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女子露胸最新视觉报道_唐朝女子(2024年12月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

女子露胸

唐代女子服饰：从保守到开放的转变 𐟑— 𐟓š《唐诗风物志》 𐟓– 唐代诗人喜欢用各种美丽的词汇来形容女子的胸部，比如“雪胸”、“玉胸”、“粉臆”等。这些词汇在诗歌中频频出现，形容女子胸部的美丽。例如，“胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺”、“漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前”等诗句，描绘了女子胸部的迷人景象。 𐟓– 唐代女子的穿着逐渐变得开放，衣服领口逐渐降低，露出小巧粉嫩的颈部。到了盛唐时期，袒胸装成为一种流行趋势。女子们将裙腰高高提起，轻束于胸前，“慢束罗裙半露胸”，内里不着一丝。为了凸显胸部的曲线，她们还特地戴上项链，对胸型加以点缀与烘托。 𐟓– 有专家认为，唐代女子衣着越来越暴露的原因是气候变暖。然而，有学者认为，唐代女子衣着性感的原因更多地是精神气候的变化。经济进步和社会繁荣造就了唐代外向豪放的性格基调。 𐟓– 唐代女子的服饰大约是每个女人的终极梦想：上身着小巧轻薄的襦或衫，没有冗长臃肿的形制，前襟袖口绣着蝴蝶、鹧鸪、缠枝花。下身着柔曼的长裙。唐人尤喜黄、紫、朱、绿等抢眼的颜色，女人更是如此。她们不在乎僭越之类的罪名，“娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲”，连最底层的妓女也敢穿戴最高贵的紫色。不分层级，唐女只管将自己喜爱的浓烈色彩搬上裙裾，这才有了仕女图上穿越千年的暖意。 𐟓– 到了宋代，姹紫嫣红失宠，宋人的爱好显得清心寡欲。而到明末清初，主流审美更觉红裙艳俗至极。然而，有些学者认为，那些气血贫弱的时代，不是不爱，而是没有力量去爱浓墨重彩。

唐朝女子为了避暑，曾发明了一神器。后世皇帝知道后，连忙连下禁令。唐朝女子所发明的神器，就是所谓的低胸装。一来可以展现自己美丽的一面，二来可以起到清爽的作用。这让很多人不敢想象，因为古代封建思想非常严重，特别是对女子有着非常严格的要求。像三从四德，就是用来约束女子的。但相比于其他朝代，唐朝的风气相对比较开放，而且对女子也比较包容。所以唐朝女子发明出这种东西，也是不足为奇的。而这些女子发明dxz最初的本意，就是应对炎热的夏天。古代科技不发达，也没有空调等制冷设备。一到了夏天，人们就会热得不行。王公贵族还好，他们有钱有权，可以在清凉的地方修建避暑山庄，到了炎热的夏季就搬进去居住。但普通的老百姓就苦了，建造避暑山庄对于他们来讲肯定是不可能的。稍微有钱的还能用冰块来解暑，大多数人只能疯狂摇蒲扇。在这种情况下，女子便发明出了dxz。Dxz的特点是上衣领子可以开得很低，还可以袒肩露胸。除此之外，背部也是裸露的。 ?和现代dxz不同的是，唐朝女子所发明的dxz外面还要套上一层轻纱。远远看出，会有一种朦胧美的感觉。这种服装在发明出来之后，便迅速得到唐朝女子的青睐，就连当时的杨贵妃也这样穿。再加上杨玉环那丰硕的体态，完美地将杨玉环的身材给凸显出来。现在看来，杨玉环之所以如此得李隆基的宠爱，也和穿着打扮有关。那么，唐朝的风气为什么如此开放呢？为什么唐朝被人称为“脏唐”？看看唐朝的风气就明白了，超乎你的想象前面提到，在封建社会中，人们的思想都非常保守，特别是女子。