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盗墓人最新娱乐体验_盗墓之我开局从古墓里醒来(2024年12月深度解析)

内容来源：飘花网电影所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

盗墓人

2000年盗墓与反盗墓：从历史到现实 𐟓–𐟔 盗墓小说和影视作品的风靡，让人们对这个古老的职业充满了好奇。而《中国盗墓图志》这本书，则带你穿越时空，揭开盗墓的神秘面纱。 𐟏›️𐟔蠨🙦œ줹槚„初版已有20多年历史，由盗墓文学的鼻祖岳南与知名作家商成勇、许志龙共同编纂。他们通过实地探访、查阅史料，为我们呈现了一个真实而震撼的盗墓世界。 𐟑‘𐟛᯸ 盗墓者大致可分为“官盗”和“民盗”。官盗在《中国盗墓图志》中占据重要地位，书中详细介绍了历史上著名的盗墓者，如秦末的项羽、汉末的董卓和曹操，以及清初的乾隆等。他们盗墓的原因多种多样，但通常是为了在乱世中获取财富、毁坏前朝陵墓或趁机捞取不义之财。官盗的特点是除了打洞取宝外，还毁坏、焚烧陵墓建筑等，手段简单粗暴。 𐟕𕯸‍♂️𐟔砨‡𓤺Ž民盗，他们通常昼伏夜出、偷偷摸摸。书中介绍了民间盗墓的各种技巧和套路，虽然不如小说中那样夸张，但足以让人感叹高手在民间。盗墓是一项技术活，民盗们没有官盗那样的人力、火药和机械，因此需要积累大量的经验。他们面临的危险也极大，一旦被发现，可能面临牢狱之灾，甚至丧命。 ⚰️𐟔 虽然正史中很少提及盗墓，但《中国盗墓图志》引用大量历史文献和民间传闻，为我们描绘了一个真实而复杂的盗墓世界。从春秋战国到20世纪，从下葬风俗到盗墓简史，本书涵盖了广泛的历史背景和丰富的实地照片。 𐟌𐟛᯸ 如今，“要想富，挖古墓”的时代已经过去，但21世纪的考古学家可能会面临失业的威胁。无论是古墓葬还是古文化遗址，都是不可再生的人类文明成果和遗产，它们见证了中华文明的延续和发展。 𐟚밟”堦ˆ‘们应该珍惜这些宝贵的文化遗产，保护它们免受盗掘之害。同时，也要警惕那些见利忘义、毫无民族观念的盗墓贼，他们最终只会自食其果。

