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钦若昊天最新视觉报道_昊天传瘦不了末删(2024年12月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

钦若昊天

元旦之前都没啥看盘的欲望，继续躺平打酱油混日子吧。期待着元旦或春节能发发慈悲给个红包就知足了。[二哈]

𐟌ž羲和：太阳女神的传奇故事𐟌ž 𐟌… 日照金轮映碧天，羲和驭日不曾闲。霞光万道满人间。 𐟧š‍♀️ 玉手轻挥云锦展，仙车缓转岁华迁。千秋功业永流传。羲和，这位中国古代神话中的太阳女神，以其丰富的故事和深远的影响力而闻名。她的形象不仅在文学作品中被广泛运用，还对古代天文学和历法的发展产生了深远影响。 𐟓œ 基本信息名称：羲和别名：日母、日御、时历神等身份：太阳女神、制定时历的女神、中国最早的天文学家和历法制定者所处时代：上古时代民族族群：东夷族丈夫：帝俊神话体系：中国古代神话 𐟌ž 神话传说羲和之国与十日《山海经ⷥ䧨’南经》中记载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”这描述了羲和国中有个女子名叫羲和，她是帝俊的妻子，生了十个太阳，并常在甘渊为太阳洗澡。太阳赶车夫在《楚辞ⷧ滩ꚣ€‹中，羲和被描绘为太阳的赶车夫：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而无迫。”意为羲和不慌不忙地赶着马车，和太阳一起走在归家的路上。这反映了羲和掌握着时间的节奏，每天由东向西，驱使着太阳前进。制定时历由于羲和与太阳的紧密联系，她在上古时代又成为了制定时历的人。《尚书ⷥ𐧥…𘣀‹记载：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”意为指示羲和密切注视着时日的循环，测定日月星辰的运行规律，从而制定出计算时间的历法。 𐟓š 文化影响文学创作羲和的形象在文学作品中被广泛运用，如“羲和鞭日”、“羲和敲日”等意象，丰富了古代文学的表现力。天文学与历法羲和作为天文史官的代表人物，对古代天文学和历法的发展产生了深远影响。她的形象与天文观测、时间计算等紧密相关。民间信仰在民间信仰中，羲和被视为太阳神和光明之神，受到人们的崇拜和祭祀。特别是在一些地区，如山东省日照市汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山，就留有太阳神石、太阳神陵等遗存，与羲和的神话传说紧密相连。 𐟌Ÿ 现代关联我国首颗太阳探测科学技术试验卫星被命名为“羲和号”，这不仅体现了对古代神话的致敬，也象征着中国对太阳探索的缘起与拓展。综上所述，羲和作为中国古代神话中的太阳女神和制定时历的女神，其形象和故事在中国文化中具有重要的地位和影响。她不仅是光明的缔造者，也是天文学和历法发展的推动者。

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「小正说早安」[送花花] “钦若昊天，历象日月星辰” 恭敬地遵循天象，观察日月星辰的运行，（制定历法，以便人们知道时节）。 ——𐟍€《「尚书」》

天坛公园清明节气章免费盖章全攻略喜欢在天坛公园旅游并喜欢盖章的小伙伴们，不要错过以下这些地方哦～ 𐟓 地址：北京市东城区天坛东1号 𐟚‡ 交通：8号线天桥西门或5号线天坛东门A2 𐟎Ÿ️ 门票：联票28元，公园门票10元，需提前预约（公园年票免费） 𐟕’ 开放时间：周一至周日6:30—22:00，21:00停止入场 𐟓Œ 盖章信息：天坛福饮天坛Lw天坛觅福北门游客中心天坛福饮 𐟓 东门附近，可领取便签，有5枚免费印章。 1️⃣ 清明 2️⃣ 钦若昊天 3️⃣ 清明节 4️⃣ 祈年殿 5️⃣ 乐z 天坛觅福ⷦ–‡创店 𐟓 回音壁西侧，位置很好找，有6枚免费印章。 1️⃣ 节令 2️⃣ 春分 3️⃣ 清明 4️⃣ 钦若昊天 5️⃣ 2023祈福 6️⃣ 觅福公园北门游客中心（北门西侧） 𐟓 有2枚圆形天坛印章。附近盖章地点：景泰蓝博物馆德必