贞洁对她们来讲，可以说比命还要重要。但唐朝却恰恰相反，这个朝代的开放程度几乎无人能够超越。而造成这种现象发生的原因，是因为当时的唐朝民族众多。以往的朝代中，汉人是组成的主体。但唐朝不同，像凌烟阁二十四功臣之首的长孙无忌，他是鲜卑人；还有中兴第一人的李光弼，他是契丹人。就连唐朝的皇帝，身上也有一些胡人的血统。游牧民族向来要比汉人开放，像爱情和生活上都是如此。像唐高宗李治，在李世民去世之后，居然将自己老爹的才人武则天给纳进了宫中。可见唐朝的风气有多开放。这要是换一个朝代的话，李治早就被文人骂得惨不忍睹。而除了李治之外，李隆基也做过类似的事情。他的爱妃杨玉环，其实是从他儿子寿王李瑁手中抢来的。杨玉环本来和李瑁感情深厚，但被李隆基看上了。而李隆基也丝毫不顾伦理，通过让杨玉环出家在还俗的手段，得到了杨玉环。在南北朝时期，也曾出现过这样的皇帝，像北齐的高湛，强幸了自己的皇嫂；还有刘宋的刘子业，他居然将自己的姑姑占为己有。而他们做出这种事后，都被后世骂为昏君和暴君，但唐朝的皇帝却没有。这也得益于当时开放的风气。总的来说，唐朝风气之所以如此开放，就是因为多民族的融合。游牧民族在与汉人经过接触中，慢慢就将开放的思想带给了汉人。Dxz就是在这样的背景下被发明的。关于dxz的发明，大家可能觉得唐朝女子的目光非常深远。但她们并非只发明出dxz这一类衣物，杨玉环曾经还发明出胸衣，并且还和安禄山有关，这是怎么回事？杨贵妃私下与安禄山私会，喝醉后嬉闹被安禄山抓伤了胸部，为了防止李隆基起疑心，便发明出胸衣来遮挡。安禄山之所以能一步步上位，就是因为极力讨好杨玉环的原因。据悉安禄山长相肥胖，又擅长跳舞，很快就得到了杨玉环的欣赏。但杨玉环的欣赏也只是喜欢安禄山的性格而已。毕竟自己现在是李隆基的女人，她也不敢做出什么造次的事情出来。但杨玉环不想，并不代表安禄山不想。对于这样一个美艳的女子，安禄山自然动了歪心思。为了接近杨玉环，安禄山甚至认杨玉环为干妈。在这之后，两人之间的关系越来越亲密。甚至出现了杨玉环亲自为安禄山洗澡这样的场面。除此之外，安禄山还经常和杨玉环一起饮酒。每次到了京城之后，安禄山没有第一时间去拜见李隆基，反而先去见杨玉环。两人几乎每次都喝得大醉才罢休。而在一次喝醉之后，安禄山与杨贵妃嬉闹的过程中，不小心用手抓伤了杨玉环的胸部（xb）。杨玉环当时就慌了，虽然两人没做什么苟且之事，但这个伤疤让李隆基看见的话，肯定会起疑心的。为了保住自己在李隆基心中的地位，杨玉环便用布料遮挡，这种布料也就是最原始的胸衣，最初被称为诃子（hezi）。这种胸衣是无带的，刚好和“半露式裙装”，也就是dxz相匹配。诃子最终被历朝历代传承了下来，但前文所提到的dxz却被后世皇帝给严令禁止了。因为后世朝代不如唐朝风气这么开放，女子的思想也更加封建。再一个，皇帝考虑到这样穿“有伤风化”，所以就禁止了。

古代女子内衣的演变史：从汉到清中国的内衣历史可以追溯到秦汉时期。以下是从汉代到清代女子内衣的演变过程：汉代：抱腹与心衣 𐟎€ 汉代的内衣被称为“抱腹”或“心衣”。《释名ⷩ‡Š衣服》记载：“抱腹，上下有带，抱裹其腹，上无裆者也。”心衣的基础是袍腹，抱腹上端不用细带子，而是用钩肩和裆部连接，形成心衣。两者的共同点是背部袒露无后片。魏晋（十六国）：两当 𐟌𘊤𘤥𝓤𘎦Š𑨅𙣀心衣的区别在于它有后片，既可以当胸也可以当背。材质多为手感厚实、色彩丰富的织锦，双层内有衬棉。两当最初是北方游牧民族的服饰，后传入中原，属于异族文化。唐代：诃子 𐟌𚊥”代的内衣出现了无带的内衣，称为“诃子”。