盗墓这个话题，早已经是老生常谈了，但很多人不知道的是，盗墓界有一个“不成文的规定”，那就是金银珠宝都可以拿走，唯独玉石不能动，这又是为何呢？盗墓者为什么不盗玉石在中华文明的发展过程中，玉器文化作为一种特有的文化，在各个朝代都有所体现，并对人们的思想，尤其是对盗墓者的思想，产生了深刻影响。在新石器时代，由于开采技术十分落后，所以玉石极其罕见，一般只会出现在祭祀仪式上。随着时间的推移，玉石逐渐被赋予了一种超脱于真实之外的神奇能力，成为了人们口中的“神物”。进入奴隶社会以后，玉石作为祭祀的媒介，其通灵的作用，被传得神乎其神，与此同时，当时的统治者也对玉石进行了等级划分，将它作为一种区分贵族与平民的工具。因此，玉石与皇权之间的关系越来越密切，帝王们不仅把它当作可以通灵的神物，而且还把它当作身份和地位的象征。玉石作为皇亲贵胄才能享有的东西，被限制在了王侯之家，也就是从这个时候起，玉石成为了贵族陵墓中的陪葬品。由于玉石象征的意义过于特殊，所以一般的盗墓贼根本不敢去盗它，毕竟盗墓的目的是为了换钱，玉石是市面上根本就没人敢用，一旦拿出玉石来，就摆明了是盗窃了王公贵族的东西，这不是在自寻死路吗？到了秦汉时期，玉石就成了一种连接神明，超越生死的工具。那个时候的人们相信，玉石是集天地精华而成的，佩戴在身上可以驱邪避害。将其磨成粉末吃下去，甚至还可以延年益寿，若是穿着玉石制作而成的衣服，还能让尸体千年不腐。因此，在秦汉两朝的陵墓中，考古学家们就发现了很多玲珑剔透的玉衣。据史书记载，玉衣是秦汉时期王公贵族们才能享受的一种特殊的丧葬服饰，其中要属金缕玉衣最为珍贵，只有皇帝才有资格穿戴。这些玉衣都是用极品玉料制作而成的，并且上面还有很多金线和银线，做工十分精致，是为无价之宝。但在那个时代，玉石身上承载了很多神奇的传说，和人的生死之事息息相关。因此，盗玉在盗墓界中被视为是一种不祥的行为。没有被盗窃的宝物在上世纪60年代，专家们在河北保定一带，发现了一座奢华至极的古墓，经过研究，专家们推断古墓的主人正是西汉时期的中山靖王刘胜。在琳琅满目的陪葬品中，有一件宝物却吸引了在场所有人的注意力，那就是刘胜身上穿着的金缕玉衣。直到专家们走近之后，才不得不感叹其精致的做工，以及奢华的用料。金缕玉衣，顾名思义是用金线和玉石制作而成的，刘胜身上的金缕玉衣长达1.88米，上面覆盖着两千多片极薄的上等玉片，还有密密麻麻的金线，堪称世间至宝。刘胜金缕玉衣，被挖掘出来后，这些珍贵的玉片保存地非常完整，但是让人哭笑不得的是，上面连接玉片用的近2公斤的金线，早已被盗墓贼一条条地挖了出来。后来，他们又在考古进程中发现，刘胜的陵墓，其实有很多盗墓贼都曾经“光临”过，但由于盗墓界中那条不成文的规矩，这件金缕玉衣始终没有被人盗走，因而才能被完好地保留了下来。铜钱也不盗除了玉之外，陵墓中的铜钱，盗墓贼们也不会拿走，不过这倒不是因为什么地位象征，迷信之说，而是因为铜钱的价值不高，并且很快就会更新换代。一般情况下，盗墓贼都是在墓主死后很多年，甚至过了好几个王朝之后，才会进入陵墓之中。此时陵墓中的铜钱早就成了老古董，而且还是那种不能直接使用的古董。既然不能直接使用，又不能换取高额的金钱，那盗窃铜钱就没什么用了，盗墓贼本来就是冲着钱来的，对于这些不能兑换成财富的东西，根本就是不屑一顾。在古代，人们对于陵墓有着一种发自内心的敬畏，因为陵墓不仅是逝者的安息之地，也是子孙后代缅怀先祖的地方。盗墓贼们整天干着这些天打雷劈的事情，难免会有惶恐不安的感觉。所以“不偷玉石”这个规定，既是他们的行规，也是他们内心的一种自我安慰。

