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无声的中国前沿信息_小黄人大电影免费观看(2024年11月实时热点)

内容来源：飘花网电影所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

无声的中国

在鲁迅看来，中国传统中确实没有多少值得保守的好东西，他在《无声的中国》（1927）中写道：“中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和愿意开窗了。”在《今天的两种感想》里写道：“许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好像全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。”在《病后杂谈之余》（1934）中又写道：“自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。”鲁迅是一位对中国人发挥过巨大启蒙作用的思想家和作家，他对当今中国启蒙的意义仍然要远远超过英国的柏克。与鲁迅对中国国民性的鄙视相比，柏克对英国人的国民性及其自由传统充满了骄傲。柏克要保守的自由是一个有英国制度依托的理念，不是一个他虽向往，但在政治和社会生活中几乎遥不可及的梦想。如果没有英国人至少从1688年光荣革命开始一直保持着的生活方式，也就没有我们今天知道的柏克。柯克在《保守主义思想》一书里赞扬柏克之余，提出的问题是：“柏克是一以贯之的保守主义者，但他保守的是什么呢？”对此，他回答道：“柏克所坚定保守的是英国的宪制，这个宪制的传统就是分权。柏克认为，那是洛克和孟德斯鸠所论述的分权制度，是全欧洲对自由和秩序最友好的一种制度。”柯克解释道：“英国宪制是为保护各行各业的英国人而存在的。柏克说，英国宪制保障英国人的自由，保障他们在正义面前人人平等，保障他们有正派生活的机会。”什么是英国宪制的起源呢？柯克写道：“那就是1688年（光荣革命）后确立的英国人权利的传承、国王所承认的法规、君主和议会之间的权力安排。人们通过代表参与国家政府运作——不是臣民们推举的委托人（delegates），而是人民选举的代表（representatives）。”①---①Russell Kirk. The Corservative Mind from Burke to Eliot. SeventhRevised Edition Washington D. C. Regnery Pulishing. Inc，1986，p. 18. 【徐贲《与时俱进的启蒙》，上海三联书店出版，第121页至第122页】

、中国人的性情总是喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就来调和，愿意开窗了。——鲁迅《无声的中国》国民的守旧以何而来，鲁迅先生也曾指出过“曾经富裕的怀旧，已在富裕的保守，没有富裕的革命”。两段文字，揭露一个本质，即，曾经和现在的既得利益者，出于本阶阶，本阶层的利益保护思维模式，他们掌控着民族大众的命运，大权在握，一旦触及他们的利益，他们就会声色不动地妥协那么一丁点儿，蚁命不在他们的视野中。这是鲁迅先生从有文字记载的两千四百多年的，封建帝国的兴衰史中，得出的真理性的结论一一国民的劣根性。守旧，不想，也不敢开放。只有新中国成立后，一直在不断探萦一条迅速发展崛起的民族之路，整正开拓了七十多年，特别是邓复出后的一系列举措，使中国扬眉吐气地屹立在世界民族之林，科技革命与发展，取得震惊世界的硕果，这从我国举办的一系列的航展，新科技产品展会中，得以佐证！我为民族之振兴，感到无比的自豪，并祝福祖国日新月异，社会更和谐安祥，人民幸福安康。

中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。 —— 鲁迅《无声的中国》「记录我的阅读时刻」,「文学有得聊」、书评话题「微博书评团」

