三无漏学最新视觉报道_三无漏学是学佛根本(2024年11月全程跟踪)
摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。 摄心为戒,摄持这个心,这就是个戒,也就是个止恶防非的办法。 因戒生定,因定发慧。你首先有戒了,它就会生出定来。那么由这个定中,就生出一种真正你自己的智慧。 就好像一坛浑水,它不摇动了,水就澄清了。水澄清了,就因为那一些个尘垢都沉底了,这叫因戒生定。 这个定,就是不摇动。你若不摇动,就是净极光通达。你若净到极点了,你自然光通达了,你就开悟了。 是则名为三无漏学。戒、定、慧这三种,就叫三无漏学。你若是守戒,由戒生定,由定就发慧,这就叫三无漏学。 — 宣化上人
什么是三学? 三学指的是戒、定,慧三学,也叫三无漏学。无论修学任何法门,都需要从三学开始。
佛教:“众生”是什么?众生的贪、嗔、痴从何而来?怎样对治? 众生是什么?从何而来? 众生是什么呢?迷真起妄,故有众生;不迷常觉,则无众生。众生本无自性,从缘而生,就像是水泡一样,机缘和合而成;色受想行识,五阴和合故有众生,离开这个五阴则无别生。 众生本来就是空的,迷的时候则有,开悟则无。佛菩萨知道众生本空的事理,因此发愿度众生,就像地藏菩萨就发了度尽众生的大愿。此愿是真实的,并不是空口讲白话,乱发誓愿的。 众生本空,开悟则无 众生迷理起惑,由惑造业,因此众生越来越多。如果能做十善业,则有天、人、阿修罗三善道的众生;如果做十恶业,则有地狱、饿鬼、畜生三恶道的众生。因此在这六道之中,浮浮沉沉,不能脱离,受无量苦。 因此诸佛菩萨,发愿度众生。我们众生不要造作“业”,无业则无众生,业息则地狱自空。《华严经》说:「诸天子,汝等之业不从东方来,止住于心。也不从南西北方、四维上下十方来,止住于心。但从颠倒生,无有住处。」 因此说众生之业,从缘而生,何曾有自性!所以我们要观,观则不可得矣! 地藏菩萨大愿度众生 什么是贪、嗔、痴? 贪,是一种染著的心理。所谓染著,就是对自己喜爱的对象产生贪念。贪的表现形式很多,吝啬就是其中之一,贪财的人,不但舍不得将钱财与人分享,甚至舍不得自己享用。 骄慢也是其中之一,自恋的人,往往特别贪执自己的长处,觉得高人一等。谄曲还是其中之一,因为贪著别人的财富地位,就去溜须拍马,阿谀奉承。 众生因贪而染污 嗔,是对自己讨厌的对象排斥抗拒,也有很多表现形式。有因厌恶产生的嗔恨,有因嫉妒产生的嗔恨,也有因得不到产生的嗔恨。 痴,是愚痴,如不明事理,不知因果法则,不了解无常、苦空及解脱之道,都属于愚痴的表现。 贪、嗔、痴在佛教中被称为“三毒”,即三种危害心灵健康的病毒。 那么怎么解决人生中的贪嗔痴呢? 解决人生贪嗔痴,唯有戒定慧 诊治贪嗔痴,需要戒定慧 有“三毒”之病,必有“解毒”之药。而诊治贪嗔痴三毒之病的“药”,就需要戒定慧三无漏学。 戒,很多人觉得,戒律无非是些条条框框,是一种外在束缚,怎么会与解脱有关?为什么修行要从持戒开始呢? 我们在这个世间所有的言行都是习气的延续,是建立在无明我执的基础上,是和轮回相应的。而持戒能起到止息串习的作用,使之不再继续。同时,可以使我们身心调柔,将言行赋予佛法内涵,播种解脱之因。 戒是修行的基础 对我们凡夫众生来说,因惑起妄,心念时时都在奔流不息。在这种强大的妄流中,想靠“岸”是很难的,别说你不能生出智慧,就是偶尔的一时明了,也会被世间的迷惘湮灭。 每一种心念的产生,都是内因和外缘的共同作用。持戒可以帮助我们规范行为,简化内心,自觉抵制不良环境,从而减少恶念生起的机会。就像在妄流中上了“法船”,借助“戒”的法船一样能靠岸。这就是持戒的作用。 持戒的作用是很大的 定,是不是不接触外境就没有妄想了呢?不是的!我们累劫以来阿赖意识储存了无量烦恼种子,一样让我们胡思乱想,即使没有外境,第六意识仍会将这些种子翻出来,继续贪嗔,继续妄想。 因此要修“定”,使意识安住于特定所缘,不再四处驰骋。当意识停止分别时,阿赖意识的种子就没有活动机会了。再来作空性观想,就不会有太多干扰。 慧,我们修行学佛,诊治“三毒”,最主要的解脱力量是“慧”。但是这种无漏慧的生起,离不开戒和定的基础。否则,虽然智慧的太阳始终朗照天地,却会被层层乌云(无明)遮挡,得不到阳光。 由定生慧,慧是斩除三毒的利剑 如果我们积累的三毒太多太厚的话,那么我们需要很久时间才能生起智慧。虽然这样,只要通过善知识点拨,那么我们在转念间就会云开雾散,见到太阳,这要看你利根延伸的有多长了。有很多大师都能当下“大悟”。是他们善根成熟,因缘果报具足了。 由戒生定,由定发慧,把握这三点,也就掌握了解脱的核心。 法师
戒者,对因果完全负责; 定者,心完全可以掌控情绪; 慧者,可以起大用现前。 戒、定、慧就是佛所讲的三无漏学,能杀烦恼贼。 ——慧律法师《楞严经》开示
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《大佛顶首楞严经》ⷠ经句 汝常闻我毘奈耶中,宣说修行三决定义, 所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧。 是则名为三无漏学。 (卷第六)