这与唐代女子喜穿“半露胸式裙装”有关。她们将裙子高束在胸际，然后在胸下部系一阔带，两肩、上胸及后背袒露，外披透明罗纱，内衣若隐若现，因此内衣面料考究，色彩缤纷。宋代：抹胸 𐟎 抹胸穿着后“上可覆乳、下可遮肚”，整个胸腹全被掩住，因此又称“抹肚”。用纽扣或带子系结。平常人家多用棉制品，俗称土布；贵族则用织锦面料，图案为四方连续。明代：主腰 𐟑— 主腰的外形与背心相似，是从抹胸发展出来的一种内衣。主腰由后往前穿，在正前方分开以扣子固定。清代：肚兜 𐟎ˆ 肚兜在中国古代作为女性的内衣，是在清代之后逐渐普及的。《红楼梦》第三十六回写宝钗来至宝玉房中，看见袭人在做针线，原来是白绫红里的肚兜，上面扎着鸳鸯戏莲的花样，红莲绿叶，五色鸳鸯。

《捣练图》：唐代仕女的丝织生活每年春天，唐朝的皇后都会带领宫中的女子们，举行从养蚕到纺布的制丝仪式，以此展示皇帝劝勉农桑的决心。《捣练图》这幅画，正是捕捉了这一历史场景，展现了制丝过程中的仕女们。她们穿着精致优雅的丝袍，发型整齐，神情悠然，忙碌于各种制丝任务。 “练”是一种白色的生丝织品，刚织成时质地坚硬。根据《周书•考工记》的记载，古代用草木灰水或贝壳灰水浸泡生丝7天，利用碱水脱胶。秦汉时期，人们在此基础上用砧杵反复舂捣，以缩短脱胶时间，然后用熨斗烫平。这个过程被称为“捣衣”。经过沸煮和杵捣脱胶后，生丝织物变得柔软洁白，富有光泽。隋唐时期，有很多专业的捣练作坊。《捣练图》描绘的正是这个工艺过程。这幅画是略带俯瞰视角的卷轴画，由右向左展开。画面中三组人物或站或坐，高低错落，构图各异。从右至左分别为圆形、三角、十字交叉形，动静结合，精确巧妙，一气呵成。绘画的线条匀细、畅达遒劲、饱满而有张力。《捣练图》手卷，绢本设色，尺寸为37.1㗱45厘米。画中的女子端庄丰腴，发髻高耸，面有花钿，神情从容，身姿优美。唐朝的裙装有点类似于现代的夜礼服，半露胸的设计展现出贵族妇女的优雅。小袖衣、长裙，裙系及胸部，长眉秀目，高髻插三、五把小梳，似乎是开元年间宫廷妃嫔的常服。第一组：画卷右侧是四位仕女围在石砧旁，正用木杵捣练。其中两位手持木杵微微用力，两位放下木杵歇息片刻。石槽中白练两端扎紧，防止边缘的丝口遭捣击而断裂。左面那位红衫蓝裙的女子轻轻倚靠着木杵，用手挽起一侧衣袖，生动写实。唐代的裙子颜色绚丽，红、紫、黄、绿争艳斗奇，尤以红裙为姣姣者。盛唐时期，遍地榴花染舞裙，正所谓“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花”。第二组：画卷中间是两人对坐。其中一位坐在地毯上正在理线，另一位坐在矮凳上忙碌地缝纫。画面中心是相对静态的2人对坐理线缝纫场景，两侧为动势较大的站立劳作场景。右侧的圆形构图给人旋转、收缩的视觉效果，左侧的十字交叉形构图带来起伏、跳跃的心理感受，此起彼伏，对称而均衡。第三组：画面的左侧有六个人物形象。四位仕女正在熨烫精练之后的丝绸，三人扯练一人熨烫。扯练者因向后用力而后倾，熨烫者一手扶练一手持木柄金属勺状“熨斗”，将捣练时因捆扎而产生的褶皱细细熨平。

