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大迦叶最新娱乐体验_迦叶和阿难谁最厉害(2024年12月深度解析)

内容来源：飘花网电影所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

大迦叶

佛陀十大弟子传——大迦叶（7）视察教团时的不满有一次，佛陀命令大迦叶到旷野城视察教团中的情形。朝晨，他着衣持钵入城，威仪严肃的行乞。他经过几条街道，发现人家见到他都把门关起来，他出城到乡村托钵也是同样的情况。他很怀疑，因为这里过去佛法很兴隆，为什么现在人民对于比丘一点恭敬供养的心都没有？他找到过去认识的信者问道：“佛陀离开旷野城还没有太久，这里还有比丘在教化，怎么大家这么快忘记对三宝的恭敬，连比丘托钵都不肯供养？” 那位信者回答道：“尊者！自从佛陀走后，这里的比丘几年来大兴建筑工程，各自建筑房舍，说是佛陀允许的。本来，若是修建讲堂或精舍，以便弘法和集体共修，这是我们信众应该护持的，但现时此间的比丘，都是为了个人的安乐，建筑很多小小的僧房，挨门挨户的叫信众喜舍木料、砖瓦、绳索、运车等，信众感到这样的应付没有穷尽的时候，因此城里城外的人见到比丘就关门。唉！说来我们真对不起佛陀！” 大迦叶听后，心中非常难过，他很快的回到王舍城把这种情形报告佛陀，佛陀马上到旷野城召集这里所有的比丘，教诫他们不应该强请人家做过分的喜舍。佛陀说：“诸比丘！我的正法流传，就要依赖僧团的清净与高尚，人到无求品自高，你们不能向众生有所要求，你们应该贡献众生，你们不能让信众看不起。你们重要的任务是弘法度生，不是为自己的住处打算。假若，你们为众生建筑说法的讲堂，为僧团建筑共修的精舍，而不是为了自己，我嘉许你们的志愿！ “建筑很多小的僧房，供养少数人的享受，这样会分散教团的力量。门户对立，各自为政，更容易增加自私的心理！” 佛陀向比丘们说后，回到王舍城，大迦叶留在那里重新建立人民的信心。尊者不为自己的住处，不为自己的生活打算，只是忙着把法喜之乐给人，等大家信解以后，他又出旷野城到其他的地方。以教团之祸为己祸，把该做的事情做完后，马上就离开，不为自己有所求而为法工作，他那种崇高的圣者胸襟与人格，实在是值得我们敬佩！

在古印度的某个宁静村落，阳光透过树叶的缝隙，斑驳地洒在泥土的小径上。摩诃迦叶尊者，以其慈悲的心肠，常常在这片土地上寻找那些最需要帮助的人们，尤其是那些生活在贫困线下的穷苦人。这一天，尊者在村落边缘的一间破旧小屋前停下脚步。屋内住着一位年迈的婢女，她的脸上刻满了岁月的痕迹，生活的艰辛让她的背脊弯曲，眼神中也透露出一丝绝望。摩诃迦叶走近她，温和地问道：“你是否愿意将你的贫穷卖给我？” 婢女抬起头，眼中闪过一丝疑惑，随即苦笑着摇头：“贫穷怎能卖得掉呢？” 尊者微笑着说：“只要你愿意，贫穷是可以卖掉的。你想试试吗？” 婢女沉默了一会儿，最终点了点头：“我愿意尝试。但是，我该如何卖给你呢？” “你有任何东西可以给我吗？”尊者问。婢女环顾四周，家中除了一碗清水外，别无长物。她叹了口气，说：“我这里只有干净的水。” 摩诃迦叶点头接受了这份供养，他从婢女手中接过水碗，深深地饮了一口，然后闭上眼睛，感受着水中蕴含的纯净与美好。当天晚上，婢女的善行感动了天界，她以供养一位阿罗汉半钵清水的功德，生到了天上，享受着无尽的安宁与喜悦。这个故事告诉我们，贫穷并非不可改变的命运。通过布施，即使是微不足道的一点水，也能带来意想不到的福报。摩诃迦叶尊者的行为不仅给予了婢女物质上的帮助，更重要的是，他教会了她如何用心去改变自己的处境。在这个故事的背后，是禅宗深刻的哲理：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。当我们以至诚之心去供养、去布施，无论是对人还是对事，都能够种下善因，收获美好的果实。