「魏大勋史野」𐟓🣀Œ魏大勋1215出道16年快乐」𐟔…「超话星愿池」「超话变装星派对」「不营业就捣蛋」在我国的典籍《尚书ⷥ𐧥…𘣀‹当中就有“钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”的记载，描述的正是先民安排了专人来进行天文观测、制定天文历法的情形。 @魏大勋

上古天真论：有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道。周易.系辞上：广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。易经ⷧ𓻨𞞯𜚦𓕨𑡨Ž륤礹Ž天地，变通莫大乎四时，悬象著明，莫大乎日月。六节藏象论篇：天度者，所以制日月之行也。气数者，所以纪化生之用也。五运行大论篇：夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。周髀算经：窃闻乎大夫善数也，请问古者包牺立周天历度。夫天不可阶而升，地不可得尺寸而度，请问数安从出？”商高答：“数之法出于圆方，圆出于方，方出于矩，矩出九九八十一，故折矩以为勾广三，股修四，径隅五…”。周髀算经.赵爽序：夫高而大者，莫大于天；厚而广者，莫广于地。体恢洪而廓落，形修广而幽清，可以玄象课其进退，然而宏达不可指掌也。可以晷仪验其长短，然其巨阔不可度量也。虽穷神知化不能极其妙，探颐索隐不能尽其微，是以诡异之说出，则两端之理生，遂有浑天、盖天，兼而并之。故能弥纶天地之道，有以见天地之颐，则浑天有灵宪之文，盖天有周髀之法，累代存之，官司是掌，所以钦若昊天，恭授民时。按：据周髀算经，虽然天不可阶而升、地不可得尺寸而度，但亦有数可出，且其数关乎圆方、81数与勾三股四弦五，偕与黄金分割率律具深刻数理关联。实际上，古人重视类比思维方法，可取象、取数、析理以比类，而天地之阴阳虽隐其象数理，但更方便以取象剖其阴阳类属，内经强调天地阴阳不以数推，当非废其数也。

