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常清静矣最新视觉报道_道家《玄天经》(2024年12月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

常清静矣

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文徵明《太上老君说常清静经》欣赏 𐟓œ 碑帖简介文徵明的小楷作品《太上老君说常清静经》和《老子列传》合册，纸本，尺寸为纵20.9厘米，横11厘米，每页8行，正文每行18字。现藏于天津市艺术博物馆。 𐟓œ 碑帖原文《太上老君说常清静经》老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之。心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。如此真静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟道者，可传圣道。老君曰：上士不争，下土好争。上德不德，下德执德，执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著万物。既著万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死，常迷苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。仙人葛玄曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔授之于东华帝君，东华帝君授之于金阙帝君，金阙帝君授之于西王母。（西王母）皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士悟之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其人。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。嘉靖丁酉七月十有二日，焚香敬书。征明。

茶与琴：内心的宁静与幸福 “你的心追求物质，但你的神呢？你的灵魂呢？它们未必也想要这些吧！心与神，其实走在了两条相反的路上。否则你为何如此纠结？人心喜欢宁静，但欲望却牵着它不放。如果你心与神没有分离，还会难过吗？” “这个问题很严重，我得好好想想。突然间，我觉得自己好像从来不认识自己一样。” “每个人身体里都住着另外一个自己，无法用眼睛看到，只能用心去内观。” “在这个飞速发展的物质社会里，有时间用心内观真的是一种奢侈。” 这个时代，什么是最奢侈的？美女已经遍地都是，土豪也层出不穷，才子佳人更是数不胜数。社会发展日新月异，但最奢侈的还是幸福快乐的人。无论拥有多少，如果心与神不统一，就永远无法真正的幸福。欲望少，才能知足常乐。对我来说，注定跟不上这个时代，但有茶有琴，幸福便唾手可得。何须寻贵友，琴茶是知音。一本《清静经》，幸福密码尽在其中：“上士无争，下士好争。众生所以不得真道者，为由妄心。既有妄心，即惊其神，既惊其神，即著万物，既著万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”

《太上老君常说清静经》硬笔临帖精选 𐟌Ÿ 释文：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

《太上老君说常清静经》老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道，夫道者有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物；清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物，三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静，真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣，如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争，上德不德，下德执德，执著之者，不名道德，众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道，真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

「侯明昊超话」真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。送给各位侯明昊老婆我王也老公的一句话。然后记得发帖[心][心][心]

真常应物，真常得性，常应常净，常清静矣！坐中，终于能清晰“看到”所谓意识是如何升起的了。一丝呼吸律动，即升判断分别妄想，然后念念流转，不知去处。静静看着这一丝律动分别，渐渐能止歇妄念，把“意识”剥离出来。虽离真清静还远，毕竟是跨出了这一步，余下的，在静中动中坐上坐下，久久保持。

习茶之道：如何在生活中找到平衡？习茶不仅仅是一种饮茶的方式，更是一种重新发现生活美好的能力。它让我们更加细致地感受生活，创造生活。在这个过程中，“真实”和“真诚”成为了至关重要的基石。选择一款茶，我们更应该关注的是它入口后的香气和滋味，以及它对身体的感觉，而不是它的出身和价格。同样，选择泡茶的器具时，我们应该考虑它对茶汤的影响，而不是作者的名气。习茶其实是一个向内看的过程。我们需要放下自我，用本真的状态去泡茶、饮茶，训练自己的感知能力，感受自己的生活。我觉得这是习茶之路的一个方向，当然，这并不是唯一的方向。烧水、泡茶是为了应对生活中的事物，而通过茶进行价值交换则容易让人迷失。虽然喝茶本身是一种享受，但在茶的妄想中，我们可能会丧失对自己的慈悲和对生活的感受，变得麻木。在这个时代，“觉知”和“觉察”的出镜率很高，可能是因为越来越多的人失去了“感觉”，脱离了对自身的觉知而外求和妄想。而对觉知的训练方法也越来越多地进入我们的生活，如习茶、绘画、古琴、太极、瑜伽、打坐等。无论选择哪种方式，重要的是在练习中应物而不迷，向内看而不外求，真诚和真实地面对自己和生活。 “真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。”——《清静经》

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