襄所创的武式太极拳丰富了太极拳的流派和内涵，其理论著作成为太极拳研究的重要文献，为后世太极拳的传承与发展提供了宝贵财富，被尊为武式太极拳的创始人，在太极拳发展史上占据重要地位.

王宗岳太极拳论之“一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我……”解析

陈式太极拳一代名师洪均生先生的“双重”新解　　太极拳界对于“双重”论述颇多，可谓“仁者见仁，智者见智”，但大多是对王宗岳“阴阳”说的复述而无真意，虽有举例操作，却往往并不切实可行。我师公洪均生先生以“太极拳论”为基础，通过几十年的实践探索，对“双重”之病有了自己的认识，并道出避免“双重”的具体方法。先将先师有关：“双重”的论述整理成文以飨读者。　　清代乾隆年间，山右王宗岳所著《太极拳论》，对于“双重”的问题解为：“欲避此病，须知阴阳”，并说“阴不离阳，阳不离阴阴，阴阳相济，方为懂劲”。　　“王论”言语简炼，深谙阴阳之理、避免双重之法，但因距今时间跨度大，且今人与王公所受教育不同，故而对于王公所提“双重”一病难以解惑。我们虽然能理解阴阳代表虚实、刚柔等，二者是对立统一的关系，但仍难体会怎样才能使阴阳互不分离而达到相济，因文中没有说出避免双重的具体方法，不免使学者读后茫然，无从知晓实际运动中的要领。　　目前各种太极书刊和武术杂志对于这个问题虽亦非常重视，但其说不一。或曰马步的重心在中间，两足平均支持身体重量，即为双重；或曰交手时双方用力顶抗乃双重。因此，也有人主张在动作中把重心全部移于某腿；或者提出单重的口号。最奇特的是，有人竟说：双重是病手，双沉是功手，自尔腾虚云云，又创出双轻、双浮、半沉、半浮之说。　　那么，究竟什么是双重？怎样才能避免双重之病？双重的“双”到底在那里呢？洪均生先生通过数年的研究和试验，体会出“左重则左虚，右沉则右杳”中的“左和左与右和右”的关系，原来句子的前边的“左、右”讲的是手部的力，句子后边的“左、右”讲的是步法配合的巧。也就是左手实则左足虚，右手实则右足虚，上下不同实则避免双重。由此洪公指出：凡是身体一侧手足上下同实，便是“双重”，一旦双重必然导致手法引化迟慢，步法转换失灵，招法难以施展。前面手足双重，必然倾扑；后面手足双重，又必然仰迭。一般解释双重，说是马步两足同样有力，重心处于两腿之间，是太极拳之大忌，其实不然。洪公在世时常言：“老师（指陈发科先生）在教初学推手者时，有时用大型马步。杨澄甫先生的大捋图像，也是马步，而且裆劲塌的极好，与陈师几乎一样。陈师发劲时，往往只用半马步……”。　　这对于认为马步便为双重者来说，又作何解释呢？也有人说，双方交手力量相等，便为双重。这个说法虽合拳论“人刚我柔”的原则，不出顶劲了，却不知，如直线柔退，岂不成后面双重，而出丢劲？欲做到不犯双重，不丢不顶，全在周身上下相随的螺旋运动、变化的方向、时间恰到好处，无过不及。手实足虚也就是彼刚我柔，避免双重，但我手的实是对方加在我方的劲，我以自转引化，仍然是虚中的实，而以刚对刚（在螺旋自转引化中又寓于发，即太极拳的借力打力），例如：对方将力加于我腕、肘或肩部，我虽柔化，其力仍未全部落空，所以虚等于实（即阴中有阳，阳中有阴）。如果此时我受力手下边的足也实，则手足上下全实，便是双重。　　洪均生先生指出：不但手足上下配合不许双重，而且手与手、足与足的配合，也不许双重。如六封四闭的双按，抱头推山的双按，由于身法是侧着的，手部发劲的分量当然随之一轻一重，都是右手重于左手。再看步法的三角形，也可以体会出足与足的配合同样是前发后塌，即足步的虚实，虚足轻于实足，绝非纯虚纯实的虚实分明。　　避免双重还要明白三节及三节与整体的关系。陈鑫先生讲三节最细。他说：以一臂而言，肩为根节，肘为中节，手为梢节；以一手而言，则腕为根节，掌为中节，指为梢节；细分析到一指也有根、中、梢的区别；所以三节之中还有三节，总的来讲都是浑然一体。他的著作中又常讲到何手为主、何手为宾。洪均生先生在和同志们试验中认识到整个躯干、肢节处处有虚实配合变化，同样处处不许双重。洪先生教我们试验的拳式经常是抱头推山（指洪式抱头推山）的第五、六动作。第五动作的右肘走顺缠反旋，作用是锁住对方卡在我右臂弯的左手腕部，同时进右步于其裆内贴其右腿里侧，再以双手按其胸部。在我方来讲第五动作的右肘为主，当对方左转进了右步，双掌按胸之际，只要随来势身略下塌左转，用左手中指走顺缠向他的右前下斜角拨转他的右臂弯内侧，即可轻松地使来劲落空。从这个小动作，可以分析出何处为主，如果左右手一齐用力，反而不生效果，但如中指拨时余指齐动，甚至肘部也动，也等于犯了双重之病。但是，虽然这时的效果重在左手中指，它和身体的旋转方向、裆劲塌的如何，都须配合恰当，特别是眼法必须注视对方。此式眼的方向与身的旋转方向是相反的，如果随身之左转而眼光左移，便为丢劲而功败垂成。因此，我们进一步认识双重问题，虽然首先从手足配合来研究，仍离不开上下相随的原则。更为关键的是，眼法和尾骨长强穴的方向要正确。如从内劲的力学关系来讲，又是重心的能否随遇平衡（关于“随遇平衡”另有专文论述）而决定胜负的。　　由以上论述不难看出，洪均生先生所释“双重” 及所指出的避免双重的方法，恰合王宗岳拳论“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济”的配合变化，符合矛盾对立统一的法则。由此可见，他的双重论不仅是对王宗岳《太极拳论》所提双重的科学解释，也是对王氏双重说的丰富和发展。（文：李驻军）「武术人」「太极拳」「传统武术」

太极拳历史第一“谎言”——王宗岳拳论

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