一个小插画，盗墓人。

盗非有道：文物应保护而非牟利《中国盗墓图志》这本书，真的是让人又爱又恨。它详细梳理了从春秋战国到新中国时期的盗墓史，介绍了中国的墓葬历史、古今盗墓情况以及国人生死观念的变化。特别是盗墓“技术”这部分，简直让人叹为观止。不过，说实话，这本书让我对盗墓行为有了更深刻的理解。盗墓行为的根源盗墓行为很大程度上源于中国的墓葬习俗。古代王家贵族的陪葬品非常丰富，这就吸引了不少盗墓者前往这些“无人之地”探险。陪葬品不仅是“报酬”，更是“收获”，盗墓者成功的消息传开后，更多冒险者也会加入这个行列。墓葬习俗与社会生死观墓葬习俗，尤其是厚葬，是人类有了社会性的生死观念后才出现的。古人认为，死亡只是肉体的消亡，但人死后会进入一个“死后世界”。因此，人们在生前就开始建设一个“死后世界”，以便在死后过上舒适的生活。所谓“事死如事生”，正是这种观念的体现。等级与财富的区分社会性生死观在墓葬上的体现，就是明显的等级与财富区分。最典型的例子就是秦始皇陵墓中的兵马俑，那是他统一天下，建立强大军事王国的基础。即使秦始皇在死后世界，也要继续完成这一理想。相较之下，平民百姓就没有如此丰厚的陪葬品，甚至连下葬的条件也没有。盗墓者的技术与工具盗墓者有特定的对象，就是那些内有宝藏的、有一定社会地位的墓主。在古代，盗墓者有官盗与民盗之分，前者明着强抢，不太讲究“技术”，后者多是个人自发行为，风险系数高，技术与工具是盗墓者必备的基本。有趣的是，中医通常所言的“望闻问切”，也被盗墓者使用于盗墓中。“望”是看风水；“问”是踩点；“闻”是闻气味；“切”又有三：精准打洞；不遗漏任何藏宝之处；现场准确判断宝物价值。反盗墓的“机关” 当然，墓主及其后人也有在墓中设置一些反盗墓的“机关”，防止盗墓。因此，盗墓者在盗墓过程中会经历一些诡异事件。但对于有经验的盗墓者而言，墓中机关顶多防君子而不防小人。文物保护意识的提高随着国家建设与发展，保护文物的意识普遍提高，墓葬方式也多从厚葬转为从简，“盗墓”如今更多只出现在小说或影视中。喜欢历史、了解文物价值虽好，但面对盗墓行为应严厉斥责，而非只顾暴利，枉顾国家与民族的尊严与文化。影视中提及的种种盗墓行为概不可取，仅可作为娱乐与想象之用。如果想了解中国盗墓，还应从中国墓葬史与国人生死观、社会等级等历史现实方面入手，这本真实的“盗墓笔记”，可作参考。

洛阳古都传来大新闻！公安二级高级警长竟然涉及盗墓案件，让我们一起探寻盗墓贼背后的惊人秘密！文物盗窃行为严重威胁我国珍贵的古代墓葬文物，其危害不可估量！回顾历史长河，我国第一例盗墓案件可以追溯到西周晚期。商王成汤之墓被盗，这不仅仅是对一座古墓的破坏，更是对历史的践踏！让我们一同走进盗墓贼的世界，揭开他们的神秘面纱！真正的盗墓贼可是比小说里的还要厉害，他们的专业知识甚至超越了一些职业的考古研究者！ “寻龙点穴”——传统盗掘方式的艺术诠释。经验丰富的盗墓者会携带“县志”，从中寻找古墓的线索。博物馆里的洛阳铲和探条是盗墓者的标志性工具。但随着科技的进步，盗墓手段也不断升级，现代盗墓者开始利用探针来“寻龙点穴”，快速定位古墓位置！不同朝代的墓葬风格各异，盗墓者也有各自擅长的朝代。他们深入研究墓葬特点，针对不同形式的墓葬有不同的盗掘方法。从汉代的木椁墓到宋代的仿木式建筑墓葬，再到明清时期的防盗设计，盗墓者都有一套独特的技巧。盗墓行动的隐蔽准备令人惊叹。大规模墓葬群的盗掘需要长时间进行，盗墓者会采取各种措施来隐藏自己的行踪。他们可能在墓葬附近搭建深墙大院、修建假坟墓甚至假冒志愿者植树造林，以掩盖他们的真实目的！盗墓犯罪行为猖獗的原因何在？是巨大的财富诱惑让他们铤而走险。我国古代的厚葬传统为盗墓犯罪提供了动力。“摸金校尉”这一称呼源于曹操，但他的财富增加却带来了国家文物损失的巨大风险！我们必须坚决打击盗墓犯罪行为，保护我们的历史遗产！

