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法缘最新娱乐体验_结法缘(2024年11月深度解析)

内容来源：飘花网电影所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

修行人不要攀缘，要结法缘修行的人，不要攀缘，你有修行了，自然会有人护持你，没有修行时，缘分是攀不到的，你所看到的缘分，都是镜花水月。尤其是在做佛教事业，我们要做事业，要端正自己的发心。发心是想要事业做得更大？还是想要给自己修得更好一点，福报大一点呢？如果想要自己福报大的话，就切实地老实地修，念佛，做善事，做义工，福报就大，福报大了，缘分就来了。弘一法师说自己做事情，都不希望成功，不成功才明白自己的业障，这是修行者的真实语啊。一个事情的成功，是需要众多的因缘和合的，不是独立完成的。要怎么样聚合这样因缘，就看个人的福报了。有福报的人，能一呼百应，这也是他累世结善缘的结果。古德说，未成菩提果，先结众生缘。那要如何结缘呢，就要奉献自己。什么叫做善缘？就是你曾经有恩于他的人，才是你的善缘。宇宙的法则是守恒的，先要付出，才有回报。你要施恩于人，人才会报恩于你。所以，结缘就是施恩，就是布施我们的恩。做佛教事业，一定要靠佛菩萨的加持力，还有龙天护法的加持，一切的功德都是三宝龙天的功德。没有三宝龙天，许多事情都无法成就。好好的结佛菩萨的缘，多诵经，结善缘就多诵普门品，做义工，一切的事情，都交给佛菩萨吧。我们做任何事情，包括朝山，办法会，共修等都是为了成就自己的福德庄严。百劫修相好，好好修，好好结善缘，好好拜佛菩萨。⠀

【法融两岸丨一泓清泉的旅行】泉州与台湾地缘相近、血缘相亲、文缘相承、商缘相连、法缘相循，是祖国大陆与台湾“五缘”联系最为密切的地区之一，也是台湾汉族同胞主要祖籍地。自福建向金门供水工程正式通水以来，晋江的甘泉便源源不断地流向隔海相望的金门，两岸“共饮一江水”的愿景得以实现。《一泓清泉的旅行》以潺潺汩汩的晋江水为视角，娓娓述说一路向东奔流入海的所见所闻所感，生动展现泉州两级法院纵深推进“司法护源”行动、构建“清源法屏”保障机制，连点成线、聚线成面筑牢金门供水工程的生态安全屏障，用法治力量守护两岸同胞源远流长的文化根脉，汇聚“同饮清泉、更思亲缘”的血脉亲情。福建高院的微博视频

与你宿有法缘的，一定会找上门。与你没缘的，费尽唇舌，对方却掩耳而逃。与你缘分不深的，犹如山溪水，易涨易退。达磨老祖云：有求皆苦，无求乃乐。修行，还是自得其乐。

“行”字在华严经里解释为随缘、顺理、造修。随缘即随众生缘、随佛法缘；顺理指顺着佛理，不合佛理之事不做；造修是塑造，如用木雕刻佛像般，将自身不合理之处改正，未做到之处补足，从而成为布施心、忍辱心、智慧心等，这就是修行，也叫修心。例如持过午不食戒，要修到过了中午自然不想吃，这叫持戒而离戒，关键在于对于晚上这一餐根本没有吃的准备跟意念，自然运作，这是修行的一种体现。同时，修行要做到身口意三业清净，修身是身体力行、脚踏实地去做；修口是句句佛号、句句好话；修意是心起善念，将清淨身、口、意运用在日常生活待人处世上。真正的修行是修自己，出发点要向内返照认识自心，而不是看见他人修就跟着做。佛陀未成道前不曾教化过任何人，后来自己精进向内观照培养自觉，见法后对正在生死苦海中轮回的众生起大悲心。所以真正的修行是修自己。 #清亦凉兮#五台山印记#佛法#

「大宝法王超话」以我自己的想法来说，所有曾经结下法缘的上师，他们所说的每一句话，都给予很大的启发，句句都是无价的。有人跟随善知识，就是老师学到皈依发心，接着这个人发现这个上师太普通了，也不是很出名，他就说这个人不是我老师。别人就问说：「你不是跟随他学习这些教法吗？难道他不是你的老师吗？」其实这个人心里觉得老师不太出名也没什么，太朴素，他还会觉得丢脸，他就说：「其实也没什么，我就是跟他学皈依跟发心而已。」这代表这个人根本不懂，皈依发心就是一切佛法的根本。波多瓦大师说：这样的说法很有问题，皈依跟发心就是一切佛法的根本，尤其发心、发菩提心是大乘法教的根本。这个人说：「喔，我只是跟他学了皈依跟发心。」就好像在说皈依跟发心不算是什么佛法，这样的说法本身是有大问题的。现在还有一些学生会跟上师说，我现在来跟你学法可以喔，但我学之前请你答应，不可以跟任何人说我来跟你学，你答应的话，我才跟你学。竟然有这样奇怪的师徒关系，所以呢，真的在末法时代里，什么样的关系都有。 —大宝法王噶玛巴《修心絮语》 [蜡烛][蜡烛][蜡烛][给你小心心]