圣严法师 : 智慧是如何得到的? 圣严老和尚 无事忙中老,空里有哭笑,本来没有我,生死皆可抛 智慧是如何得到的?有三个方面: 第一是闻慧,从听讲开示、看佛经书而摒除邪见,建立正见,信因果,明因缘。 第二是思慧,以禅观的方法,做思惟练习,从思惟而得一心的定境,由定力而产生明晰的智慧。 第三是修慧,就是修戒、定、慧的三无漏学。修戒是在身、口、意三种行为方面,不做自害害人的事,不说自害害人的话,不动自害害人的念头。也就是:「诸恶莫作,众善奉行。」尽一己之所能及所有,用身、口、意三业,来做自利利他利益一切众生的事,就会产生无我的智慧。 修戒,亦名为持戒,凡是危害身心健康的行为不可以做,凡是有益于他人大众身心健康的事,不得不做。消极面是已作之恶要改过,未作之恶令不起;积极面是已作之善要增长,未作之善要开发。 修定,可以用打坐的方法。打坐能使人在平常生活中经常保持情绪的稳定、人格的健全。如果没有足够的时间和空间打坐,也可以念佛安心。前一阵子我在台北时,有一位代表见我,他说刚才在阳明山中山楼开会时吵了一架,甚至有人说粗话骂「三字经」。我劝他:「下次别人骂你们三字经,你就改念『阿弥陀佛』的四字经,架就吵不成了。念佛之后,就能心平气和,就能好好地商谈沟通了。」除了打坐与念佛可以安心定心,诵经、礼拜等,也都能产生心平气和的作用。 修慧,是要看佛经、佛书,看有益于身心健康及精神修养的书籍,而佛书是最好的,它能让我们心胸豁达、气度恢宏,建立人格的坐标。 从闻思修的三慧,能够获得利益的经验,名为证慧。证慧的最高深点,便是大觉智者的佛果位。
品茶读经,听雨历过: “知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃”:经文含义:如果在认知和见解上又另外建立一种认知,这就是无明的根本;如果在认知和见解上能够达到没有见解的境界,这就是涅槃的境界。经本是经过,所沉寂于时间,趁机启迪本心…… 修行启示:告诉我们不要在已有的认知基础上不断地添加更多的分别和执着,而应该放下对知识和见解的过度追求,以一种空灵、无分别的心态去认识世界和自我。在修行中,要不断地超越自己的思维局限,打破对事物的固有看法,达到一种超越二元对立的境界,从而体验到涅槃的寂静和自在。 “摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学”:经文含义:把心收摄起来就是持戒,因为持戒能够产生定力,有了定力之后就能引发智慧,这就叫做三无漏学(不再漏落于三界,不再著于空有二边的意思)。 修行启示:强调了修行的次第和方法。首先要从收摄自己的内心开始,通过持戒来规范自己的行为和思想,培养良好的品德和习惯。在持戒的基础上,逐渐培养定力,使自己的内心能够保持平静和专注。最后,通过定力的积累,引发智慧的产生,从而实现对真理的认识和领悟。
「魏大勋超话」「和魏大勋一起助力新学期」𗣀凝聚V力量」 佛曰:佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 @魏大勋 魏大勋|不讨好的勇气丨史野丨MaisonKitsune| 魏大勋九牧王品牌代言人 | 魏大勋芭比波朗品牌代言人 |
15个佛学基本常识,值得收藏! 很多人觉得佛教很神秘,那是因为你不懂,因为不了解,才觉得神秘。如果多读读佛经,明白了其中的道理,也就不会感觉神秘了。下面挑选一些佛学的基本常识,分享给大家。 1、什么是佛? 广义上来讲,凡是证得无上正等正觉的一切众生,都可以称为佛。“佛”就像一个职称,比如释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师如来佛、定光佛等等。 狭义上来讲,指的就是本师释迦牟尼佛,因为是他创立佛教,并且证得无上正等正觉,所以被称为“本师”。 2、什么是菩萨? 菩萨,是菩提萨埵的简称,意思是觉有情,也就是已经大觉的众生。也是相当于一种职称,比如观音菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨等等。 3、缘觉 也是佛教修行的一种果位,这是从悟道因缘上来讲的一个名称。这类的众生,是通过观察十二因缘而获得证悟的,所以叫缘觉。 4、声闻 声闻果位的众生,是因为听闻了佛说的四谛法,通过佛法的音声而悟道的,所以叫声闻。 5、阿耨多罗三藐三菩提 这个名词 在佛教经典中经常看到,这是梵文的音译,意思是无上正等正觉,也是佛教修行的最高果位——佛。 6、一切有情 佛经上讲的一切有情,不仅仅是指的人类,而是一切有生命的动物。一切有生命有情感的众生,都属于一切有情。 7、三毒 三毒指的是贪、嗔、痴,这三种习气,会毒害我们的身命和慧命,所以叫三毒。 8、三学 指的是佛法修行最根本的三种修学途径,包括戒学、定学、慧学,又称三无漏学。三学也是有因果关系的,由戒生定,由定生慧。 9、三藏 三藏指的佛教经典的三种分类,包括经藏、律藏、论藏。 