在古代，皇帝们为了确保死后安息之地不被打扰，往往倾尽国力修建陵墓，并聘请手艺高超的工匠来打造。这些工匠不仅要应对复杂的地宫结构，还要面对一个更为棘手的问题——如何在陵墓封闭后逃生。你可能会想，难道他们真的会被困在里面，成为陵墓的陪葬品吗？其实，你完全低估了古代工匠的智慧。他们深知自己的处境，因此在修建地宫时，早已为自己铺设了一条生路。据考古专家介绍，工匠们通常会巧妙地在地宫的隐蔽角落或不易察觉的位置修建逃生通道。这些通道就像是一条条隐秘的“生命线”，一旦地宫封闭，他们就能通过这些通道悄然撤离。以唐代乾陵为例，其地宫的封闭过程并非一次性完成，而是分阶段进行。工匠们每完成一个阶段的修建，就会暂时撤出地宫，等待下一次的召唤。这样的做法不仅保证了工程的进度，也为工匠们提供了喘息之机。而到了工程收尾阶段，工匠们会在地宫入口放置一块数吨重的巨石，并设置机关。巨石一旦落下，外人便无法进入，看似地宫已经彻底封闭。然而，对于工匠们来说，他们却掌握着开启机关的钥匙，能够随时进出地宫。除了逃生通道外，工匠们还会利用地宫的假门和暗道作为掩护。这些假门和暗道不仅迷惑了盗墓者，也成为了工匠们的救命稻草。一旦地宫封闭，他们就能通过这些假门和暗道悄无声息地溜走。更为神奇的是，工匠们还会巧妙地利用自然地形作为逃生通道。山体裂缝、地下河流等看似凶险的地方，在他们的眼中却是逃生的最佳路径。只要摸透了地形，他们就能在地宫中如鱼得水，来去自如。当然，并非所有的朝代都会放过这些工匠。有些朝代为了防止工匠泄露秘密，甚至会采取灭口的手段。然而，这种做法并不长久。因为一旦工匠们知道自己的生命受到威胁，他们就不会再愿意为朝廷效力。而且，也难以保证没有漏网之鱼。以明十三陵为例，工匠们在修建地宫时不仅设置了复杂的机关和陷阱来防范盗墓者，还为自己撤离时提供了层层保护。他们分工明确，每个工种只负责自己的任务区域，以确保无人能够摸清整个陵寝的布局。同时，他们还故意留下一些未完成的工程或错误设计来迷惑未来的考古学家或盗墓者，从而为自己撤离提供了完美的借口。综上所述，古代工匠们在修建皇陵地宫时不仅展现出了高超的手艺和智慧，还为自己铺设了一条生路。他们利用逃生通道、假门暗道、自然地形以及巧妙的分工和设计等手段来确保自己的安全。这些智慧不仅让我们感叹古代工匠的聪明才智，也让我们对那段历史充满了敬畏和好奇。

