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吴晗最新娱乐体验_吴晗视频全集(2024年11月深度解析)

内容来源：飘花网电影所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

1958年，在郭沫若与吴晗的极力倡导下，国家终于决定开启万历皇帝的陵寝。然而，意想不到的是，棺材甫一打开，万历皇帝的龙袍便在接触空气后缓缓变黑，一些珍贵的丝绸更是瞬间化为灰烬。自此，国家再未主动发掘过帝王陵墓。同年，明朝万历皇帝的定陵被发掘，这本是一场备受期待的考古盛事，却最终成为中国考古史上的一大憾事。郭沫若、吴晗等学者坚信，挖掘帝陵是探究明代历史文化的关键途径。尽管文物局局长郑振铎等人以技术不成熟为由一再反对，他们的提议仍获得了支持。国家最终决定以规模较小的定陵作为试点，而非长陵。 1957年，挖掘工作正式开始。墓室被打开的那一刻，现场所有人为之惊艳：丝绸织锦色彩斑斓，陪葬品金光闪闪。但这份美丽转瞬即逝。由于缺乏文物保护的专业技术，这些价值连城的文物一接触空气便开始迅速氧化。万历皇帝的龙袍迅速由明黄色变为黑色，部分丝绸甚至直接化为灰烬。同时，金银器也因环境变化而黯淡无光。这一系列损毁令人痛心。挖掘的初衷本是保护与研究，却反而加速了文物的损坏。此事不仅使郭沫若等人备受争议，也让国家深刻意识到技术准备的重要性。自此，中国的考古工作变得更加谨慎，再未主动挖掘过帝王陵墓。定陵挖掘事件给中国考古界留下了深刻的教训。它表明，仅凭热情和学术兴趣远远不够，科学技术的成熟和完善的保护措施才是考古工作的基石。如今，现代考古技术突飞猛进，但过去的遗憾仍时刻提醒我们：对待历史和文物，敬畏之心始终至关重要。 #动态连更挑战# #动态流量挑战赛# #百家快评#

1958年，在郭沫若、吴晗的强烈要求下，国家终于决定打开万历皇帝的陵寝，谁料，棺材打开没多久，万历皇帝的龙袍遇见空气，慢慢变黑，一些珍贵的丝绸也化为灰烬，自此以后，国家再也没有主动发掘帝王墓。 1958年，在考古学家和历史专家的期待中，尘封百年的定陵终于能够在世人面前揭开自己的神秘面纱。定陵的挖掘工作从一开始就受到了中国考古学界的广泛关注，郭沫若为首的部分学者支持挖掘工作，认为它能够推动中国考古事业的发展，同时也解开历史研究当中的许多谜团。而另一部分学者则是极力反对挖掘工作的开展，在他们看来，当时新中国成立没多久，中国考古事业的发展还不够成熟，不管是从理论还是专业设备来说，都不具备挖掘考古的能力。一旦将定陵打开，等待着人们的未必就是期待已久的谜底，或许还会造成更大的损失。不过这场争论最终还是郭沫若等学者更胜一筹，他们力排众议，开始了对定陵的挖掘。随着定陵的大门被打开，人们还没有意识到，他们的好奇即将给这座百年陵墓带来一场难以想象的劫难。当考古学者们进入这座墓穴后，他们被眼前的一幕给惊呆了，只见墓中的陪葬品十分丰富。不光有精美的金银器，还有许多丝绸、瓷器，作为中国曾经地位最高的皇帝，他的陪葬品实在是让人大开眼界。那时候的人们对挖掘的文物还缺乏研究和了解，竟然直接上手触碰这些封存已久的文物。于是，这些原本鲜亮的器具就这样遭到了破坏。更别说那些精美的丝织品，根本不能长时间和空气进行接触，氧化过后，它们慢慢变为了黑色，再也没有了原本的光彩。更让一些文物学者痛心的是，定陵的挖掘工作开展之后，当时的领导不懂得这些文物的研究价值，也没有对它们进行保护，反而大肆破坏。定陵棺木被破坏之后，就连几块残破的木板都没有找回来，全部被周边生活的百姓们捡回去烧火用了。这座承载了百年历史的皇家陵墓就这样迎来了自己悲惨的命运，定陵的悲剧至今都让很多学者扼腕叹息。随着定陵遭到破坏，文物局局长郑振铎极力建议国家立即停止对皇家陵墓的挖掘工作，这样才能够避免产生更大的损失。最终在周总理的阻拦下，这场悲剧才没有愈演愈烈，但仍然有很多文物被破坏，它们的命运也无法挽回。从那之后，极力主张要开展发掘工作的郭沫若成为了“历史罪人”，很多人认为，如果没有他的建议，定陵或许就能够免遭于难，在时代的洪流中留存下来。是非对错，直到如今已经很难去判断，谁也不能预料到没有发生的事情。不过能够确定的是，有了这次教训，中国的考古技术得到了不少发展，这个惨痛的后果让大家有了经验，在没有完全准备好的时候，不能够轻易开展发掘工作。因此，尽管我国有许多确定位置的大规模陵墓，但是它们大多都被国家保护着，不允许开展发掘工作，这样做的目的就是防止当年的悲剧再次上演。 #冬日运势签##记录我的2024##头条首发大赛##微头条首发挑战赛# 资料来源：帝王陵发掘之争持续50年定陵挖后万历尸骨被毁——南方新闻网挖掘定陵:考古史上千古遗憾——民主与法制时报