古代女子内衣的演变史，你知道多少？随着时代的发展，现代女性对内衣的关注度和要求越来越高，内衣的种类也变得更加丰富多样。其实，中国内衣的历史源远流长，其演变受传统文化以及不同历史时期的审美取向等因素的影响，呈现出丰富的多样性。内衣不仅是女性遮羞的工具，更是她们表达美和情感的载体。秦汉时期：抱腹与心衣 𐟌𘊥œ觧榱‰时期，女性的内衣主要有帕腹、抱腹和心衣几种款式。帕腹就是横裹在腹部的一块布帕，因为形状像“帕”而得名。抱腹则稍微复杂一些，是在帕腹上缀以带子，使用时紧抱腹部。而心衣则是在抱腹的基础上加上“钩肩”和“裆”，形成了一种更加贴合身体的内衣。魏晋时期：两当的出现 𐟎€ 魏晋时期，北方游牧民族的女性内衣“裲裆”传入了中原，后被汉族女性接受。裲裆，也就是“两当”，顾名思义，有前后两片，既可当胸又可当背。通常为两层，夹层可以衬棉，贴身保暖。唐代：无带的内衣 𐟌𚊥”代女性以胖为美，于是她们发明了一种无带的内衣，称为“袔子”。以前的内衣都缀有带子，而唐代的无带内衣是一种无肩带、侧开合的内衣形式。那时的女子喜欢穿半露胸裙装，这种内衣形式非常适合她们的穿着风格。宋代：抹胸的普及 𐟎‹ 自宋代开始，女子有束胸的习惯。宋女子日常服饰为上身穿袄、襦、衫、背子、半臂，下身束裙子、裤。宋代的“抹胸”穿着后“上可覆乳下可遮肚”，整个胸腹全被掩住，因而又称“抹肚”。元代：合欢襟的流行 𐟌𘊥…ƒ代的“合欢襟”由后向前系束，穿时由后及前，在胸前用一排扣子系合，或用绳带等系束。合欢襟的面料用织锦的居多，图案为四方连续。明代：主腰的兴起 𐟌𚊦˜Ž代的“主腰”外形与背心相似，开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧还各有系带将所有襟带系紧后形成明显的收腰。可见明代女子已深谙凸现身材之道。清代：肚兜的普及 𐟎‹ 清代的“抹胸”又称“肚兜”，一般做成菱形。上有带，穿时套在颈间，腰部另有两条带子束在背后，下面呈倒三角形，遮过肚脐，达到小腹。肚兜只有前片，后背袒露，上有系带套于颈间，腰部另有两根带子，束在背后，系带的材质不一。近代：小马甲的兴起 𐟌𘊥ˆ𐤺†民国初年，女性开始注重身体曲线的变化，这时对胸部的约束力就来自内衣了，于是便产生了形制较窄的“小马甲”。“小马甲”通常情况下以对襟上的扣子开合，它进一步吸收了西方内衣的收腰束胸的特点。现在逐步演变成了现代大家所熟知的“胸罩”。

唐代女子最爱的宝相花纹内衣揭秘 𐟎蠥”代名画《簪花仕女图》中，仕女们穿着的宝相花纹内衣令人瞩目。这幅画传为周昉所作，长45厘米，高180厘米，现藏于辽宁博物馆。 𐟌𚠥”代社会风气开放，女子服饰多样，其中低胸透视装颇受欢迎。仕女们外披透明、轻薄的软罗纱，内搭饰有宝相花纹的艳丽诃子（唐代无肩带内衣）。这种搭配让女子看起来酥胸半露，雍容华贵，正如诗中所描述的“慢束罗裙半露胸”、“粉胸半掩半凝雪”。 𐟌𘠥›𘨊𑧺𙤸𚤽•在唐代如此流行？宝相花，又称宝莲花，象征纯洁、清静和连生贵子。宝相花纹最初以莲花纹为主题，后来融入了更多花草纹样，如牡丹纹象征富贵吉祥，忍冬纹寓意生命生生不息。 𐟙 宝相花纹与佛教有着深厚的渊源。南齐王简析《头陀寺碑》云：“金资宝相，永藉闲安，息了心火，终焉游集。”可见宝相花纹蕴含着佛教中吉祥、圆满的祝愿。 𐟌𚠥›𘨊𑧺𙥽⦀丰满圆润、大气雍容、明艳华贵，与唐代女子“秾丽丰肥之态，体态丰腴、气质雍容”的特点相得益彰。用宝相花纹搭配霓裳，再适合不过了！

唐朝诡事录：音乐与剧情的双重享受唐朝诡事录，这部音乐剧给我留下了深刻的印象。虽然有些小瑕疵，但整体来说还是相当不错的。 𐟎𕠩Ÿ𓤹方面，真的是让人惊喜连连。尽管大部分演员的唱功并不出色，但音乐本身却非常动人。加入了很多民乐元素，现场的古筝和笛子演奏让人耳目一新。 𐟎�‰禃…上，这部剧走的是标准的暴风雪山庄模式，有点阿加莎ⷥ…‹里斯蒂的风格。虽然剧情中规中矩，但在音乐剧中算是相当安心的选择。 𐟑˜ 服装造型方面，个人觉得有些拉胯。文官的短衫、武将的纱袖、男演员的披头散发、女演员的露胸露腿，看起来真的很塑料。