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《太上感应篇》在线播放_太上感应篇读诵(2024年12月免费观看)

内容来源：飘花网电影所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

《太上感应篇》

「道教超话」道教文化里是非常注重“阴德”的，道教以“仙道贵生，无量度人”作为修行准则，积累阴德也是修炼成仙的一种途径，《太上感应篇》有写道：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。” 古人认为积累阴德可以获得福报，也会让自己的后世子孙承蒙祖上荫庇。道教经典《淮南子》中说：“阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”这也是与传统的“积善之家，必有余庆”文化相符合。阴德是背地里做善事，因此很多人可能会不知道自己的善行。「道教」「道教知识」

《太上感应篇》：这十二件事，最积阴德，要尽量去做！《太上感应篇》上讲：“祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。”这是人生祸福的根本原理。我们每个人都想祈福避祸，但往往会一味地向外祈求，神明保佑，这是迷信的做法。修善得福，造恶得祸，一切福田，不离方寸，这是根本，行有不得者，皆反求诸己，这样做才如理如法，所以我们要想趋吉避凶，就要在日常生活中不断地磨练自己，断恶修善，积功累德。下面这十二件事，尤其要做到。一、不履邪径，不欺暗室这是断恶修善的用功下手之处，也是真诚落实之处。凡是邪思邪见、邪言邪行，都要避免，要做个堂堂正正、光明磊落的正人君子。即使独处暗室，也要正心诚意，不可欺骗别人、欺骗自己，做违背良心的事情。二、积功累德，慈心于物存心是德，落实是功，德不积不厚，功不累不大，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。慈悲心是人之本性，万善之本，以慈悲之心对待世间万物，才是止于至善。三、忠孝友悌，正己化人诚心尽力，恪尽职守；孝敬父母，尊重长辈，是天理之常，人伦之本。兄弟情同手足，同体连根，都是父母的骨肉，兄友弟恭，家庭才能和睦，父母才能欢喜。其身正，不令而行，一个人心正、言正、行正，德行圆满，自然得到大众的尊重认可，才能顺利帮助一切众生。四、矜孤恤寡，敬老怀幼鳏寡孤独，老人孩子，社会上一切孤苦贫困的人，都是需要帮助的，我们要尽心尽力地去周济她们、关爱她们。五、昆虫草木，犹不可伤即使是昆虫一类的小动物、无情的草木，也不要随便伤害，也要爱护它们，这是长养我们的慈悲之心。培养慈悲心，要从一点一滴的小事做起，不可好高骛远。六、悯人之凶，乐人之善对于遭遇不幸和灾祸的人，要有怜悯之心；对于造恶的人，要劝其改恶从善，加以教诲。善心不分你我，看到别人所做的一切善事，我们都要随喜赞叹，不可夹杂贪心和名利心。七、济人之急，救人之危看到他人有急需，应该及时给予帮助；遇到别人有危难，要立刻给予救援。这是雪中送炭的善举，最积阴德，上可以资荐祖先，下可以福荫儿孙。八、见人之得，如己之得见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。看到别人好的时候，就如同自己好一样，心生欢喜。看到别人失意的时候，就如同自己失意一般，心生同情，尽力给予安抚。九、不彰人短，不炫己长不可以彰显别人的短处，让人难堪，要尽量为他隐瞒。不要炫耀自己的长处，要懂得谦恭卑下，韬光养晦，谨言慎行，才能涵养自己的德行。十、遏恶扬善，推多取少要尽自己所能地去阻止别人作恶，以免更多人遭受伤害；只要是善的行为，我们都应该去赞扬，去支持，让他能够为善不倦，做世人的好榜样。在钱财上与人交往，无论是兄弟，还是朋友，我们都要把多的那份让给别人，自己则拿取少的部分，甘愿吃亏。十一、受辱不怨，受宠若惊受到别人侮辱时，不要有丝毫怨恨，而应该深刻地反省自己，是因为自己的德行浅薄，才感召到别人的不尊敬，因此更要精进，断恶修善，积功累德。受到升迁、奖赏等荣耀时，不要得意忘形，而应该感到惊恐不安，更加小心谨慎，唯恐自己德薄功浅，不能承受这份荣耀。十二、施恩不求报，与人不追悔帮人就是帮自己，这是在为自己修福，要真心诚意地去做。所以我们帮助了别人，就不要希求别人报答，赠送给别人的金钱或者东西，就不要后悔，那样就证明我们的贪心、吝啬之心，还没有去除，所修的福报，也就消减了。香，秽柴作食。夜起裸露，八节行刑。唾流星，指虹霓。辄指三光，久视日月，春月燎猎，对北恶骂。无故杀龟打蛇。如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。

