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太上老君常清静经新上映_太上老君常清静经全文(2024年12月抢先看)

内容来源：飘花网电影所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

太上老君常清静经

𐟙𐟙𐟙经：太上老君说常清静经：老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年，游行三界，升入金门。左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其人。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

「道海浮槎」褚遂良版《太上老君常清静经》，共有两段老子所说经文，经文后附有仙人葛玄、左玄真人、正一真人的跋语，和现代流行版本有些许差别，由此可管窥初唐的道经与书法面貌

【每日名言】——人能常清静，天地悉皆归——《太上老君说常清静经》

道乐《太上老君说常清静经》卉卉女王的微博视频

《听〈清静经〉有感》今天，我聆听了《清静经》，那悠悠的诵读声仿佛有一种神奇的魔力，将我引入了一个静谧祥和的世界，让我对安静有了更深的喜爱与感悟。《清静经》全称为《太上老君说常清静经》，是道家的经典著作之一，别名还有《太上老君说常清静妙经》等. 其篇幅简短，全部经文约391字，加上经后的赞语约为四百余字，但内容却极为丰富. 关于它的成书年代和作者，学术界存在争议，大致有三种说法：一是许多宗教界人士相信此经是太上老君或者老子亲口所说，由葛玄记录并流传；二是认为成书于魏晋时期或稍后；三是较多学者认为成书于隋唐时期或者唐以前. 《清静经》中的论述内容主要围绕“清静”二字展开，全经文部分共分为三段，探讨研究了老子的清静无为思想. 它开篇便描绘了大道的无形、无情、无名特性，指出大道具有生育天地、运行日月、长养万物的神奇功能，体现了道家对宇宙本源的认识，即大道是一种超越形体和情感的存在，具有无限的创造力和包容力. 接着，经文强调人要澄心守静、减少欲望，因为夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之. 只有常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清，才能自然六欲不生，三毒消灭. 在修炼方法上，《清静经》提出了“观”字诀，主要包括内观其心、外观其形、远观其物三种观法. 内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物，三者既悟，唯见于空. 进而还要观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无，达到湛然常寂的境界，如此才能真正做到清静，渐入真道. 这部经的版本众多，现存的注疏本有唐末道士杜光庭注本、南宋道士白玉蟾分章本、元朝终南山道士王元晖注本等等. 其中，杜光庭注本是最早且较为完善的版本，它以元气解释“清静”思想，在心性修养理论内容上融合道教传统修炼思想，并引入佛教“空”的观念来解释道教修心观空理论. 当那舒缓的声音响起，“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物……”我的心也随之渐渐沉静下来。这经文如同一把智慧的钥匙，开启了我内心深处对宁静的向往之门. 在这喧嚣的尘世中，我们总是被各种纷繁复杂的事物所困扰，内心难得片刻安宁。而《清静经》却告诉我们，道有清有浊，有动有静，清者浊之源，动者静之基，人能常清静，天地悉皆归。它让我明白，只有当我们学会排除内心的杂念和欲望，让心灵回归到纯净的状态，才能真正体会到那种与天地融为一体的宁静与和谐。听着经文，我不禁陷入了沉思。我们常常被自己的欲望所左右，追名逐利，患得患失，从而失去了内心的平静。然而，当我们能够像经中所说的那样，常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭时，我们便能获得一种超脱尘世的自在与安宁. 在这个快节奏的时代，我们总是忙碌于各种事务，很少有时间停下来，倾听自己内心的声音。而《清静经》的聆听，让我有了这样一次难得的机会，让我能够在喧嚣中寻得一片宁静的角落，审视自己的内心世界。我仿佛看到了自己内心深处的那些浮躁与不安，在经文的洗礼下，渐渐消散，取而代之的是一种前所未有的平静与喜悦。我喜欢这种安静的感觉，它让我能够更加专注地去感受生活中的美好。当我安静下来时，我可以听到窗外鸟儿的欢歌，可以感受到微风拂过脸颊的温柔，可以闻到空气中弥漫的花香。这些平日里被我们忽略的美好，在安静中变得如此清晰而珍贵。《清静经》不仅让我学会了享受安静，更让我懂得了在安静中修行，提升自己的内心境界。它教会我要学会内观其心，外观其形，远观其物，摒弃一切杂念和执着，以一颗纯净无染的心去面对生活中的种种。当我们能够做到这一点时，我们便能在这纷繁复杂的世界中保持一份清醒与自在，不为外物所动，不被欲望所迷。我想，我会将这份对安静的喜爱与感悟融入到日常生活中，让自己的生活多一些宁静，少一些浮躁；多一些从容，少一些焦虑。在忙碌的工作之余，我会找一个安静的角落，静下心来，聆听《清静经》，让那悠悠的诵读声再次引领我进入那个宁静的世界，让我的心灵得到一次又一次的洗礼与升华。

6月1日北派实时，北派明王《太上老君说常清静经》弘法。经文：上士无争，下士好争。有福报的人，即使惊涛骇浪来了，也能一秒钟就平静下来，微笑面对。无福报的人，天天充满厌气，一点小事睚眦必报，争论不休，能量越来越低，诸事不顺。

高清经典｜赵孟頫《太上老君说常清静经》「學書分享」「书画界超话书画界艺术超话」

太上老君说常清静经

𐟔𙰟”𘠧œŸ常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。「太上老君说常清静经」「抄经」「抄经祈福」北京ⷥ𚄀

修行路上的心魔与邪念：如何自我净化？在修行的道路上，心魔和邪念总是如影随形，它们像黑暗中的幽灵，时刻困扰着我们的内心。最近，我深入研读了经典，获得了一些宝贵的感悟，希望能与大家分享。首先，我要提到的是《太上老君说常清静经》。这部道教经典我已经诵读了数十遍，每次都有新的领悟。老君爷在经文中告诉我们：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”这句话直击我心，让我意识到，要去除心和欲望的牵扰，获得内心的清静，必须“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。进一步来说，内心的清静不是简单的静坐或闭门谢客。它需要我们在日常生活中，时刻保持警觉，不让外物和内心的欲望扰乱我们的心神。正如重阳祖师在《打坐论》中所说：“凡打坐者，非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，须十二时辰，住行坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇。” 克服邪念和心魔的关键在于学会把断四门——眼、耳、口、鼻。这些感官时刻接收外界的信息，如果无法控制，内心就会不断被外界干扰。正如南宗张伯端祖师在《悟真篇集释》中所说：“道法自然，不需要用其他念头把这个念头压下去，自然就好，慢慢的心就静了。” 阴阳相生，正如白天和黑夜，男人和女人，有善念就会有恶念。这是自然之道。即使有邪念产生，心魔出现，也不要刻意去管它。慢慢地，这些念头就会自然消失。最后，我要强调的是，修行不仅仅是静坐或闭门谢客。我们还需要不断地格物致知，融入社会，在纷繁复杂的人际关系中历练心性。南宗主张在闹市修行，大隐隐于市，小隐隐于野。不经历世事的考验，怎么鉴证修行者的道心呢？希望这些感悟能对大家有所帮助。在修行的道路上，我们都需要不断地自我净化，才能最终达到内心的清静和无邪。𐟙

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