05年郭庄惊现“吃人凶墓”，盗墓者全都陪葬，墓中奇观令专家惊叹我们常说我国历史文化悠久，先人们为我们留下了诸多宝藏文物。既然有了宝藏的存在，那必然会有盗贼的存在。那么从古至今盗墓贼们都能够全身而退的吗？很显然是不一定的。凶墓 2005年，在河南的郭庄就发现了一座“吃人凶墓”。据说在这座墓中，没有一个盗墓贼能够全身而退。这是怎么一回事呢？让我们一起来了解一下。 2005年的春节期间，当时还没有禁止燃放烟花炮竹这一规定。家家户户张灯结彩，河南的郭村亦是如此。村子里大人们都陪着孩子一块儿放鞭炮。尤其到了守岁的这一夜，凌晨一过，四周的鞭炮声便不绝于耳。在这么热闹开心的氛围中，一声不同凡响的惊雷，使得半个村子的人都被惊动了。当时已经是凌晨一点左右，守岁的人基本上也都准备入睡了。就在这时候，后山的方向突然一声惊雷，将半片地皮都掀飞了。住在后山附近的农民亲眼目睹了这一事情的发生。烟火当时老人只当是村里不知是哪个毛孩子不懂事儿，将鞭炮埋在山上点来着。还说了一声：“大晚上的不回家睡觉，跑后山点鞭炮，扰人清静。” 邻居也出来劝道：“不一定呢，说不定又是盗墓贼出现了。” 一语激起千层浪，村里其他人立即警惕了起来。于是在凌晨一点多，十几个壮汉一起冲上了后山被炸开的地方。等到了那里的时候，什么也没看到，就只能回来了。翌日将这件事告诉了当地的文物局。盗洞因为郭村地处河南，在古代是叫做中州，是九州之中最大的一个州。地处黄河的下游，在50万年前就曾有人类在这里繁衍生息。这一点从河南出土的众多文物中就能够看出来，例如被称为“方壶之王”的莲鹤方壶以及号称“中华第一笛”的舞阳贾湖骨笛。从古至今河南这个地界就常常被盗墓贼们所光顾。郭村这个地方更是连孩童们都知晓。在他们村流传的一个传说，据说后山下面埋葬着一个大人物，里面有了不得的文物。但也只是一个传说，农民们谁都没有真的想去挖开过。没想到这一声惊雷，炸开了中国历史上罕见的“流沙墓穴”，也就是老百姓口中的“吃人凶墓”。勘探当地文物局的人接到电话之后，火速派人组队前往勘探。若真是古墓群，他们要进行抢救性的挖掘。当地的专家跟盗墓贼们打交道不是一两天的了，对于被炸开的古墓他们轻车熟路的就扫清了碎石土堆。这次略有不同，等到古墓的大门被清理干净之后，专家门各个脸色都不太好，从石门的样式来开，就知道这必定是一座大人物的古墓。古墓在专家们悲叹文物被盗墓贼洗劫一空的时候，没想到事情发生了惊天逆转。他们发现刚扫平的石门有塌陷的危险，全部往后退了几米。与此同时石门陡然轰塌，露出来黄河流域特有的细沙。这时专家才知晓这不是一座普通的古墓穴，而是比机关墓更为罕见的流沙墓穴。简单介绍一下，就是在古代身份尊贵的帝王将相，害怕自己死去后的躯体被人恶意损毁，便差人设计出这么一个同归于尽的墓穴。让盗墓贼给自己当陪葬品，将细沙填在墓穴跟墓室缝隙中。顺带放一些碎石头，若有盗墓贼闯入，必定会被细沙所埋没，或者是被碎石击中殒命，总之是不可能逃脱的。流沙墓穴而后也被专家证实了这种猜测，专家抢救性的挖掘进行的格外小心。用架设竹木巷道的方式进行挖掘，随处可见被迫害不同程度的盗洞、炸坑。随着各个墓室的重见天日，映入眼帘的不是空空如也的墓穴，而是几十具森森白骨，以及大批文物。最早的还能够看到战国时期盗墓贼的遗骸。他们手中还握着那个时期的盗墓铲。这就更加证实了专家们的猜想，这果真是一座“流沙墓穴”。据了解我国目前考察发掘的“流沙墓穴”不超过五座，这座墓穴具有的研究价值不可估量。当地的村民帮着专家清理泥沙，在看到这些人骨又听了专家的解答后，直言这就是个“吃人墓穴”。看这样子，从古至今还没有盗墓贼成功逃脱过的，说是吃人墓穴也不为过。随着考古的深入，专家找到了一千余件青铜器和玉器，大都保存完好，这些陪葬品也让专家确认了这是一座东周时期的古墓。青铜器和玉器后来这座“吃人凶墓”主人的真正墓穴也被专家找到了。在当主墓室的墓门被打开的时候，众人有些疑惑，这只是个普通的棺材木。专家有些郁闷，来回踱步猜想可是个假棺椁，真正的还在更低的土层埋着。不出所料，砸开假棺椁下面的石头，露出来真正的棺椁。墓穴的主人果真是个大人物，他们猜的没错。要知道九五至尊的皇帝才配有九颗珠子，而这座墓穴的主人拥有七颗珠子。在棺椁中还发现墓穴主人手握一把青铜剑。虽然到最后专家也没有发现能够证明墓穴主人身份的物品，但根据这把剑可以猜测，这很可能是一位镇国大将军。其他的有待继续考究，墓中的奇观更是深深的在考古历史上留下了浓墨重彩的一笔。碎石与细沙最后，这座古墓是因为其特殊性方得保存完整。在之前也有不少的古墓被盗墓贼洗劫一空。以至于我们许多珍贵的文物都流失在世界各地。文物是老祖宗留给我们最珍贵的遗产。保护好这些不可再生的遗产，让历史文化动起来是我们每个人义不容辞的责任。