1953年，在一次重要的会议上，林徽因竟毫不留情地指着北京副市长吴晗，大声斥责：“林家世代忠良，你究竟算哪根葱？”这一幕，堪称林徽因人生中的火爆瞬间，也是她坚守信念的有力证明。林徽因，这位一生致力于保护中华文化遗产的女子，平日里温婉如水，却藏着一份不凡的傲骨。在那个动荡不安的年代，尽管她力量微薄，却依然勇敢地站出来，与时代洪流抗争到底。林徽因出生在一个充满文化气息的家庭，她的老爸林长民是个思想前卫的学者，出国深造后回到祖国，投身革命，为国家的未来出力。在林长民的影响下，林徽因从小就知识丰富，对古建筑有着特别的感情。小时候，她和老爸一起游览北平，那古老城市的韵味和深厚的文化底蕴，像磁石一样吸引了年幼的她。长大后，林徽因和志同道合的梁思成结为连理，他们共同的心愿是把北京打造成一个汇聚历史、文化与艺术的国际文化大都市。他们认为，北京不仅是中华民族的摇篮，那些古迹更是几千年来文明发展的见证，也是新中国的起点，应该被当作国宝，列入世界文化遗产。新中国刚成立那会儿，城市规划成了头等大事，林徽因和梁思成积极投身其中。不过，他们很快和主张重用苏联专家的领导层有了不同意见。苏联专家提出要拆掉老城，在原地建起新的社会主义首都，但林徽因和梁思成深知古城的历史意义，坚持保护为主，尽量少拆，让新旧建筑和谐共存。然而，一股拆旧建新的风潮席卷而来，苏联模式大行其道，拆迁之风愈演愈烈，城墙古迹纷纷在人们的视线中消失。林梁目睹着熟悉的老北京，在拆迁的喧嚣声中一点点逝去，心中满是不舍。那座养育了他们的古城，在铲车的轰鸣声中逐渐化为废墟。面对这场难以挽回的灾难，林徽因没有放弃希望，她四处奔走，向百姓们讲述保护古迹的意义。梁思成也不断与高层沟通，期盼他们能改变思路，采取更为温和的方式。但一次次努力，都石沉大海。终于，在1953年的一次会议上，林徽因遇到了这场拆古运动的领头人——北京副市长吴晗。吴晗觉得古建筑破旧，与新中国的形象格格不入，应被新建筑取代，还指责他们思想守旧。林徽因积压多日的愤怒终于如火山般喷发，她当场怒斥：“我林家世代忠良，你怎敢肆意破坏国家古迹，你究竟算哪根葱！”在场众人一片哗然。一向温文尔雅的林徽因，竟会如此愤怒，吴晗一时语塞。在那个动荡的年代，她虽只是一介平民女子，声音微弱，但她从未放弃，从未退缩，用自己仅有的力量，呼唤着时代的良知。林徽因在与时代的较量中，身体日渐衰弱，但她至死都紧握着文明传承的火种，那份对民族文化的深深自豪，直到生命的最后一刻都不曾熄灭。在她人生的尾声，林徽因依然用那双瘦弱的手，勾勒着中华建筑的线条，以一己微薄之力，与时代抗争，守护着民族的根与魂。像林徽因这样坚韧不拔的普通人，在那个年代或许无法改变大局，但他们用自己的一点一滴，汇聚成保护国粹的微弱光芒，让这股力量在历史长河中延续。正因为有了一代又一代这样坚守信念的普通人，我们的民族文化才能在风雨飘摇中屹立，代代相传。这就是林徽因等英雄人物留给我们的宝贵财富。他们用平凡的生命，书写了不凡的篇章，用满腔的热情，照亮了历史，用沸腾的热血，温暖了那个寒冷的时代。读完这段文字，如果您感兴趣，不妨点个关注，留下评论，这样未来有新进展时，您能第一时间收到消息，感谢您的支持！