故事：大迦叶向释迦牟尼求解：您早已开悟，为何还与妻子生下罗睺罗

摩诃迦叶：摩诃，是“大”的意思；摩诃迦叶，就是大迦叶。迦叶是梵语，译为饮光，又叫光波；又有一个名字，叫大龟氏。大龟氏，是他的姓，因为他祖上的人修道的时候，有只大龟背着一个图给他看，所以他就以“大龟氏”作为姓。那么按照中国人来说，这简直是骂人的；中国人说：“你是个乌龟。”这是骂人的。大迦叶的姓，叫“大龟”；迦叶尊者的名字就叫庇多罗。庇多罗，是树名，因为他的父母在这棵树祈祷而生了他，所以就以“庇多罗”作为他的名字。怎么叫饮光呢？因为迦叶尊者身上有这个光，把一切的光都可以给遮盖住，就好像把一切的光都给饮了似的。他怎么有光呢？这说起，也有一个公案。他太太，就是紫金光比丘尼。在毗婆尸佛那个时候，毗婆尸佛灭度之后，有人为佛造塔、造庙、造佛像。可是时间一久了，这庙坏了，塔也倒了，这个佛像，也不知道谁给他戴上了这么一顶草帽子遮着雨。什么叫草帽子？就是用草编的斗笠，戴在头上，可以遮雨的。在我北方的春天，家庭中的女人，都用秫秸编的那种帽子，拿到城市去卖；戴上那个帽子，就下雨也不怕，好像伞一样。这尊佛像戴着这么一个草帽子，这个女人一看，就发了慈悲心：“我一定要给佛造个庙，佛在这儿被雨淋风吹，这样子怎么可以呢？我一定要给这尊佛装金！”于是她就各处去化缘要饭。她是个很穷的人，每一天要的钱，她就买金子，大约要了十几年的饭，就攒了很多的金子；攒了很多金子，她这回大约修庙也够了，给佛铺金也够了。她就请了一个冶金师，把金子给化了，给佛好贴金。金匠一看她有那么多金子，问：“你怎么得这么多金子？”她说：“我以前看那个佛像的金都脱落了，我就发心去要饭，要了十多年饭，积存了这么多金子。”这么一讲，这个金匠也发了心，说：“那这功德不要你自己做，我也算一份。我们两个人！”其实这个金匠一定就是一看这个女人发心造庙、装佛金，这心地非常好，于是就对她生了爱心了。生了爱心，一定要先讨好这个女人；所以他就说，他要两份做这功德，不要她一份做。迦叶祖师一定是有这么一个意思的！那么把佛像装好了，把这个庙也盖好了，这金匠就向这个女人求婚了，说：“你心地太好了！我这一生没有遇到比你再好的女人了！我本来想独身一生的，现在我遇到你这么一位知音、知己的人，你可不可以同我结婚呢？”这个女人一想：“哦！他心地也不错，我请他来给佛装金，他只要一半的工钱。这个男子的心地不错！”于是就答应了，两个人就结婚了；结婚了还不要紧，就发愿生生世世都要做夫妇。你看！这一种的爱力多厉害！生生世世两个都要做夫妇！由于给佛装金的缘故，两个人身上都放金光的；所以他的名字，就叫饮光，能把一切光都给吞了。在今生的时候，迦叶一出生，身上也就有金光；长大了，他父母亲就要给他找个好的小姐结婚。他说：“不可以的！我身上是有金光的，我一定要找一个也有金光的女人才可以；要不然，我就抱独身主义！”以后，果然在另外一个国家，碰到一个女人，和他身上一样都是有金光的，两个人就结婚了。果然没有错，两个人证罗汉果的时候，知道两个人生生世世都做夫妇了。但是人家这个做夫妇，你不要误会，说：“那将来我遇到一个男子，我也和他这么发愿，生生世世做夫妇！”人家发愿生生世世做夫妇，是修道的；生生世世都要修道，都要皈依三宝、出家了道的。你不要发愿生生世世做夫妇，愈做愈远，做到地狱里去了！要修道才可以！所以迦叶和他太太一起都皈依佛、都证果，迦叶就做第一代的祖师；初祖，就是摩诃迦叶。你们想不想见摩诃迦叶啊？