《太上感应篇》太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥、鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。

这些人，千万别随便抄经！抄经这件事，可不是随便什么人都能干的。有些人抄经，不仅没效果，还可能带来不必要的麻烦。来看看这些人，千万别抄经！不适合抄经的人群 𐟚늧刧揥继𜘧𞎦𛡧š„，别抄《道德经》如果你正在为爱人祈福，希望婚姻美满，抄《道德经》可能不太合适。虽然《道德经》是一部经典，但它更适合修身养性，而不是直接针对姻缘问题。为父母祈福长寿，别抄《孝经》父母长寿是每个子女的愿望，但抄《孝经》可能不是最佳选择。虽然《孝经》是孝道的经典，但它更侧重于道德教育，而不是直接祈福父母长寿。为孩子开智，别抄《太上感应篇》希望孩子聪明伶俐的家长们，抄《太上感应篇》可能不太合适。虽然这部经典有启智的作用，但它更适合成年人修身养性，而不是直接针对孩子的教育。修身养性，别抄《清静经》如果你只是想修身养性，抄《清静经》是个不错的选择。这部经典适合静心修炼，但如果你有其他特定的祈福目标，可能不太适合。抄经的注意事项 𐟓 抄经这件事，虽然看起来简单，但其实有很多讲究。比如，抄经的环境要安静，心情要平和，这样才能更好地感受到经典的力量。抄经的地点 𐟏ž️ 有些人喜欢在特定的地点抄经，比如百年皇家园林，慈禧老佛爷喝茶的小院。这些地方虽然有特殊的意义，但并不是所有人都能有机会去。总的来说，抄经是一件需要慎重对待的事情。选择适合自己的经典，找到适合自己的环境，这样才能更好地达到自己的目标。

福祸无门，唯人自召：如何转恶为善？ 𐟓š书名：《感应篇四十九讲》 ✍️作者：蔡礼旭俗话说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”这意思就是，你种了什么因，就会得什么果。万法皆空，唯有因果不空。《易经》里也说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”所以，为了自己和后代，我们都应该多行善，少做恶。那么，什么是善？什么是恶？又如何转恶为善呢？这些问题，《太上感应篇》里都有详细的解答。这部经典讲的是断恶修善的完整方法。蔡礼旭老师解读的《感应篇四十九讲》就是从诚意正心开始，以修身为本，扎好德行的根。教我们做一个正心正念的人，随顺圣贤教诲，不随顺自己的习气。 ▪️如何转恶修善呢？《太上感应篇》里说：“祸福无门，惟人自召。”也就是说，一切都是自己的心感召来的。福祸的根源都在自己。明白了这一点，就不会怨天尤人了。想要好运、好命，关键是要改心。“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”所以，我们平常要留意自己的身、语、意，特别是意，也就是念头。人有念头，才会变成一言一行。能守住念头纯净纯善，就不会造不好的因。《太上感应篇》里还说：“其有分割行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”所以，哪怕曾种了恶因，也不要太担心。从此刻开始依照圣贤人的教诲，好好地断恶修善，尽心做好事，就会感召来好的果报。 ▪️念头如此重要，如何转念呢？心念一转，万念皆转。无论何种境界，都要学会转念。凡是发生，必有恩典。但因为我们有很多不好的习气，转念并非易事。所以，改习很重要，改习为立命之基，习气去掉多少，命运就转变多少。我们要知道自己最严重的习气在哪里，遵循圣贤教诲，着重改！还要铭记：“念念为一切众生着想，不要为自己。”这句话真正入心了，转念就不难。鲁迅说：“无数的人们、无穷的远方都和我有关。”万物一体。放下自私自利，总为他人着想的人，最有福气。 𐟓–学习《太上感应篇》是扎我们德行的根，扎我们心地的善根。吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年必降之祸。共勉之！

《太上感应篇》太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈伪，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受赂。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤贤圣，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，护己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居，紊乱规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。负他货财，原他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓於他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒於财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。施与後悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食馁人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕/胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起裸露，八节行刑。唾流星，指虹霓。辄指三光，久视日月，春月燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇。如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非羲之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。福生无量天尊！「祈福2024」「微博云祈福」