10、小乘 指的是声闻、缘觉的法门,修行以自利为宗旨。 11、大乘 是菩萨修行的法门,是以自利利他为宗旨。 12、三法印 法印,就是佛法的印记,就好像官印一样。凡是符合三法印的思想和法门,都属于佛法。 三法印包括:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。 13、四法印 诸行无常、诸法无我、涅槃寂静,这是三法印,再加上大乘的“诸法实相”,就是四法印。 14、四大 包括地大、水大、火大、风大。讲的是一切事物的四种基本属性,类似于我们传统文化中讲的”五行“。 15、五戒 就是佛陀为弟子们制定的最基本的五条戒律,包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。就好像现在小朋友上幼儿园,幼儿园也会制定一些规则,无规矩不成方圆。
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楞严笔记:三无漏学:摄心为戒,因戒生定
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【如是佛学】005
戒定慧这三得也称为"三学",也称为"三无漏学"
是则名为三无漏学. 一一《楞严经》
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戒,定,慧三无漏学涵盖了佛法实修的全部内容,其中戒是基础
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三学就是戒,定,慧三学,也叫三无漏学,这是佛教的三门基本功课,八万
摄心为戒因戒生定因定发慧是则名为三无漏学#皈依三宝#皈依三宝
定,慧三学是佛教的实践纲领,八正道归纳起来亦不出戒,定,慧三无漏学
三无漏学
又名三学,或三无漏学
今天学习了一点《梵网经》的知识,在佛教里,戒定慧被称为三无漏学
很多香友都有在家上香的习惯,香以三支为宜,此表示戒,定,慧三无漏学
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每日一偈|《佛说四十二章经》:念戒近道
三无漏学的意义是什么呢?
觉世菩提::三无漏学ⷨ磨本
《楞严经》云:"摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学
佛法原是教人了生死的,不可当哲学研究
我们想成就佛,首先要学好"三无漏"学,那就是戒,定,慧
今天学习了一点《梵网经》的知识,在佛教里,戒定慧被称为三无漏学
天地劫敦煌联动首领战
虚雲老和尚开示:戒律是佛法之根本佛法之要,在于三无漏学
这三无漏学是佛教修行的基石,也是佛教信仰者追求的最高境界
戒律|《菩萨戒概述》(作者:释亲藏)|
何为戒,定,慧三无漏学?
叫伏忍 第三个叫无生忍 90忍的这三种境界也对应于我们的三无漏学
恒沙世界首领战1三无漏学
我们想成就佛,首先要学好"三无漏"学,那就是戒,定
一般是以三之为敬,因为三柱香在佛教礼仪当中表示"戒定慧"三无漏学,也
其实不然,烧香的数目不在于多少,心诚就好烧的香代表戒定慧三无漏学
经》,这是本经的第三十三章,用譬喻说明了修道人应勤修戒定慧三无漏学
佛教修行中最基础的三个学习领域,涵盖戒律,禅定和智慧,亦称三无漏学
所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学
大佛顶首楞严经》所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为,三无漏学
天地劫:幽城再临 恒沙世界首领战 三无漏学60级三人一回合3318分
1,供养佛,觉而不迷上香的时候,上三支香为宜,代表"戒,定,慧"三无漏学
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起心动念与善恶业因果报之间的关联性
10,所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学
持戒律己,所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏
举办结业雅集,弘法部寂朋法师作结业寄语:佛教有"三无漏学"及"戒""定"
三学指的是戒学,定学,慧学,也称三无漏学,是佛教修行的三大支柱
受戒居士诵《五戒相经》佛陀一代言教以戒定慧三无漏学为纲纪,三学
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《楞严经》云:【理解虽圆,非行莫证.】末法当中讲法的人多,实
6 所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学
三炷香
寺甲辰年传授在家菩萨戒法会通启佛陀一代言教以戒定慧三无漏学为纲纪
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