金刚经讲义：须知如梦如幻，正谓诸法之相本空，亦即正谓诸法之性一如。可见如是之言，实含有一如皆是意味。所以观诸法缘生，便可契入如如不动也。然则作此观者，可以一篙到底，彻见本性。故曰“应作如是观”，犹言观一切法如梦如幻，即是观一如皆是也，故应作也。

「每日一道」【什么样的人与道有缘？如何去找到自己的法缘？】平常日积月累，功德够了，法缘自然就来了，仙真自然来接引。如果功德做的不够，那么在这方面就要吃亏，很多的法缘你就要费时很大的力量去争取。一、出离轮回皆由一念之差 “遂致报对升沉，轮回辗转，受诸苦恼，无有休停”。生生死死，在烦恼之中打转，就好像一大堆骷髅头一样，在一个苦海中偶然之间冒出一个骷髅头觉醒了，说这儿原来是一个苦海，这儿原来是一场大梦，这儿原来是一场戏，但是污垢太多，自身不能出离，又被踩下去了。又在苦海之中昏昏沉沉，不日不夜，分不清。偶尔又冒出来，就这样子不停的打转，有一辈子清醒一点，有一辈子糊里糊涂的就度过去了。所以一旦遭逢人身，遭遇正法一定要珍惜。下一辈子你根本不知道自己是谁，也不知道下一辈子自己的灵性是不是充足。 “皆由一念之差，障迷自性”。这就是道家教化的核心的东西，我们就是因为这一念之间。人和仙，仙字只不过是多一个山字，山就是清静，就是不染六尘，我们就是把不染修尘的清静心给丢了，变成了凡人，变成了这样一个假人。倘若这一念能够端正，能够起一个正信正觉，那一念之间就有可能变成一个仙人，瞬间可能出离轮回。我们一般在诵经的时候，尤其是度亡的时候，有的时候我们会看到很多的飞虫。有一些现象难以言表，也不知道这是由于灯光吸引的还是什么原因，也有可能是无形中的一些众生，我们看不到，但是他一念之间顿悟了，就转化成是湿生类的众生了，变成有形众生了。它如果灵性比较好，我们正在诵经，我们是愚痴的，你自己还在忏悔，是口念心不念，一个蝼蚁在爬过，一个飞虫在飞过，窗外的一个小鸟正好飞过那个枝头，在那里停歇，大树之中，附木还有一些精灵，这些都是有灵性的，可能他们之间一念顿悟，原来我之所以沉沦是这个原因，他一下子回头，这一回头可能一下子就灵性就超生出去了。二、每个人都是自己的导师 “皆由一念之差，障迷自性”。自性障迷了，我们才会用三宝法船借假来修真，用假的东西来抵达真境，最后把有为法也舍弃。这就是一切教化的根由，本来没有教化，无需教化，大众迷失了，障迷了，恢复大众先天本来的自我真性而已。每个人就是每个人的师父，每个人就是每个人的导师，自己就是自己的主人，自己就是自己的救世主。我们倚仗三宝作为一个法船，师父作为一盏灯，戒律是作为一个篱笆墙、一个拐杖，用这些工具来帮助我们回头，发现自我的真性。但是最终回家的是你自己，而回家之后，所有的这一切，所有的有形的这些教化还有有为的这些法，一律都要舍掉，因为不需要了。 “妄认六尘之幻，沉溺爱河”。这个六尘之幻就是祖师前面所说的“香、味、色、声、触、法”。这就是尘世，这就是红尘，发愿出离六尘的就是出家人，并不在于形式。人在哪儿，住在哪儿，跟这个没有关系，有这颗愿力的就是出家人。因为走的不是一个沉沦的路，走的不是一个物质化的路，而是一个回头的路。 “今而既获人身，叨亲正教”。太上老君跟祖天师所说的，“人身难得，假使得生，正法难遇”。我们是人身也得了，正法几千年来教化一直在，也很方便，我们都闻听了。就差我们自己去努力去发心了，所以“岂非千生庆幸”，这是多少世积攒的法缘，这是多少世积攒的功德，才有幸闻经听法。不知道大家有没有这样的一种体验，某个地方讲经，某个地方有法会，某个地方做一个很喜庆的开释。有些人可能一直想去，也很虔诚，长期的在学习，期盼一种法缘，可是每每到了这个法缘将要发生的时候总是出现一些意外，去不了了，自己懊悔不已，难过不已。而有些人一直都好像无心插柳柳成荫一样，根本就没用心，偶然间路过这儿，这儿怎么做这个活动，是你们每天都做吗？不是，只是多少年来才做这么一次，有幸让你给遇到了。这就是一个法缘的问题，自己功德的问题。平常日积月累，功德够了，法缘自然就来了，仙真自然来接引。如果功德做的不够，那么在这方面就要吃亏。很多的法缘你就要费时很大的力量去争取。如果功德再浅薄的话，可能争取也争取不来，总是有种种的阻碍挡着你，遇到这样的事情，不要埋怨，不要妄求，反省自己，忏悔自己，把自己的过错补过，把自己的功德积累，你功德够了，不求而遇，一切都是自然而然的。来源：三官庙

