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清静经全文前沿信息_《清静经》全文读诵版(2024年11月实时热点)

内容来源：飘花网电影所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

清静经全文

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《参悟《清静经》，可得道家修真大法门！附清静经全文！》 1 道人住观修行，每日早晚两堂“功课经”是必须要持诵的经典。《早晚功课经》本是一部教内经典精华集本，选入其内的经典往往都有一定代表性。这其中，《太上老君说常清静经》放在早坛功课经的第一篇位置，足见“清静”二字对于修道者具有的重要意义。《太上老君说常清静经》篇幅极短，所述内容却颇丰，又因其文辞简约直白，大众阅读时不存在认知障碍，所以本经历来的普及率也非常高，其中不乏历代名家注释范本。粗读《清静经》，知其讲述如何从人心入手、以“清静”为修真的法门、教以人们澄心去欲，从而可以不为外缘所扰、不使内妄所动，最终若能达到“空无所空”的境界，便是得道也。《清静经》中论述的清静修真之方，可源推至道祖所论述的清静无为的理论。此乃道家修行一以贯之的无上宗旨。《太平经》中曾提到：“求道之法，静为基先。心神已明，与道为一。”教门修炼强调以静为基，唯有身心皆可以止止而不妄生杂念，才能保持精炁神的洞彻清明。针对这一道理，《吕祖百章句》中进一步解释说：“无念方能静，静中气自平。气平息乃住，息住自归根。归根见本性，见性始为真。”道家把修行又称为修真，是指要修除掉依附在身心上的欲望，从而见得本性真然。 2 如何见本性？唯有清静是真法门。如何得清静？《坐忘论》中写道：“学道之初，要须安坐收心，离境住无所有，不着一物。自入虚无，心乃合道。”这里仍指出，学道必然要做一番去欲收心的功夫，把外放的心念回收到“我”之上，内守真我以达寂然不动之态。《素问ⷤ𘊥䥤駜Ÿ论》中更认为，清静是保养身心的实践法门，若可以做到恬淡虚无，则体内真气不会耗散，修炼之士再内守其精神，身体自然康泰无病。《太上老君内观经》中也有章句论述此理，曰“人能常清净其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。”这里指出，若能得清静，则可实现与道合真的修行理想。世人曰清静，多与红尘烦扰相对照，其实，修道要实现的清静，并非是无杂事可扰，而是把清静视为一种恒常态，不因任何缘动而扰乱清静心，即是要实现“常清常静”的境界。外界纷扰之相不动形神，则无外缘可乱；内在欲望贪求之相不生于心神，则无内缘可惊，如此一来，就可做到内外两相忘的功夫，虽曰内守真我，然而守无可守，“我”亦不存，便是谓得道了。此时的妙处，又如经文中所言“如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得”，修行中的大清静，也就在这杳杳冥冥之间。 3 论及道家经典，其数如恒沙，其间又多是指玄类与炼养类的文本，未得其门者往往参悟不透要旨所在。自太上道祖传世五千文以来，道家修行皆以无为、自然为宗，虽术法众多，但却不离身心清静之本真。而道家所说的真静，又并非不去观照红尘琐事，乃是要以真常清静应感万事万物，事来则应，事去则忘，去留两无意，不会因为事来事去而扰动心中一泓清泉。学道修真，必以祖师经典为学修的法门径路。《早晚功课经ⷥ𚏣€‹中提到，“经之为经，是前圣之心宗；咒之为咒，乃古仙之妙法”，是后学者之入道门墙、修仙径路。一心参玄者，若能二六时中、行住坐卧皆参得祖师经典中的种种妙处，其得道之时也便指日可待。参悟玄机依赖于对字词的通透理解，但也要避免陷入对个别字眼的执迷之中，经中有云“上德不德，下德执德”，若因为过分执着某几个字词的是非对错而不见中心主旨，这岂不是最大的遗憾？重阳祖师在《立教十五论ⷨ�𙦣€‹一论中说的明白：“学书之道，不可寻文而乱目，当宜采意以合心。舍书探意采理，舍理采趣，采得趣，则可以收之入心……既得书意，可深藏之。” 祖师训诫曰，学书重在采意合心，明白经典所阐述的大道玄理，辨别文本字句真伪，这是学术家的职责，非修道人的功夫。道人学经一大目的是要助我成真，学之要在于悟、悟之理在于用、用之勤而后方能明白祖师用笔神妙，这便是经文中说的“诵持万遍，妙理自明”的道理。《太上老君说常清静经》老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列官；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《是谁扰了我们的清静心？人能常清静，天地悉皆归！》 1 说起《清静经》，很道友都能背出全文来，它只有短短的四百来字，却是道家弟子早晚课的重要经典。它教人“如何清静，渐入真道”，教我们认识大道的本质，超脱七情六欲所造成的短视、主观去修学悟道，从而指向无私并且圆满的应对一切人与事的清静境界。为什么要达到清静境界呢？因为清静是道的本性，也是天地万物的本性。所以《道德经》中说：“清静为天下正。”《清静经》指出：“人能常清静，天地悉皆归。” 人能达到清静境界，那么人就能体悟道的内涵，“与天地合其德”，所作所为自然与天地间的客观规律相符合，凡事都得心应手，好像天地万物都来归顺自己一样，常守清静，最终就能达到我们修道的目的：与道合一。然而，现实生活中，包括我们的修道过程中，我们往往发觉要保持一颗清静之心，是一件多么困难的事啊！那么是什么扰了我们的清静之心呢？《清静经》里有这样一段话：夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。这段话的意思是：人神是喜好清虚的，但人心常常骚扰它；人心是喜好安静的，但各种欲念常常去勾引它。如果能把这些欲望都排遣出去，心自然就能安静，心一安静神就能清虚。也就是说我们的本性与它对外反应作用的心灵原本都是清静的，只因我们受外境的牵动，控制不住心猿意马，而引发七情六欲，使得我们脱离了我们的本性，所以个人的经验中才会有这么多的烦恼纷扰，以致使我们远离了清静境界。从这段话里，我们可以看出，是什么扰了我们的清静呢？不是别人，是我们自己，是我们自己的欲望扰了我们的清静之心。 2 人类为了生存及发展，合理的欲望是需要的。在一定意义上，可以说，欲望是人类社会发展的动力。人类走下树巢，走出洞穴，从茹毛饮血改为食不厌精，造华屋宫殿，以车代步，进而还要上天入地，细微至粒子，广袤至宇宙，都要穷尽其奥妙。