1956年，在郭沫若、吴晗的强烈要求下，国家同意了挖掘万历皇帝的陵墓，在打开棺材后，熠熠生辉的龙袍还未等欣赏，立马黯淡下去逐渐变黑，周围的文物也灰飞烟灭，眼前一幕让所有人目瞪口呆，存在多年的文物为何在刹那间消失殆尽。 “这可是明皇陵，极有可能藏有永乐大典，这是人类文明史的精华，此时不开掘，那还要等到什么时候？” 会议室内，郭沫若跟另一名学者据理力争，坚持要挖掘明皇陵，这可是人类的瑰宝，不能就这样深埋在地下，尽管众人非常激烈地反对，但郭沫若的意见，还是得到了同意，但谁能想到，就是这一件事，居然导致国家明令禁止开采帝王陵墓，挖掘皇陵究竟出了什么样的事情才导致了后果？在多人的再三要求下，众人终于同意开采皇陵，这是一次机会，也是一次窥探明朝历史的机会，明史残缺得太过严重，更需要来开采皇陵对某些历史疑点进行研究。这是一次国家级的开采任务，所有人都不敢掉以轻心，当然从比较重要的长陵换到不重要的定陵也是因为，长陵的开采难度太高，一旦出现问题，将没有一点回头路。明朝是文明高度发达的一个朝代，也是相当具备研究价值的一个朝代，当然明朝的历史看起来也有一些小纰漏，没有人不对这次开采皇陵心神激荡。 1956年，新中国建立的7年后，明定陵正式开始挖掘，虽然明朝的工人们在见识这方面可能不如现代人，但是该有的脑子丝毫不差。尽管有很多人的帮助，但定陵的开采难度依然很大，当然要是有炸弹挖掘，很快就能将整个坟墓开采出来，就像曾经的孙殿英，就是用炸弹开路，但我们不行，我国的考古人员还是保护性花娃，要是用炸弹开路一定会对内部的文物产生极大的破坏。此时众人也不得不庆幸自己开采的不是明长陵，经过数日的研究和讨论后，最后还是找到了明定陵的入口。不得不说，明朝的皇帝在陵墓这一块还是比较上心的，里面的各种文物壁画还是古董字画是应有尽有，远超郭沫若等人的想象。在开采到这个地步，郭沫若对开采明长陵有着更大的信心，但正当众人对陵墓里面的文物进行存放时，周围的文物却开始突然变黑，原本色彩缤纷的古董壁画变成了黑白色，甚至有些纸张开始直接一寸寸消失。从科学的角度来分析，就是这些文物跟外界的氧气混合，发生了氧化作用，这才发生文物损毁，纸张有可能是因为风化的原因，一番辛苦，毁于一旦，明定陵的开采瞬间就成为一堆泡影。当国家知道这种情况的发生，也是非常生气，什么准备都没有做好，擅自开采皇陵，才出现了这样大的纰漏，于是强令禁止开采皇陵。包括秦始皇陵也是如此，也有人疑惑为何不禁止开采兵马俑坑，这是因为兵马俑坑在地区进行开发的时候发现的，并非有意挖掘，但谁能想到兵马俑越挖越大，最后成为世界奇观，不过有些人也说过，兵马俑在出土的一瞬间，也曾是彩色的，但是暴露在空气中后才失去了颜色。