相比之下，盘门女子坊的写真风格更加真实。 𐟎䠦𜔥‘˜的唱功确实有待提高。有些角色的唱法显得有些吃力，尤其是打戏部分，动作看起来并不流畅。不过，将军的戏腔处理倒是相当惊喜，虽然形体上缺乏将军的气势。 𐟑€ 富商之女这个角色让我有些摸不着头脑。编剧似乎想通过这个角色展现独立女性的特质，但前面又安排她以貌取人，给人一种奇怪的感觉。 𐟌ˆ 总的来说，唐朝诡事录在细节上还有待打磨，但整体上还是值得一看的。音乐好听，情节合理，我个人还是挺喜欢的。作为一年的ending演出，它确实让人满意。

“流氓作家”贾平凹谈女人，一针见血！他说：“现在的女孩，脸不行就露胸，胸不行就露背，背不行就露腿，三点都不露就没有女人味！”字字露骨，简直俗不可耐。殊不知，下半句才是“精华”，女人都该仔细听一听！下半句他说道：“如果一个女人脸都不要了，那再怎么藏露变化都没有任何用处，男人是不会喜欢的。” 这段话被贾平凹写在《废都》的开篇。贾平凹在《废都》中还说：“若以美貌取悦，美貌总是随着时光流逝的，且世上的美貌各式各样。你一人怎去满足男人吃了五谷，还想六味的胃口呢？若一切围着男人打转儿，男人的一切，就是自己的一切。到头来，你只能活得窝囊，遭人遗弃。孔子说唯女子和小人难养，其实男人最难养；你离他远了他不行，离他近了他又烦。” 一个女人，最大的资本不是容貌，甚至也不是出身，而是坚韧的内心和充满智慧的头脑，美貌总是容易逝去，而智慧却能让灵魂永久保鲜。一个人的美貌只是一时的诱惑，而灵魂才是不变的永恒。一个人的才华和气质，会让人一生追捧；而一个人的颜值，只会随着时间缓缓陨落。一个真正有钱、有能力的男人，喜欢的是有脑子、有智慧的女人，吸引他的绝不是美貌，而是欣赏她的优秀和努力。依赖男人，只能说你还太过天真；再爱一个男人，也要给自己留条“后路”，不然日子越过越差。你会明白，用美貌吸引来的男人都不长久，漂亮的外貌，也许会得到男人的一时心动，但是只有外在的女人，是永远也走不进男人的内心的。女人要为自己而活，要活得热情，要活得有味，这才是在这个男人的世界里，真正会活的女人！不得不说，贾平凹的这番话，可谓及其富有深意。贾平凹之所以会说出这番话，源于之他早年的创作经历。2016年，贾平凹的散文集《自在独行》出版，两年内发行就超百万，在亚马逊畅销书排行榜中长时间居首位。即使在今天，很多人推荐书单，它依然是在榜单前列。而很多人也是从这本书开始，接触和阅读贾平凹的散文，却逐渐“上瘾”。对于贾平凹，我想绝大多数人都不会陌生。一部《废都》，在中国文坛掀起了一场惊涛骇浪，余波至今未息，也让他被冠上“流氓鬼才”的称呼；一部《秦腔》，拿下国内文学的最高荣誉茅盾文学奖。几十年来，他用一支笔几乎写遍了俗世生活的形形色色，也拿下国内几乎所有的文学奖项。然而大概是小说的名声太大，也太具有话题性，却使得人们常常忽略了他在散文上的才华。贾平凹对自己有句评价：“我散文第一，小说第二，书法第三，诗不入流，没有出版价值。” 作家孙犁回忆读完贾平凹的散文《一棵小桃树》后，凡遇到后者的散文，都忍不住要翻开看看，而且这种看是完全出于自愿的，是很自然的。孙犁认为贾平凹的散文是：“不拿架子的散文。” 不以才华自傲，不以境遇自尊，不以正确自居：“在他的笔下，客观与主观，都是非常自然的，非常平易近人的。而其声响却是动听的，不同凡响的。他的文字，于流畅绚丽之中，略略带有一种山野朴讷的音调，还有轻微的潜在的幽默感。” 如今的贾平凹尽管已经步入古稀之年，对于人性看得也更为透彻。2020年，贾平凹更是带着自己的《暂坐》，问世与人。