摩诃迦叶现在还在这个世界上，就在中国云南的鸡足山，还在那儿打坐；他入定，等到将来，当来下生弥勒佛出世成佛的时候，他要把释迦牟尼佛衣钵交给弥勒尊佛。他现在还没有往生，也没有圆寂，还在这世界上；你们谁若有诚心的话，到鸡足山去朝拜摩诃迦叶的时候，就可以见得着他。这“饮光”，并不是说把光向口里来喝，不是这个意思；是言其身上的光，可以吞没一切的光。他这个身光，超过一切的光；好像电灯有五百度的光，迦叶到了这个地方，五百度的光就不亮了，他这个身上的光超过五百度以上，到一千度、二千度，把这五百度的光就给喝了──不是用口来喝这个光，因为他身上所放的光，超过一切的光，把其他光给遮盖住了，犹如把其他的光给饮了一样。所以这一点，我们每一个人都应该要知道的，不要以为说迦叶不喝水而喝光，这是一种错误的。这位迦叶尊者，在佛的弟子里边，是年纪最长的；可是他虽然年纪这么长，他愈大愈有精神、愈有力量，什么事情都苦干。他本来住在摩竭提国，他的父母亲是非常非常有钱的，富可敌国，摩竭提国的国王又曾拜他做师父；可是他跟佛出家修道之后，他一想：修道要贫道、贫道，不能要钱的。所以他把他所有的财产都布施出去，他又自己修行，专行苦行头陀。什么叫苦行头陀？就是吃也不吃好、穿也不穿好、住也不住好，要自己吃得苦、耐得劳，不要怕苦的；所谓“苦行”，就是愈苦，他愈要受，要受苦的。人生所有的享受，不外衣、食、住这三种──衣，就是穿的衣服；食，就是吃的东西；住，就是住的地方；他对这三种，都欢喜受苦的。他年纪这样老了，仍行苦行头陀。有一天，佛在说法，他来，佛就让了半边座给他。佛的座很大的，就让一半说：“请你坐到我旁边来！”佛就和摩诃迦叶坐一起。为什么他分半座给摩诃迦叶呢？因为迦叶年纪太老了，这个时候，大约也一百四十岁了。佛就劝他说：“你的年纪太大了，精神也不会很充足；你要吃点好东西，穿点好衣服，住一点好房子好了，不要行头陀行了！太苦了！你年纪太大了，恐怕受不了！”虽然佛这样劝，他也没有听佛的话，还是照样行头陀行。所以佛看他还是照样行头陀行，这么样受苦吃苦，忍苦耐劳的，于是佛就深深的赞叹他：“我佛法久住于世，是与迦叶行头陀行是大有关系的。迦叶能这样行头陀行，我佛法一定能在世界上久住的！”所以迦叶祖师，在佛的弟子里，他是头陀第一，行头陀行第一。有一次，在佛说法时，一位大梵天以金波罗花来供佛；这位梵天躺到地上，舍身为床座，请佛坐到他身上，来给众生说法。佛就坐在梵天的身上，手里拿起花，对着百万人天，面上就微微的一笑。佛这一笑，老迦叶也笑起来了，所以这叫“拈花微笑传”；传什么呢？传佛的心印法门。佛就说：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，教外别传，以心印心，已咐嘱摩诃迦叶。”我已传法给摩诃迦叶，所以迦叶尊者就做了西天的第一代祖师。怎么叫“祖”呢？佛把他所有的法，都传给弟子；这个弟子，就是祖师。在印度的“祖”，是一代只传一个人，单传的；所以佛单单的传给迦叶，迦叶又单单的传给二祖阿难，二祖阿难又传给三祖商那和修，商那和修又传给四祖优婆鞠多……；一代一代传下来，都是以心印心的这个法门。又由初祖传到二十八祖菩提达摩；菩提达摩把佛的正法眼藏、涅槃妙心、实相无相、教外别传的心印法门，给整个带到中国，传给二祖神光；二祖神光又传给三祖、四祖、五祖，乃至六祖；以后就“花开五叶”，才分出来“临济、曹洞、沩仰、云门、法眼”五大宗；乃至到现在，佛法又流到西方。这是“佛祖流传”的大概意思。出自：法界佛教总会中文网（宣化上人法宝官网）网页链接《大乘妙法莲华经浅释》成都ⷩ‡‘沙路社区十二号大院