冯友兰的哲学史还是值得一读的。冯友兰和吴晗也有本质区别，冯友兰没有主动去害过一个人。趋炎附势，这个有，不过这是绝大多数中国人的毛病。只要他不主动迫害人，没有所谓的特殊年代的检举揭发，他就是合格的人。而那个顾秀林，连亲生父亲都不要…… 冯友兰于1895年出生在河南省唐河县的一个书香门第。冯家的教育氛围浓厚，父亲冯祖瑶为地方书院的教书先生，他的家境虽不富裕，但对教育却有着极高的重视。冯友兰从小便在这样的家庭环境中成长，受到了良好的传统文化熏陶，尤其是儒家经典的影响。家中的教育氛围与冯友兰后来学术成就之间有着不可分割的联系。冯友兰的学业天赋在早期就有所显现。年仅十四岁时，他就已能熟练地诵读并理解《论语》、《孟子》等经典著作。为了进一步提升自己，冯友兰在1913年考入了清华学堂。当时的清华学堂兼顾了中国传统文化和西方先进学术，为冯友兰提供了接触不同学问的机会。冯友兰在清华的学习期间，特别对西方哲学产生了浓厚的兴趣，尤其是康德、黑格尔、柏拉图等哲学家的著作深深吸引了他。他逐渐意识到，虽然传统文化深厚，但西方哲学提供了新的思维方式，可以帮助他更全面地理解世界。冯友兰于1916年前往美国留学，进入了哥伦比亚大学。留学期间，冯友兰不仅学习了西方哲学的基本理论，还与许多当时的哲学大家进行学术交流，如杜威、海德格尔等。他的思想逐步摆脱了传统的局限，开始将西方哲学与中国哲学进行对比与融合。在哥伦比亚大学的学术氛围中，冯友兰获得了充分的思想启发，并在此过程中完成了他对中国哲学的初步反思。冯友兰的学术成就与他的留学经历密不可分。在这段期间，他不仅深入钻研西方哲学的经典，还通过写作、讲座等方式，将这些新学问带回到中国。当他于1920年回到中国时，冯友兰带回了大量的西方哲学书籍和思想，并将其与中国传统文化相结合，提出了自己的学术主张。他的哲学思想开始形成，并在国内外学术界引起了一定的关注。特别是在清华大学，冯友兰担任哲学教授，他通过教学和学术活动，逐步建立起了自己的学术地位。冯友兰的学术不仅仅停留在理论层面，他还积极参与社会改革。20世纪20年代的中国，正经历着社会变革和文化冲突，冯友兰提出的哲学思想对当时的社会变革起到了重要的推动作用。他主张理性与实践相结合，强调要用哲学思想来解决社会问题，推动中国的现代化进程。在冯友兰的影响下，许多年轻学者也开始思考如何将哲学与社会现实紧密结合，探索中国自身的现代化道路。 1930年代，冯友兰出版了《新理学》和《中国哲学史》等重要著作，这些著作标志着他对哲学思想的独立探索和创新。《新理学》提出了哲学是对存在的理性理解，强调哲学要从实践出发，关注人类的生活经验。这一思想的提出，为当时的哲学研究提供了新的视角，并且推动了中国哲学的现代化进程。冯友兰的学术创作不仅对中国哲学产生了深远的影响，也使他在国际学术界逐渐崭露头角。冯友兰提出的“新理学”并不是单纯的哲学理论，而是对中国文化传统的一种回应。冯友兰通过这套理论，主张在现代化进程中，应该保留和发扬中国传统文化中的优良部分，同时吸收西方的先进思想。他认为，中国的文化与西方文化有着很大的差异，但这并不意味着西方文化要完全替代中国文化，反而应该通过融合创新来推动中国的现代化。 1940年代，冯友兰的学术经历再次经历了巨大的挑战。二战期间，国内外的动荡让冯友兰在学术上的独立性受到了不同的压力。在这个时期，他的哲学思想虽然继续影响着一代又一代的学者，但在一些政治风潮的影响下，冯友兰的学术地位也曾面临过质疑。特别是在“文革”期间，冯友兰被卷入了当时的学术风波，许多他所主张的理念和学术主张都遭到了批判。尽管如此，冯友兰始终保持着冷静和理智。他并没有因此改变自己的学术立场。在“文革”的冲击下，冯友兰继续坚守自己的学术理想，并尽力保护自己的学术作品不被过度篡改。在这段时间里，冯友兰的学术创作虽然受到压制，但他的学术思想并未完全消失，依然在国内外的学术界激发着讨论和反思。冯友兰的家庭背景对他的学术思想也产生了深远的影响。他的父亲冯祖瑶作为书院教师，深受儒家思想影响，对冯友兰的教育有着重要的引导作用。冯祖瑶不仅是冯友兰学术之路上的引路人，也是他思想上的导师。冯友兰从小便深受父亲教育理念的熏陶，形成了他对学术的尊重和对文化的传承。正是这种文化背景和家庭教育，使得冯友兰在后来的学术探索中更加注重传统文化的价值，并将其与现代学术体系相结合。随着学术研究的深入，他逐渐形成了一套完整的哲学体系。冯友兰认为，哲学不仅仅是学术理论的构建，更是一种文化实践。他提出的哲学思想，融汇了儒家、道家等中国传统哲学的精华，同时又借鉴了西方的思想成果，为中国哲学的现代化发展提供了新思路