作品细述了12位美女的故事，包括女高管、房产大亨、模特和外国佳丽等。她们是独居的上流人士，生活奢华无忧，上演了金钱与肉体的较量，还牵涉到处罚领导、背叛朋友谋取成功。她们陷入欲望漩涡，各自在繁华都市中徘徊，经历充满现实感，引人深思。《暂坐》讲述了13个人之间纠缠不清的爱恨情仇。就像《废都》一样，《暂坐》让人阅读时感到身临其境。在这本作品中，贾平凹一口气描写了十二个都市新女性形象。她们经济独立，有的是拥有二十几套房产的少妇，有的是舞蹈演员，有的是画家，还有私企老板。她们是一群思想更新、追求经济和精神独立的现代女性。《暂坐》告诉我们：看似光鲜亮丽的外表下，隐藏着内心的空虚和无奈。尽管她们比大多数人富有且美丽，但她们都有自己各自的困扰。有时她们也会陷入生活的困境，无法摆脱内心的孤独。有人曾说，读一本书就像与作者面对面地促膝交谈。所以，想要了解贾平凹，只需要读他的《暂坐》就足够了。感兴趣的朋友可以点击下方链接！带一本回去好好品读一番吧。免责：本文不代表台海网观点！

“流氓作家”贾平凹谈女人，一针见血！他说：“现在的女孩，脸不行就露胸，胸不行就露背，背不行就露腿，三点都不露就没有女人味！”字字露骨，简直俗不可耐。殊不知，下半句才是“精华”，女人都该仔细听一听！ ⠊下半句他说道：“如果一个女人脸都不要了，那再怎么藏露变化都没有任何用处，男人是不会喜欢的。” ⠊这段话被贾平凹写在《废都》的开篇。 ⠊贾平凹在《废都》中还说：“若以美貌取悦，美貌总是随着时光流逝的，且世上的美貌各式各样。你一人怎去满足男人吃了五谷，还想六味的胃口呢？若一切围着男人打转儿，男人的一切，就是自己的一切。到头来，你只能活得窝囊，遭人遗弃。孔子说唯女子和小人难养，其实男人最难养；你离他远了他不行，离他近了他又烦。” ⠊一个女人，最大的资本不是容貌，甚至也不是出身，而是坚韧的内心和充满智慧的头脑，美貌总是容易逝去，而智慧却能让灵魂永久保鲜。一个人的美貌只是一时的诱惑，而灵魂才是不变的永恒。 ⠊一个人的才华和气质，会让人一生追捧；而一个人的颜值，只会随着时间缓缓陨落。一个真正有钱、有能力的男人，喜欢的是有脑子、有智慧的女人，吸引他的绝不是美貌，而是欣赏她的优秀和努力。 ⠊依赖男人，只能说你还太过天真；再爱一个男人，也要给自己留条“后路”，不然日子越过越差。 ⠊你会明白，用美貌吸引来的男人都不长久，漂亮的外貌，也许会得到男人的一时心动，但是只有外在的女人，是永远也走不进男人的内心的。女人要为自己而活，要活得热情，要活得有味，这才是在这个男人的世界里，真正会活的女人！ ⠊不得不说，贾平凹的这番话，可谓极其富有深意。贾平凹之所以会说出这番话，源于之他早年的创作经历。2016年，贾平凹的散文集《自在独行》出版，两年内发行就超百万，在亚马逊畅销书排行榜中长时间居首位。即使在今天，很多人推荐书单，它依然是在榜单前列。 ⠊而很多人也是从这本书开始，接触和阅读贾平凹的散文，却逐渐“上瘾”。对于贾平凹，我想绝大多数人都不会陌生。 ⠊一部《废都》，在中国文坛掀起了一场惊涛骇浪，余波至今未息，也让他被冠上“流氓鬼才”的称呼；一部《秦腔》，拿下国内文学的最高荣誉茅盾文学奖。几十年来，他用一支笔几乎写遍了俗世生活的形形色色，也拿下国内几乎所有的文学奖项。 ⠊然而大概是小说的名声太大，也太具有话题性，却使得人们常常忽略了他在散文上的才华。贾平凹对自己有句评价：“我散文第一，小说第二，书法第三，诗不入流，没有出版价值。” ⠊作家孙犁回忆读完贾平凹的散文《一棵小桃树》后，凡遇到后者的散文，都忍不住要翻开看看，而且这种看是完全出于自愿的，是很自然的。