莫高窟第72窟：五代佛像的慈悲与智慧莫高窟第72窟是五代时期建造的一座洞窟，由归义军节度使张氏家族早期营造。窟内壁画以佛教感通画为主，具有极高的研究价值。 𐟙 西壁佛龛内保存着五代时期的塑像，包括一佛、二弟子、二菩萨。这些塑像在清代时重新上色，展现了精湛的技艺。 𐟤𒠤𘻥𐊤𝛧喧š„左手持说法印，象征着佛菩萨传法布道；右手持施愿印，意味着佛菩萨对信众的祈愿给予加持，实现慈悲。 𐟑袀𐟦𓠤𝛧喥𗦨𞹧š„大弟子是摩诃迦叶，也被称为苦头陀迦叶，象征着坚韧不拔的精神。 𐟓š 佛祖右边的是多闻第一的阿难，亦称阿难尊者，代表着博学与智慧。这些佛像不仅是艺术的瑰宝，更是佛教文化的生动体现，值得每一位游客细细品味。

典故：佛陀叮嘱大迦叶不要涅槃，2500年后把2件东西交给一个人！

探索马来西亚黑风洞的三大亮点探索马来西亚的黑风洞，我发现了几个令人难忘的亮点，下面是一些值得分享的体验 𐟑‡ . 1️⃣ 洞内的印度教寺庙令人印象深刻。寺庙的宏伟壮观让我有机会近距离接触印度教文化。我能够深入探索庙宇的内部，欣赏神像和壁画，了解印度教的宗教仪式。黑风洞前的金色摩诃迦叶雕像也让我震撼不已。这座高耸入云的雕像是黑风洞的标志之一，也是世界上最高的印度教神祇雕像之一。站在雕像前，我感到自己仿佛被这个壮观的形象所包围。 . 2️⃣ 黑风洞的自然洞穴也是一大亮点。我爬上约272级台阶，进入洞穴内部，发现那里有壮观的钟乳石和石灰岩结构。这些自然的奇观让我感到叹为观止。 . 3️⃣ 黑风洞周围的风景也很美丽。除了寺庙和洞穴，这里还有迷人的自然景观和远足机会，让我可以在大自然中欣赏壮丽的景色。 . 参观黑风洞是一次丰富多彩的文化和自然之旅，带来了深刻的印象和难忘的回忆。

𐟙𐟙𐟙 如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。　　并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。　　及释提桓因等，无量诸天大众俱。　　尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。　　‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’’ 　　‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’ 　　‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严　　‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’。’。　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’　　复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’　　‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’　　‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’　　‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’　　‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’　　‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’　　‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。　　‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’’　　‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’　　‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。　　‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’’　　‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’　　‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’　　‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’　　‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’　　　‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”　　‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”　　‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’　　‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’　　‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’　　‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’　　‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。（阿弥陀佛经）𐟙𐟙𐟙

佛前的二大弟子，到底是阿难陀与摩诃迦叶呢？...