现代诗（牙签）牙签在工作的时候就像一个盗墓者笔奴原创诗词（11149首）

盗墓界有个不成文规定：金银珠宝皆可盗，唯有铜钱不能碰，为何？ ? 在当今时代，一种特殊的文学流派——盗墓系列小说——受到广泛欢迎。这些小说中，存在着一个独特而又普遍的设定：盗墓时，虽然金银财宝可以肆意搜刮，但对于铜钱与玉器却有着严格的禁忌。 ? 这种设定不仅增添了一层神秘与奇幻的色彩，还使得故事中的盗墓活动显得更加充满宗教和传奇气息。然而，背后隐藏的意义引人深思，促使我们探究这一规矩的由来。 ? 首先探讨的是玉器。在中国，玉器不仅仅是一种饰品，它在古代宗教和祭祀中扮演着至关重要的角色，是人与神灵、祖先沟通的桥梁。玉器被认为具有吸收和散发神圣力量的能力，因此在丧葬文化中占据了极其重要的地位。 ? 逝者生前钟爱的玉饰品常常作为随葬品埋入墓中，以此作为对死者的最后敬意和对玉器文化的崇拜。 ? 这种崇拜和信仰导致即便是盗墓者也不敢轻易触碰墓中的玉器。人们相信，玉器中蕴含着生者的灵气，能与天地之灵相通。因此，墓中的玉器不仅代表了墓主人，还沾染了他们的死亡之气，成为亡灵的象征。 ? 盗墓者如果带走这些玉器，便可能招致不幸和灾难。另一方面，由于玉器象征着高贵的社会地位，盗墓者即便成功盗取，也难以公然携带或出售，因此极少有人冒险窃取。 ? 铜钱，尽管其价值和地位远不及玉器，却也同样被盗墓者所忌讳。这背后的原因可能与铜钱在古代社会中的广泛流通和使用有关。 ? 铜钱作为随葬品，可能不仅仅是财富的象征，更蕴含着对亡者的祝福和对死后世界的一种准备。由此，即使没有玉器那样深厚的文化和宗教意义，铜钱仍被视为不宜随意触碰的物品，以免破坏对逝者的尊重和纪念。 ? 在明代宣德年间，朱棣帝的统治下，存在一个关于宣德皇帝墓葬宝库中的铜钱的神秘传说。这段历史背景下，铜钱不仅象征着国家的财富，还因其所承载的神秘色彩而被视为“通晓阴阳”的特殊物品。 ? 宝库中储藏的官方铜钱数量庞大，引起了盗墓贼的贪婪目光。传说中，这些盗墓贼精心研究了宝库的布局与防御措施，并在历经层层挑战后，成功潜入宝库，盗取了大量铜钱。 ? 这些盗墓者最初的计划是将盗来的铜钱兑换成其他财富或宝贵物品。然而，事情的发展却出乎他们的预料。他们很快发现，这些铜钱似乎带有某种异常或神秘的问题，因为无论他们走到何处，都找不到任何愿意接受这些铜钱的人。 ? 尽管这些铜钱是当时流通的货币，但似乎失去了它们的货币价值，无法用于任何形式的交易或购买。 ? 更深入的传说还提到，这些盗窃的铜钱似乎带着诅咒和不幸的力量。有些盗墓贼因此遭受了灾难和不幸，甚至有人因此丧命。 ? 随着这类故事和传说的流传，盗墓贼逐渐相信老祖宗留下的“铜钱不可碰”的警告定有其深刻的意义。因此，“金银珠宝皆可盗，唯有铜钱与玉器不可碰”的传说便在盗墓文化中流传久远。 ? 古代中国的葬俗深受其历史背景和文化信仰的影响，其中“事死如事生”的观念在社会中根深蒂固。人们坚信死后的世界存在，死者能像生前一样感知并需要财富来享受来世的生活。 ? 在这种文化背景下，铜钱，作为财富和好运的象征，常常被大量放置于墓葬之中，意在为死者的来世提供所需。 ? 此外，古代中国的宗教和神道信仰强调铜钱在现实世界与来世之间起到了连接的作用。人们相信，通过陪葬铜钱，死者在来世能获得神灵和祖先的庇护。 ? 祭祀仪式的需求也促使人们在陪葬品中放置铜钱。需要指出的是，许多陪葬的铜钱并非真正的流通货币，而是作为特制的祭祀和仪式用具，强调其在社会和宗教上的价值。 ? 接下来讨论为何盗墓贼通常不触碰这些铜钱。相对于金银，铜钱在古代经济中的价值远低，且体积庞大，运输困难，这就直接导致盗墓者对其的兴趣不大。 ? 同时，由于古代货币体系的复杂多变，那些来自不同朝代的铜钱很难在市场上流通或被证明其价值，给盗墓者带来了额外的难题。 ? 中国古代对盗墓行为的严厉处罚也是盗墓者避免触碰铜钱的原因之一。从法律上讲，盗墓不仅是盗窃行为，更是对逝者尊严的侵犯，因此古代律法对此类犯罪行为给予了严厉的惩处。 ? 加之古代官府设立了专门的机构负责保护古墓和文物，通过严格的墓葬管理制度和墓地巡视，增加了盗墓行为的风险。 ? 官方还通过宣传和教育提高公众对盗墓行为的认识，试图遏制盗墓风气的形成。此外，特定的法律条例如宋代的《治盗律例》等，明确规定了对盗墓者的严厉处罚，进一步阻止了盗墓行为的发生。 ? 综上所述，由于铜钱的低经济价值、运输困难、证明价值的复杂性以及古代官府的严格处罚，盗墓者通常不会冒险盗取陪葬的铜钱。