孙犁认为贾平凹的散文是：“不拿架子的散文。” ⠊不以才华自傲，不以境遇自尊，不以正确自居：“在他的笔下，客观与主观，都是非常自然的，非常平易近人的。而其声响却是动听的，不同凡响的。他的文字，于流畅绚丽之中，略略带有一种山野朴讷的音调，还有轻微的潜在的幽默感。” ⠊如今的贾平凹尽管已经步入古稀之年，对于人性看得也更为透彻。2020年，贾平凹更是带着自己的《暂坐》，问世与人。 ⠊作品细述了12位美女的故事，包括女高管、房产大亨、模特和外国佳丽等。她们是独居的上流人士，生活奢华无忧，上演了金钱与肉体的较量，还牵涉到处罚领导、背叛朋友谋取成功。她们陷入欲望漩涡，各自在繁华都市中徘徊，经历充满现实感，引人深思。 ⠊《暂坐》讲述了13个人之间纠缠不清的爱恨情仇。就像《废都》一样，《暂坐》让人阅读时感到身临其境。 ⠊在这本作品中，贾平凹一口气描写了十二个都市新女性形象。她们经济独立，有的是拥有二十几套房产的少妇，有的是舞蹈演员，有的是画家，还有私企老板。她们是一群思想更新、追求经济和精神独立的现代女性。 ⠊《暂坐》告诉我们：看似光鲜亮丽的外表下，隐藏着内心的空虚和无奈。尽管她们比大多数人富有且美丽，但她们都有自己各自的困扰。有时她们也会陷入生活的困境，无法摆脱内心的孤独。 ⠊有人曾说，读一本书就像与作者面对面地促膝交谈。所以，想要了解贾平凹，只需要读他的《暂坐》就足够了。 ⠊

古代人内衣 𐟑™✨ 古代的内衣真的是花样百出！从秦汉的抱腹到唐代的诃子，再到明清的肚兜，每一件都充满了历史和文化的气息。今天就和大家聊聊古代女性内衣的有趣故事吧！ 𐟌𘠧禦𑉦Š𑨅𙤸Ž心衣秦汉时期，女子的内衣主要有抱腹和心衣两种。抱腹是一块布绑在带上，背部袒露，而无后片，类似于现代的露背装。心衣则在抱腹的基础上增加了钩肩和裆，形成了内衣的基础。这些内衣不仅实用，而且体现了古代相对开放的穿衣习惯。在《释名ⷩ‡Š衣服》中记载，抱腹“上下有带，抱裹其腹，上无裆者也”，心衣则是“抱腹”上端用“钩肩”及“裆”就成为“心衣”。这样的设计不仅让内衣更加贴合身体，还增加了它的功能性。想象一下，古人穿上这种内衣，走在街头，背后袒露，真的是一种别样的美！ 𐟌𘠥”宋内衣的变化到了隋唐时期，女子的穿着逐渐开放，出现了无带的内袃（诃子），以及袔子和抹胸等款式。袔子从后向前围束，抹胸则完全覆盖了胸部和腹部。这种变化不仅与时尚有关，也反映了唐代的审美和生产力水平。唐代的诃子内衣真的很特别。想象一下，古代的女子穿上这种无带内衣，再配上半露胸式裙装，两肩、上胸和后背袒露，外披透明罗纱，内衣若隐若现，真的是一种大胆前卫的时尚。这种内衣不仅面料考究，色彩缤纷，还常常用于“内衣外穿”的搭配，真的很让人惊艳！ 𐟌𘠦˜Ž清肚兜的普及到了明清时期，肚兜逐渐普及，成为女性内衣的重要选择。肚兜通常做成菱形，上有带，穿时套在颈间，腰部有两条带子束于背后。材质多为棉和丝绸，带子的材质也从绳到金链不等。肚兜不仅仅实用，更承载了丰富的文化情感。《红楼梦》里就有描写宝钗来至宝玉房中，看见袭人在做针线，原来是白绫红里的肚兜，上面扎着鸳鸯戏莲的花样。这种肚兜不仅遮过肚脐，下至小腹，材质也是相当讲究。平民百姓多用绳带系束，而富贵之家则多用金链、银链、铜链等。肚兜不仅是内衣，更是女性美丽与自信的象征。古代的内衣真的是丰富多彩！每一件都充满了历史和文化的气息。你最喜欢哪个朝代的内衣呢？欢迎在评论区和我分享你的看法哦！𐟑€𐟒쀀

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