某域的四名主攻，特点鲜明。吴晗；有灵性，没身高唐欣；有冲劲，没经验吴梦洁；有身高，没球商花木兰；什么都有，什么都没有如何做到优势互补，是某域的一个重要课题。

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立冬这是二十四节气中的第十九个节气也是冬季的起始天地始冻万物收藏待新生在军人眼里你要写立冬，就不能只写立冬（郗子阳、吴成淼、吴晗、熊世界）

1953年5月，北京市开始酝酿拆除牌楼，对古建筑开始大规模地拆除，新北京的城市规划没有采纳所谓的专家意见。梁思成与林徽因夫妇为此都快急疯了，不解为什么五百多年的古城墙要被扒掉?作为世界顶尖建筑学家，两人把老北京城看得比命还重，多次呼吁:“现在这样没秩序地盖楼房，捂都捂不住，将来麻烦就大了!要赶紧规划。为了老北京，清华学人特意设计了几套保留古建筑和城墙的首都花园方案，但没有得到有关部门批准。梁林夫妇无奈，找到时任北京市副市长的清华同学吴晗，绝望地问道:“为什么经历了几百年沧桑，解放前夕还能从炮口下抢救出来的稀世古城，在新中国的和平建设中要被毁弃?为什么要在博物馆的玻璃橱里那么精心地保存起几块出土的残砖碎瓦同时却又要亲手把保存完好的建筑拆得片瓦不留呢?对此，吴市长语焉不详。 1953年8月的一次欧美同学聚会上，林徽因不顾肺病已重、嗓音嘶哑，指着吴晗的鼻子大声道:“你们真把古董给拆了，将来要后悔的!即使再把它恢复起来，充其量也只是假古董!”此话不幸言中。2004年8月18日，假古董之一的永定门城楼竣工。

上世纪五十年代中期，在一次高级知识分子座谈会上，毛主席突然提及胡适，语气中难掩失望：“胡适这人真固执，我们多次派人带信劝他回来，他却始终无动于衷，真不知道他到底贪恋什么。” 胡适的固执，源于他离开大陆前的两大举动，这些举动让毛主席对他的期望彻底破灭。故事还得从董必武的秘密拜访说起。 1945年4月的一个夜晚，董必武作为中共驻旧金山的特使，不请自来，找到了胡适。他转达了毛主席对胡适学识的欣赏，并希望胡适能从民族大义出发，加入共产主义的阵营。然而，胡适却坚持认为共产主义在中国难以实现，中国应走多党合作制，以国民党为轴心。董必武对此表示不能苟同，双方政见不合，谈判无果而终。眼见董必武劝说无果，毛主席又想到了历史学家吴晗。吴晗与胡适交情不浅，但遗憾的是，吴晗的劝解同样未能打动胡适。胡适甚至给毛主席写了一封长信，明确表示自己不可能加入共产主义阵营，并建议中共解除地方武装，保障有产阶级的政治权利。这封信让毛主席对胡适的政治立场有了更清晰的认识。然而，真正让毛主席对胡适失望透顶的是胡适参加国民党伪国大的事件。1948年，蒋介石为了维护独裁统治，在南京召开了所谓的“制宪国民大会”。胡适欣然受邀，并参与了《中华民国宪法草案》的拟订。这一举动立即引起了国内民主人士的强烈抗议，胡适的声誉也一落千丈。对于胡适的所作所为，毛主席进行了深刻的分析。他认为，胡适早年虽有君子风度，但自从担任国民党驻美大使后，亲美扶蒋意向加深，已经很难将其拉入共产主义阵营。而参与伪国大更是让胡适在政治上彻底倒向了国民党。一封远洋长信和一次伪国大的参与，让毛主席彻底看清了胡适的政治心态和倾向。他不再对拉拢胡适抱有任何希望，而是对其所作所为深感失望。