我是文明我怕谁团子中国（二）氢医文化 ⠲024年10月21日 11:39⠥𑱤𘜊 三中国发明了数字及十进位制，诞生了科学文明⠊ 13. 数字也是文字的一种。属性上用于计数运算，在此基础上，诞生科学文明。中国的数字计数，最早也不知起于何时。较早且较大的数字，见于五帝时期的尧帝。《尚书⠠尧典》说，乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。........期三百有六旬有六日，以闰月定四时。一年366天，这是个准确且较大的数字。可以推测，实际起源一定早的多，期待考古挖掘。至甲骨文，数字计数成熟，最大的数字见有三万多。就科学素材而言，十进位制是最重要的。没有基本的认数计数，科学无法起步。十进位制最早系统见于商代甲骨文，起源于中国，这已是无可辩驳的事实。在十进制的基础上，有了数字一二三四五，之后12345......，12345俗称阿拉伯数字，学界一般认为起源于印度，实际上，应该是起源于中国。因为只有有了十进位制，才有十进位制的数字。否则，为什么是十个数字，而不是十一个或者八个九个。把一二三四五变形，就是12345.....新加坡学者蓝丽蓉有完整阐述。起源发生演变定型...... 在数字计数和十进位制基础上，有了乘法口诀小九九，见于秦代里耶秦简，有了勾股定理圆周率，唐代有了周天360度，明代有了经纬网360度。数学周角360度，至今不知最早应用始于何时，明代有了王文素微积分.......科学从萌芽到成长壮大。 ⠩™䥍进位制，还有易经太极八卦的二进位制。逐步发展为现代计算机语言。 14.顺便延伸一下，看看法国德国现在的数字计数，一会四进位制一会八进位制，一会十六进位制，一会二十进位制，根本没有十进位制的影子。如果内心深处没有十进位制标杆做基础，自己把自己就整迷糊了。好在还有十进位制，迷糊后还能找到回家的路。即便是大学生，再学德语法语，对其计数，也直呼变态。英语，学了十几年高中毕业，连个几月几日星期几都记不住，莫说是哪怕一百以内的计数。一个物体，计数就是一，两个物体，计数就是二。也是基于事实的象形理念的体现。与one two有什么关系。把复杂的具体事物抽象为文字，就是化繁为简。这么搞来，岂不是越来越复杂。基础胡搞地动天摇。11，本来是10加1嘛，十加一。12本来是10加2嘛，十加二。英语非得整成个 eleven和twelve，等等等等。凡属涉及数字计数序列等，无一不是一团乱糟糟。增加记忆负担倒在其次，混乱了事物的内在联系，违背科学，是最大弊端。简直是添乱。非只数字，其他的方面，字母拼音文字也是，本文不展开。⠊ 15.语言是思维的工具，语言的混乱，显示思维的混乱。（我一直认为这是西人虚伪口是心非心负的底层源头，不展开）究其原因，还是在比照汉字造西文词汇时，没有象形文字的实物理念，一个就是一。就像舟船没有了舵没有了指南针。机密工作者的密码文字，倒是可以这么整，常规文字应用这么整肯定不合适，早晚会矫正过来。⠠有人说汉语难学英语好学，数字计数序列等，可谓一剑封喉。如果图26个字母少省事的话，还可更少，0和1，足矣。二进制的计算机语言，好学还是难学，不言自明了吧。 16.十进位制，是最科学的计数法。可以想象，如果有朝一日，和外星文明取得联系的话，外星如果高度文明，也一定是十进位制是主体。一二三也一定是一二三，放之宇宙而皆准。象形文字象形数字，是岁月酿成的美酒而非勾兑，是足年足月的十月怀胎而非早产剖腹，是瓜熟蒂落而非乙烯催熟......在此基础上诞生了科学文明现代科学。四中国天文观测，人类有了历法时间概念 17.东亚中国的远古人类，物宝天华人杰地灵。最早跨入农业社会。服务与农业生产，上古智慧先贤领悟到太阳地球月亮风雨四季等的关系，观天象服务农时。最早见于记载的，五帝时期。《尚书⠠尧典》说，乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时......期三百有六旬有六日，以闰月定四时。------ 在陶寺遗址见有最早的观象台，陶寺就是上古大帝尧的都城，一系列证据链完善。自此开始，观象授时制定历法，未曾中断延续至今。王朝更迭年号万变，但观象授时，干支记年从未中断。从最初的期三百有六旬有六日，精确至365.25，观象工具也发展为圭表浑仪，直到今天的现代天文仪器。⠠这一切，目的一个，旨在确定一个时间序列，现在是哪一年哪一月，什么时辰什么刻。历法，历就是时间。历史，历是时间史是事件。没有这个时间概念，今年明年一个样，今天后天没区别。浑浑噩噩过日子，世上无甲子，寒尽不知年。何谈文明？哪来文明？西方而言，1667年,巴黎天文台成立,这是法国历史上的第一个天文台。1675年，英国格林尼治天文台成立。⠠这时，西方才有了明确的时间概念。希罗多德《历史》，号称古希腊时期，9卷数百万字，竟然没有一处准确的年月的时间记录。连历法时间的意识理念也没有。可见，没见过真的，伪造假的也不易。中国，为这个世界，提供了时间和时间序列。自此，文明有了序列刻度。 18.综上所述，文字、数字进位制和历法时间，应是文明的三大基石。地位贡献应远高于四大发明。三大基石是道四大发明是术。三大基石基础之上才是四大发明。三大基石四大发明以及后世众多无以计数的发明，支撑起了中国文明的框架，影响催生了世界文明。舍此，何来世界文明？几千年间，中国一直作为世界文明源头文明之母或者文明长子掌门大师兄，引领着地球人类走出蒙昧蛮荒，进入文明。近几百年来，或许命数中注定，就像太阳中有黑子一样，中国沉沦落后险些淘汰出局开除球籍........ 然而，王者必定归来。上至大学者下至女巫神汉神童，都预言了中华文明的回归和再次引领世界。民心所向气数所归。中国是文明的故乡，世界大同是人类文明的未来，中国主导领涨也是天道轮回。期间，不管有多少困难艰难险阻，都影响不了前进的脚步和目的结果。不管有什么雪山草地荒漠戈壁路途漫漫征程遥遥......... 中国大胆往前走，我是文明我怕谁！（后记，此文写于几年前，忘了。那时还没开公众号。前几日忽翻出了此文，发了吧，否则，不白下力了吗，七千来字也不易）