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《《太上感应篇》：遵循这四点，福报会越来越厚！》《太上感应篇》的各种道德规范都遵循“是道则进，非道则退”的总原则，并进一步细化了具体的道德原则。一，在祖国、家庭关系中遵循“忠孝友悌”、夫道妇道”原则在处理家国、父子、夫妇、兄弟等关系时，《感应篇》强调人们要对祖国忠诚，对父母孝顺，对兄弟姊妹友爱。《太上感应篇集注》：“立善多端，莫先忠孝，即成仙证道，亦何尝不根基于此。” 在众多的善中，“忠孝”最具重要性，是众善的纲领，修身立命之本，也是成就仙真的途径。清儒惠栋也说：“求仙者，必以忠孝友悌仁信为本。”在这样的基础上，《感应篇》倾向于“身国同治”，齐家治国而为养身延命。 “身国同治”思想是道教伦理的重要特色。《感应篇》认为，修身修道原则与齐家、治国原则，两者是统一的。处理人在家庭、祖国中关系，反过来就可以更好修身养命。儒家的内圣外王之道为：“修身一齐家一治国一平天下”。《太上感应篇》的思路为“齐家一治国—长生成仙”，这里同样存在依次递进的关系。质言之，处理好人在家庭、国家生活中伦理关系，也是修证仙道的内在要求。二，在社会生活里，要遵循“仁爱怜悯、诚信、尊重、慷慨、宽容等原则人之所以为人，是因为生活在一定的社会关系之中。人在处理社会中与他人的关系时，必然会遇到各种矛盾，《感应篇》为此还提出了众多具体的道德原则。在世俗的道德生活中要保持“矜孤恤寡，敬老怀幼”的道德心理，具体表现为： “宜網人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。” 无论别人遇到困难还是遇到喜事，都要心怀仁爱，甚至看他人有所得失，也仿佛自己有所得失。道教讲求养生，如果常存不善的心，便会损坏身体，是身心破坏，最终影响个体自己的修道达生。人如果不行善，反而行恶时，提出神灵的处罚方式即“夺人算”，而“算尽则死”，所以“欲求长生者，先须避之”。三，在个体方面，要求不断完善自身——“积功累德” 道教向来重视个人的得道养德，个体的不断完善不仅在客观上会利于他人，更会使得信徒达到养生延命、直超生死的目的。也就是说，《感应篇》强调在世俗生活中不断“积功累德”，加强自我本身的道德修养，最终能得道成仙。这要求人们要遵守“慎独”的原则，“不履邪径，不欺暗室”。《感应篇》以道教神灵的开示来引导人们遵守相应的文明规范，使人们在社会生活中养成正信正行的习惯，广种福田，不断提升自己、造福社会。四，遵循“贵生”原则，要求珍爱生命，保护自然环境 “仙道贵生”，是道教最基本的生命伦理原则。《太上感应篇》以“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”的天人感应、因果承负立论，开示人们要正信正行。人的善恶行为，直接会被“天”所感应，会带来相应的福祸，这种福祸最直接表现就是人寿命的增加或减少。道教向来重视养生，这种养生包含着环境的重要性和成道的内在要求。人与自然环境是相互作用的，人有保护自然的职责。大道创造万类，作为有道之士，作为天地间最为灵秀者，人们参赞大道的化育，天然的有守护自然的义务。

世人常问，为何有人过得穷？且从因果轮回观之，或可窥得一二。 1.偷窃之人，损人财物，坏了道德纲常。《太上感应篇》有云：“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。” 偷窃之因，种下贫困之果。行此不义之举，失却他人信任，财富又怎会近身？ 2.邪淫者，耗损福报。心为邪念所迷，难以专注于正途，事业无成，财富自然远离。古之贤者，皆以清心寡欲为德，远离邪淫之祸。 3.不孝顺父母，乃大恶之行。父母为生命之本，不孝之人，违背人伦，天地不容。《论语》曰：“孝悌也者，其为仁之本与！” 不孝之人，难有善报，财运亦会受阻。 4.吝啬之人，虽守财如命，却不知财富需流通方能生财。一毛不拔，无人愿意与之交往合作，机遇自然减少。因果轮回，丝毫不爽。欲脱贫困，当行正道，远离恶因。以善待人，努力奋斗，孝顺父母，慷慨大方，方能迎来财富与幸福的人生。#人生感悟# #修行#

《太上感应篇》有云：“人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之。”大意是：只要人们保持善念心善人正，便是大富大贵

【每日名言】——“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”——《太上感应篇》

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