阿难求佛陀解惑：“头陀第一”的大迦叶，为什么要长期睡坟场？佛陀成佛以来，渡化世人无数，也接引了很多的弟子。其中最特殊的便是这位号称“头陀第一”的大迦叶了，一位出身名门的婆罗门贵族子弟，放弃荣华富贵，皈依佛门。苦行几十年之久，其他弟子十分疑惑，阿难就曾问佛陀，为何迦叶尊者修行有成，还要继续苦修，佛陀一句话解开了弟子的疑惑，让他们恍然大悟。一、苦修一直是修行中最艰苦的方式，目的是为了让自己的身心处于痛苦之中，最终得到解脱。我们所熟知的佛陀释迦牟尼，在成佛之前就经历过六年的苦修，这六年的苦修为他积累了相当多的经验，才能在菩提树下一朝顿悟。佛陀还是悉达多太子的时候，他为了找到能够解脱世人苦难的方法，为了避免世俗的干扰，俗世的影响，经过了一番思考之后，决定去摩竭陀国南部的迦耶城，在城外的深林中艰苦修行。那里渺无人迹，有的只是大自然的勃勃生机，生命万物都随自然而生长着，这让佛陀内心十分的安宁，觉得这地方内让他有条件修行。佛陀找到了一棵茂盛的大树，地面平整，阳光明媚，便坐在树下开始苦修。一开始，佛陀经常会到山下的村子里乞讨，村民们每日耕作，看到这样一位苦修者都十分尊敬。便纷纷拿出吃食、衣物来供养这位苦修者。佛陀也经常与他们攀谈，给他们讲述知识道理，但是那时的佛陀还没有开悟，村民们时常听不懂他讲的知识，但是村民们也很相信他是一个有大智慧的人。后来，悉达多就不再下山了，他每天只吃很少的食物充饥。这时候的他已经修行四禅，数出入的呼吸数，不再有杂念，整个人从内而外都不再有任何倚托。这时的佛陀，每日只有一餐，一次只持一粒麻一粒麦，以禅为食。每日打坐苦修，很快佛陀的身子变得消瘦，身体也变得虚弱不堪。越来越多人知道了佛陀的苦修事迹，便有人将佛陀的事情告知了他的父亲净饭王。他的父亲望向佛陀修行的方向，眼泪不禁滑落了下来。王妃听说此事，更是直接昏厥了过去，醒过来之后，便马上装载了500马车的粮食，送到佛陀修行之处。佛陀并没有接受这些粮食，而是让马夫回去告诉父母： “我日夜苦修，为解世人之苦，自己也要忍受，请父亲母亲不要再为我担心了。” 六年时间，佛陀始终结跏趺坐，从不倚靠，也没有躺下，休息。不管风还是雨，始终保持着一个姿势。每日小鸟在他的身上歇息，虫子在身上攀爬，也依然不动。慢慢的，藤蔓也爬上了他的身躯，身上长满了青苔。虽是身体被污垢沾染，但是内心却越来越清明，他对于这个世界，这个宇宙的理解越来越深。他忘记了自己的肉体，他的思想神游天外，俯瞰这大地上的众生。终于，有一天，佛陀睁开了双眼，他知道他想要的他已经得到了，他的内心已经升华，也不再被世俗的一切所打扰。从那之后，佛陀便带领着僧团一路弘法，渡化世人。二、佛陀苦修的故事我们都有所耳闻，他的弟子很多也有跟他相同的习惯，大迦叶尊者便是其中之一，这位禅宗的初祖在出家之前比国王还要富有，过着荣华富贵的生活，却依然坚持着苦修。迦叶尊者的苦修与佛陀有所不同，他在深林中打坐，在墓地中沉思，常年穿着破旧的僧服，每日跟随僧团众人外出化缘。弟子们有诸多不理解，明明这位“头陀第一”的迦叶尊者已经有着大智慧，为何还要坚持苦修。便去问道佛陀：“尊者，迦叶菩萨智慧如何？” 佛陀回道：“这还用我去说吗？头陀中，迦叶菩萨是第一，有着大智慧。” 弟子又问道：“那为何迦叶菩萨还要坚持苦修，还在墓地那种地方苦修啊？” 佛陀只讲了一个故事，便让弟子们恍然大悟，连忙拜谢佛陀的教导。佛陀这样讲： “一颗苹果树，能生长出果子，那么是先种树呢？还是先结果呢？” 弟子们回道：“肯定是先种下了树，才有果子可结啊。” 佛陀又回道： “迦叶也如苹果树一般，他苦修深思种下了智慧之树，才有了后来的智慧之果啊。” 弟子听闻，恍然大悟。连忙拜谢佛陀的教导。经常有人会劝告迦叶放弃苦修，在他年纪大了之后，弟子经常劝他脱下那坚硬的粪扫衣，换上柔软的衣物。但是迦叶尊者坚决不肯，并说道：“这衣物并不是简单的衣物，它代表着我修行的艰苦之心，我苦修一生，岂能因为年纪大就放弃？”弟子听闻此言也便不再劝告。迦叶菩萨的苦修，不仅仅是苦修而已，它代表着迦叶尊者修行的决心。从苦修中，迦叶尊者可以体会到世间的疾苦，更能领会无我的含义。在这种苦修中，才能诞生出迦叶尊者这种大智慧。三、迦叶尊者每次下山乞食，不找富贵人家，而是专门去找贫苦人家乞食。以便给他们积攒福德的机会。有一次，迦叶尊者下山乞食，看到一位年迈的老翁，那老翁流落街头，被人欺辱，衣不蔽体。躺在巷子里苟延残喘，每日用双手接人家的淘米水生活。迦叶便上前向老翁乞食，老翁十分的不解，问道： “尊者，您看我如此落魄，每日食不果腹，自己都没有一点吃食，您怎么会向我乞食呢？” 迦叶闻言回道：“我正式来拯救于你，我向你乞食，你能够积攒福报，来世便可解饥饿之苦，出家人不挑吃食，任何食物都可以。” 老翁听了之后，便哭了出来，随之用颤颤巍巍的双手，捧起了地上的淘米水，迦叶尊者，连忙用嘴接住，将淘米水喝净。迦叶菩萨说道： “您供养于我，已有布施之德，以后肯定不会再有饥饿贫困之苦了。”说罢便离去了。过了几天，老翁离开了这个人世，成功地往生到忉利天做了天上的使者。苦修是修行人的一种磨练，就如同锻铁一般，在水火中锻打才能锻造出钢刀。修行也是一般，只有在痛苦折磨中得到解脱，才能够达到无我的境界，才能保持内心的空明纯洁。这样便能够去渡化众生世人，不然连自己的内心都充满着杂乱，充满着对于世俗欲望的渴望，那还谈什么救渡世人呢？这便是苦修的意义所在。

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