三百六十度，中国独有的文化现象原创⠩’青侠⠦𐢥Œ𛦖‡化 ⠲024年11月09日 18:02⠥𑱤𘜊 三百六十度，中国独有的文化现象 1.前文说到，周天三百六十度，来源于天文观测，一年三百六十五天，取整数，就是三百六十。最早定格在风水航海罗盘中。中国文明的核心总纲，是天道文明。顺天应人，以天道定人道。天道的一年三百六十五天，作为天人合一天人感应，对自然人生社会又多方面的映射，几千年的流传中，形成了独特的独具的文化现象，有的在形而上的哲学层面，有的是文学诗词层面，有的是俗语市井层面。已经不单单是一个数字。是一种现象级的文化存在。 2.周天三百六十度，今人多称圆周三百六十度，数学规范术语周角三百六十度。这是中国特色的语义语境语式。⠊ ⠥‘襤鯼Œ字面讲就是太阳围绕地球一圈的天球大圆。（古人最早应是这么认为的）天上没有刻度，古人又用经纬来区域性标记定位。经纬，来源于古代纺织业，原始本意是指织物的纵线和横线。经是纵线，纬是横线。在此基础上，后又引申道路方向等，再后引申为规划治理条理秩序谋划计策等等。 ......这已是国人铁铁的共识，没有任何歧义。 3.《尚书 .尧典》说，乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。........期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。------这是最早见于文献记载的一年366天的记载了。《书ⷥ𐧥…𘧖》注解说，周天三百六十五度,日行一度,月行十三度。自此，周天，365，度，经纬，几大要素，完美结合在一起，成为一种特定的语式语境，具有典型的中国特色。如金科玉律一般，广泛应用深入人心。 4.《周礼ⷨ€ƒ工记ⷥŒ 人》“国中九经九纬，经涂九轨”“南北之道为经，东西之道为纬。” 5.《左传ⷦ˜�줺Œ十五年》：“礼，上下之纪，天地之经纬也。” 孔颖达注“言礼之於天地，犹织之有经纬，得经纬相错乃成文，如天地得礼始成就。” 6.《左传ⷦ˜�줺Œ十九年》：“夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民。” 7.秦朝丞相李斯，在秦始皇统一中国后，主编了国人启蒙教育教科书《仓颉篇》，其中有句话是“地日行一度，风轮扶之。” 8.《周脾算经》说，立二十八宿，以周天历度之法。术曰：倍正南方，以正句定之。为三百六十五尺四分尺之一，以应周天三百六十五度四分度之一。审定分之，无令有纤微。分度以定，则正督经纬。........ 9.《周易系辞》说，......凡三百有六十，当期之日。当期之日，就是一年的天数。易经在应用中，风水学论述，周天三百六十度，句式最多比比皆是。 10.汉代孔安国注解尧典说，夫周天三百六十五度四分度之一，是天度数也。而日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之七。 11.汉代大科学家张衡，创浑天说。他说，天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，则半一百八十二度八分度之五覆地上，半绕地下。 12.三国魏曹操《度关山》诗：“车辙马迹，经纬四极。” 13.唐代孔颖达，凡三百六十五度四分度之一，是天之一周之数也。 14. 再如道家修炼。三百六十兮，连卯酉名。再加五度兮，四分之一。以象闰馀兮，周天一巡。（《邱祖秘传小周天歌诀》） “周天三百六十五，卯酉沐浴始通心”⠊ 15.文学方面。如诗词。宋代文天祥，天度三百六十强，一算不容失正鹄。宋甄龙友，周天三百六十五度，片云无。宋舒邦佐，又是一年新，三百六十度。姚燮，"周天三百六十有五度,中分其半安所藏? 四大名著中，周天三百六十度的句子，也特别多。《水浒传》中斗阵法，混天阵，不管是布阵还是破阵，都是依据周天三百六十度。笔者最初就是从这里产生了和周角360是否一回事的想法。西游记红楼梦，都是从一块石头入手。《西游记》说，那块石头，“其石有三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。”《红楼梦》中，也记得通灵宝玉那块石头，和西游记中相似，竟找不到了。 16.再如中医。经络气血绕人体运行，称作大小周天。显然来自太阳地球的周天。《黄帝内经灵枢》：“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍”。《黄帝内经素问调经论》： “人有五藏十六部，三百六十五节。” 《黄帝内经素问气穴论》：“三百六十五穴，针之所由行也。有“三百六十穴,不外十要穴”的专门歌诀。南宋医家宋慈，人有三百六十五节，按一年三百六十五日。《明史》说，医家《本草》，自神农所传止三百六十五种。......等等，不再一一例举。从现代医学的观点看，有些数字显然不合理，但也说明365这个数字，已深入人心。（以至于到了机械附会的程度）⠊ 17.围棋，棋经说，三百六十,以象周天之数。 18.民间俗语说，三百六十行，行行出状元。显然还是从周天演变而来。全部所有的行业之意。 19.总之，周天，365或360，度，经纬，几大要素，完美结合在一起，成为一种特定的语式语境，具有典型的中国特色，就是一种文化现象。如金科玉律一般，广泛应用深入人心。是一种现象级的存在。 20.持续几千年，这么多的现象存在，难道就和作为数学的周角360度，没有关系？⠊ ⠊如果说是埃及人印度人苏美尔人定义了周角360度，那几千年的周天三百六十度，难道就白说了吗？