这全都是欲望的推动。那么有人就会奇怪了，既然欲望有这么多的作用，它不挺好的吗？怎么会扰了我们的清静之心呢？请注意了，我们说的是正当的欲望。对于欲望理解的困难之处就在于此，它一半是天使，另一半却是恶魔。它既能推动社会进步，也能滋生邪恶，成为破坏秩序、毁灭文明的灾星。欲望如果没有节制，那就是灾难了，比如食欲，正当的食欲使我们摆脱了茹毛饮血，衍生出了不同的菜系，形成了不同的饮食文化，我们道家许多宝贵的养生思想也多与此相关。然而美食的泛滥，使一些为吃而吃，竟致于暴殄天物，浪费了不说，还伤了身体，甚至有人送了性命，想想每年因为贪杯导致事故而失去生命的人有多少？大的我们再想想2003年的非典，这么大的一场灾难，给我们的社会造成了那么大的不便与不安，它的起因就是因为人们食欲的膨胀，对于野生动物的猎食。俗语说：“人心不足蛇吞象。”人的欲望往往是一个无限的黑洞。明代朱载育的散曲《十不足》对人的欲望无限膨胀有这样一段描述：“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想到登基。一日南面做天下，又想神仙来下棋。洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天梯还嫌低。” 这段话对于人的欲望的描述写的实在是太形象了。一个温饱得不到保障的人，吃饱了以后就想着穿好的衣服，穿上好的衣服想住豪华房子，住进了豪华房子又想着房子太空，最好有个漂亮老婆，当然能够金屋藏娇就更好了。等满足了他这个愿望，又希望做官，做大官，做了大官又想着做皇帝，做了皇帝了他又打上神仙的主意了，如此延续，用“欲壑难平”来形容恰如其分。正因为人的“欲壑难平”，无限膨胀的欲望遮蔽了我们去认识自己和认识周围事物的心灵，我们的心才无法达到清静之境，我们的人生也多了许多苦难。 3 听过这样一则故事，从前有个年轻人，因为给一个部落立了功，部落首领为了答谢他，便要奖励一些土地给他。首领说：“你从这里往西走，做一个标记，只要你能在太阳落山之前走回来，从这里到那个标记之间的地就都是你的了。” 年轻人欣喜若狂，免费的东西，谁不想多要一点。于是，他铆足了劲，走过一个山头又一个山头，跨过一条河流又一条河流。每往西一点，他所属的范围就大一点。范围大一点的时候，总想着还可以再大一点点。他想：再走几步吧，这样就能得到更多的土地。接着，他又往前走，一直走到筋疲力尽的时候，他才想起该回家了，可是太阳已经悄悄藏在了山后。太阳落山后，年轻人还没有回来，部落的首领便派人去找年轻人。结果却发现他在远处的一个山上，累死了。听完这个故事可能很多人都会笑那个年轻人太贪婪，以致得不偿失，他要是不那么贪婪，适可而止，那他就可以占有一片土地，衣食无忧，现在因为贪婪反而丢了性命，真不值得。但事实上，现实生活中我们很多人都是这个年轻人，我们无法拒绝欲望一步步的诱惑。吃自助餐的时候，即使吃不了，也要把碗里装得满满的；得到了爱人的情感，不去珍惜，却希望更进一步得到对方全部的爱；得到了朋友的帮助，不仅不顾感激，还贪婪地看着别人手中的钱财；做错了事情，因为侥幸没有受到惩罚而继续做更多的错事。正是因为这些没有止境的欲望，我们才离我们的本心越来越远，离清静越来越远。有人认为欲望的不断满足是一种幸福，但事实真的是这样吗？认为钱欲得到满足就能幸福的，在真正拥有了财富后，却也有人因为已经青春不在而懊悔不已，当年对于幸福的期盼也并未如期而至。认为权欲得到满足就能幸福的，也有人因为太过沉重的责任和压力而身心交瘁，曾经对于幸福的憧憬，变成无官一身轻的慨叹，甚至变成权欲的奴隶，锒铛入狱，不要说幸福，就连基本的人身自由都一并丧失。可见欲望的满足并不能与幸福挂钩，欲望的膨胀只是迷失了我们的清静之心。也因此，清静经里告诉我们说：“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清”。这里所要祛除的“欲”就是人过度膨胀的欲望，只有祛除了那些不正当的欲望，人才能通向清静之境。 4 道家提倡道法自然，因此我们不提倡禁欲主义，允许每个人有正当合法的物质利益和收益供其享受和使用，并以人们满足正当需要，达到“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的社会为理想目标，但这个正当的欲望，是与每个人的综合能力和诸多条件相关联的。道家提倡人有一个“欲望度”，就象水到一百度会沸腾一样，对自己的欲望，我们也必须把握住这个“度”字，这个“度”就是要认识自己，了解你有多大的获取社会认可的能力，提出适合自身条件以及自身生存所需的欲望要求，这也就要求人学会“知足”。道祖说：“知足之足，常足矣”。懂得知足的人，不会感觉到自己缺少什么。道祖又指出：“祸莫大于不知足。”贪得无厌的人，必然招致祸殃。道祖认为，“知足不辱，知止不殆”，即不过分贪求、懂得适可而止的人，不会遭受耻辱和危险。这种知足常乐的心态，正是我们道家人生价值观的体现。道家主张求道悟道、济世度人，认为人生的价值在于提高生命存在的境界，而不是满足各种物质欲望；人生的意义在于奉献，而不是索取。人生应该多一些精神追求，少一些物欲放纵；多做行善积德之事，少做损人利己之事。道家所主张的人生，是追求自我觉悟的人生，是追求与道合一、与天地造化同流的崇高精神境界的人生，是慈悲为怀、以利济苍生为己任的人生。这样的人生，自然是摒弃了自私和物欲的人生，是杜绝了奢侈和浪费的人生。道经修炼著作《坐忘论》有言：修炼的实质就是消除心灵上的污垢，追究人心的本体。人心的本体原来就是道，只是这个本体被我们的意识所污染，以致蒙蔽越来越深，而与道隔绝。现在如果能消除这层心上的污垢，还心以本来面目，就是修道。使心不再随意游荡，而去与道冥合，让心重返道的本质，就称为归根。这里所说的，使我们的心游荡而无法清静的正是我们内心那些无限膨胀的欲望，这些无止境的欲望是蒙在我们心灵上的污垢，是它们隔绝了我们与道合一，我们学习修道，努力与道合一要做的就是控制我们的欲望，还我们的心以清静的本质。道经指导我们，我们只要祛除了那些不必要的欲望，守住自己的清静之心，就能百病俱消而复命，继而续命，就可以知道根本的常道。知道了常道就会无所不明，最后就能长生成仙，这也正是我们修道的目的。总之，是无限膨胀的欲望侵扰了我们的清静之心。要想形神俱妙，与道合真，第一要务就是要少私寡欲，遣欲以澄心。最后，祝各位道友都“能常清静”，并最终达到“天地悉皆归”的境界。