「上宽下如法师超话」宽如法师︱佛说什么要广结善缘？在我们这一生当中，我们所交往的，无论是什么样的人物，佛告诉我们，不外乎这四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。这四种缘，有浅深、厚薄的不同。缘比较深厚的，就变成一家人；缘比较浅薄的，变成亲戚朋友；再浅、再薄的，就变成我们一般熟悉的人。古人常讲：“有缘千里来相会，无缘对面不相识。”你有时在马路上遇到路人，他对你笑笑，点点头，打个招呼，这是缘很浅的；甚至在街头上遇到陌生人，根本不认识的，他瞪你一眼，这也是缘，但这个缘很浅，也许这个人你一生只会遇到一次。过去世中，你对这个人有恩，他这一世就对你特别好，你有艰难困苦的时候，他全心全力地帮助你，这是来报恩的；有些人常常侮辱你、毁谤你、欺负你，甚至于伤害你，这是来报怨的；来骗你的财物、偷你的财物、抢你的财物，这是来讨债的；来帮助你赚钱，帮助你生活过得富裕，那是来还债的。佛菩萨知晓人与人之间这四种关系，所以常常教导我们，“与人要结善缘，要结法缘”。来报恩的、来还债的，我们要回报他，以佛法帮助他觉悟；来报怨的，我们要运用智慧、善巧方便把怨化解；来讨债的，不对他生瞋恨心，这笔账就算结了。学佛的人，能够随顺佛菩萨的教诲，这一生就能生活得很自在、很快乐！

走进寺院的人，都是有佛缘的人，结下善缘，若能真正了解和亲近佛法，在善缘之上更增法缘，是更可喜可贺之事[合十]「玄学」「地藏王菩萨」「出道仙文化」「立堂口」

这里有清净的妙法，请您品尝 01 断绝法缘的第六件事，就是心离正法。如果我们远离了正法，就会变得很危险。通常，一旦我们远离正法，就会不是随顺自己的欲望和习气，就是随顺他人或外境。我们常说身不由己，当我们的身心远离佛法的同时，也就接近了魔王。就像一扇门，不是开着，就是关着。当我们的心接近佛法的同时，也就远离了魔王，远离了世间法。正因为此，我们才要每天坚持闻思修行，就像屋子每天都要开开窗户通通风，换换气。 02 那么，如何亲近正法呢？我们闻思修的内容，越清净越好。最清净的当然是上师诸佛菩萨的金刚语。凡夫的文章，会有强烈的执实和分别念，大家应该可以感觉到。所以才说，自从一读楞严后，不看人间糟粕书。亲近正法，就是要远离凡夫的执实和分别念，亲近诸佛菩萨、传承上师、高僧大德的金刚语。不得不承认，我们的心很容易被影响，所以《金刚经》才说，善护念，很重要。 03 如何分辨是不是正法呢？通常是看符不符合三法印？符不符合三主要道？也就是3+3，6条准则。它们分别是：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静、出离心、菩提心、空性见。一是，远离恒常，凡是不变的，都不是佛法。这里主要是为了不让我们抓住什么不放，认为自己能够拥有什么，其实到头来，我们都是匆匆过客。二是，远离自我，凡是以自我出发的一切想法，一切自利的想法，都不是佛法。我执是最大的恶魔，最大的无明。所以，永远不要为了自己考虑，而是要为了利益众生过好每一天。三是，远离纷繁嘈杂的世间，这些散乱和散乱之源，都不是佛法。我们应该喜欢寂静处，一个人闭关修行。四是，远离对世间、对外境的贪恋、贪执，执着外境的显现，并非佛法。我们应该断除对显现的执着，开始关注内心，反观自心。五是，远离我执和实执，并在此基础上，开始利益众生，成就佛果。六是，远离实执和境执，并在此基础上，了知一切外境都是自心的显现。 04 概括起来，就是不能执为实有。无论是对自己、对外境、还是对我们的想法，包括佛法，都不能执为实有。实际操作起来，就是要放松，放松，再放松。只有我们放松的时候，才是不执为实有的时候，这一点，大家可以用心感受。反过来，紧张的时候，就一定是执实了。所以，当我们往生的时候，如果很紧张，就不好了，最好能够在佛号中安静下来，放松下来。放松下来，就容易证入妙法，但是也不能太放松，不松不紧，才是调心的大窍诀。亲近妙法，最为究竟的程度，就是要将佛法融于心，起心动念，分秒不离妙法。