吴言：盗墓笔记中的神秘女性角色姓名: 吴言性别: 女年龄: 359/23 身高: 179cm 体重: 59kg 民族: 苗族性格: 吴言的性格复杂而多变。在哥哥面前，她天真无辜，像一朵小白花，但私下里却是个吊儿郎当、慵懒随意的人。她理性但有时偏激，话痨且欠揍，该正经的时候会正经，心机深沉，外热内冷，情商高，警惕性强。她是个哥控，极其护哥，但绝对不是梦女。讨厌的人: 瞎子和小哥喜欢: 小猫小狗、火锅、雪糕、枪、炼蛊、练剑术、烟花厌恶: 烟酒、白莲花、蚊子、噩梦、没事找事的人武器: 带有蛊毒的银针和剑（名清晖）口头禅: 那咋了出场地: 七星鲁王宫、秦岭神树、沙海、重启、雨村笔记身份: 捉鬼师（阴阳师）、御术派传人、苗疆铃族族长、盗墓者关于铃族: 铃族是一个古老的世家，已有千年历史。族人擅长通灵捉鬼之术，而族中的女人则擅长炼蛊和催眠之术。十八岁时能炼制十六足百毒虫之蛊的女性会被选为族长，族长背上会有特殊印记，遇水则现。族长长生且拥有召唤巫妖之术，但召唤巫妖后会立即死亡。巫妖有排名，吴言能召唤的是第二位的巫妖。背景: 吴言的母亲对她进行严格的训练，从8岁时便开始寻找十六足百毒虫。14岁时在山中寻找时意外被御术派的人发现，那人见吴言有天赋便收为弟子学习御术。16岁时出师并在山上发现十六足百毒虫，最终在她18岁时成功炼成十六足百毒虫之蛊，成为族长。后来吴言外出游历，遇强敌重伤后失忆，身体机能出现异常退化成三岁小孩的模样，被吴三省收养成为吴邪的妹妹。沙海时期吴言前往日本，因精通法术成为阴阳师后渐渐恢复记忆。特长: 听觉极其灵敏。受伤后恢复速度奇快武力: 在哥哥面前会隐藏实力，不如小哥和瞎子，但实际武力比他们略高对众人的好感: 吴邪：100%；胖子：90%；小哥：0%；小花：95%；瞎子：-100%；秀秀：99% 称呼: 小言（吴邪、胖子、小花、白昊天）；老妖婆（黎簇）；吴言姐姐（秀秀）对众人的称呼: 哥哥（吴邪）；解雨臣（解当家）；王月半（胖子）；张起灵（张大哥）（私下会叫神经病和冰山哥）；黑瞎子（瞎子）

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