拜师一年，师父突然说要收100万拜师费？拜师几个月后，有一次师父和师娘开车送我回家。路上，师父突然问我：“你说，我能不能收一百个徒弟，每人收一万拜师费，这样我们就有建庙的启动资金了。” 我当时愣了一下，后来算了一下，发现建庙可不止100万，而且师父也不可能真的收一百个徒弟。成为上清弟子一年了，我从来没有详细分享过我入门的过程。最近想写一写，全文很长，打算分几期写完。一年前，我还是个抑郁的大学生。现在在离师门两千公里的外地工作。虽然有时候还是很迷茫，但经过师父的教导，再也没有以前那种活不了的感觉了。差不多去年初的时候，我刷到一个女大学生当道士的视频，当时还有点感叹人家挺幸运，起码不用担心毕业找不到工作的问题（当然我后来大学毕业了还是得去找工作的哈哈，这是后话）。那段时间，我在纠结要不要跨专业考研，外加情绪状态特别差，每天浑浑噩噩的。期间也慢慢看一些道教文化常识，还背了《清静经》。到了春天，一个朋友和我聊天，说起她前几天去了崂山太清宫，正好看到了里面的道士，特别有仙气。我听了很感兴趣，正好快大四了课业不算很忙，就一个人坐地铁去了崂山。

道藏《清静经》全文密集解析

道教经典推荐之《太上老君说常清静经》：上篇

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