沛雨甘霖，时运亨通的名字： ——雨时雨，天之水，教泽也。以雨为泽，教泽恩德，通常比喻人教或教人者，象征大爱无私。时，时间也。《尚书尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，厤象日月星辰，敬授民时”。沛雨甘霖，时运亨通。此两字相连以作名，如现大雨潇潇下之图景，更显清朗明澈，潇洒恣意，畅然自在也，自带诗情画意，引出应时而生、承天之佑之语，吉利而祥瑞也，既有从天而承之大气，又有似水柔情之温润。 ——羽璐羽，羽毛，古代五音之一也。温文尔雅，仙气飘飘，多才多艺。璐，美玉也。结琼纫璐”，其音嘹亮，其意美好。羽璐，羽化飞天，宝璐风华。两字相连以作名，现有美玉流光溢彩、熠熠生辉之画面，扬天道眷顾、得天独厚之语也，裹之满满吉祥之气，感其之境，漫漫诗意丛生。 ——叶芷叶，植物也。亦文艺，亦清新。芷，白芷也。《岳阳楼记》文：“岸芷汀兰，郁郁青青”。给人以清新，纯洁之感。叶芷，琼枝玉叶，心若芷兰。此二字相连为名，给人以“清水出芙蓉，天然去雕饰”之感，寓花容月貌、聪慧机敏、清雅高尚、不染世俗，细细品来，又别有一番“春来花木自芳菲，一片香飘满翠微”的诗意韵味。 ——苏荷苏，更生也。和气生财，生生不息。荷，荷花也。是为高雅、圣洁、祥瑞之象征也，自有清新自然氛围。苏荷，枝叶扶苏，风中雨荷。此两字相连为名，犹显“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”之景之境，花团锦簇，竞相争艳，淡雅出尘，赏心悦目也，由此引出清丽脱俗之语。 ——音如音者，声也。言语以音表达，意为口齿伶俐。如者，同也，顺也。音律悠扬，温和悦耳，用于句末，虚词也。音如，正声雅音，如梦似幻。两相结合以作名，蕴文者之风，绘有佳人亭亭玉立、轻奏琴瑟、轻启朱唇歌唱之貌，奏有高山流水之音，余音袅袅，仿若古之大家闺秀，或超脱于凡尘之世外仙子，一片安然闲适、岁月静好之态。

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