100句鲁迅经典名言，让你的作文“掷地有声 001. 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。 ——《两地书》一九二五年 002. 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。 ——《无声的中国》一九二七年 003. 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 ——《这个与那个》一九二六年 004. 中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。 ——《老调子已经唱完》一九二七年 005. 中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。 ——《谈所谓「大内档案」》一九二七年 006. 即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。 ——《中国语文的新生》一九三四年 007. 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。 ——《经验》一九三三年 008. 我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。 ——《两地书之廿九》一九二五年 009.中国人不疑自己的多疑。 ——《我要骗人》一九三六年 010. 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？ ——《这个与那个》一九二六年 011. 我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！ ——《忽然想到七》一九二五年 012. 中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。 ——《这个与那个》一九二六年 013. 死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。 ——《空谈》一九二六年 014. 中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。 ——《随感录廿五》一九一八年 015. 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！ ——《不满》一九一九年 016. 在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。 ——《未有天才之前》一九二六年 017. 中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是“仍旧贯”的老调子。 ——《老调子已经唱完》一九二七年 018. 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 ——《随感录四十一》一九一八年 019. 巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 ——《致赖少麟》一九三五年 020. 我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。 ——《可恶罪》一九二七年 021. 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。 ——《论睁了眼看》一九二五年 022. 中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。 ——《碰壁之后》一九二五年 023. 中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。 ——《海上的儿童》一九三三年 024. 战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。 ——《战士和苍蝇》一九二五年 025. 专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。 ——《谚语》一九三三年 026. 其实，中国人并非没有“自知之明”的，缺点只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。 ——《立此存照》一九三六年 027. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。 ——《杂感》一九二五年 028. 酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷来的，现在只是如见了日常茶饭事。人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了，但正因为成了癞皮，所以又会踏残酷前进，这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也还是毫无办法的。 ——《偶成》一九三三年 029. 许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。 ——《今天的两种感想》一九三二年 030. 从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。 ——《文艺与政治的歧途》一九二七年 031. 只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪，妙不可言。 ——《随感录三十九》一九一九年 032. 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 ——《无题》 033.血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 ——《无题》 034. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 ——《自嘲》 035. 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 ——《自题小像》 036. 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 ——《故乡》 037. 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 ——《为了忘却的纪念》 038. 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 ——《题三义塔》 039. 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 ——《记念刘和珍君》 040. 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 ——《答课消》 041. 凡是总须研究，才会明白。 ——《狂人日记》 042. 必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。 ——《论睁了眼看》 043. 我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。 044. 中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。 —— 《且介亭杂文ⷧ—…后杂谈四》 045. 说过的话不算数，是中国人的大毛病。 ——《致曹靖华》一九三六年八月二十七日 046. 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！ ——鲁迅《而已集》 047. 敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。 048. 哈儿狗往往比它的主人更严厉。 049. 搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。 ——《南腔北调集》之《捣鬼心传》 050. 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。 ——《风筝》

青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。真，自然是不容易的。但总可以说些较真的话，发些较真的声音。必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。一一鲁迅《无声的中国》「时光音乐会」

「夕拾」单是文学革新是不够的，因为腐败思想，能用古文做，也能用白话做。所以后来就有人提倡思想革新。——鲁迅《三闲集ⷦ— 声的中国》

《诗人痖弦逝世：木樨花与酒之必要》“痖”就是“哑巴”的意思，取其谐音，而“痖”的象形字体将“病”与“亚洲”的“亚”结合了起来，而“弦”有“弦外之音”的意思，合起来近似于“无声的中国”仍旧翻涌着“潜在的激流”之义。有事搜一搜，没事看一看诗人痖弦逝世：木樨花与酒之必要

鲁迅：人间清醒，文字如匕首鲁迅，真是个天才，简直就是人间的清醒。他的文字，像一把锋利的匕首，直刺时弊，一针见血。你随便翻开他的书，几句话就能道尽世间百态，揭露人性丑陋。那天我摘抄了一些《狂人日记》里的经典句子，坐在书桌前一条条看过去，心里真是五味杂陈。每句话都精辟得让人叹为观止，每次读都有新的感悟。打断你的腿，再给你一副拐杖鲁迅在《华盖集杂感》里写到：“打断你的腿，再给你一副拐杖。”这句话真是让人心生寒意。就像《兔和猫》里写的那样，做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎。毕竟还有挣脱的希望。若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，那就是万劫不复的奴才了！清白也是一种罪在《长明灯》里，鲁迅说：“当浑浊成为一种常态，清白就是一种罪。”这句话真是让人深思。就像《南腔北调集ⷦ𜫤𘎣€‹里写的那样：“做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎。毕竟还有挣脱的希望。” 希望与盾牌在《希望》里，鲁迅写道：“希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来。虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。”这句话真是让人心生悲凉。就像《可恶罪》里写的那样：“我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多是先因为被人认为‘可恶’，这才终于犯了罪。” 自由与危险鲁迅在《无花的蔷薇之二》里写道：“贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。”这句话真是让人心生感慨。就像《狂人日记》里写的那样：“墨写的谎言，决掩不住血写的事实。” 沉默的力量鲁迅在《半夏小集》里写道：“人一旦悟透了就会变沉默，不是没有了与人相处的能力，而是没了逢场作戏的兴趣。”这句话真是让人心生共鸣。就像《世界人权宣言》里写的那样：“哈儿狗往往比它的主人更严厉。” 猛兽与牛羊在《春末闲谈》里，鲁迅说：“猛兽总是独行，牛羊才成群结队。”这句话真是让人深思。就像《战士和苍蝇》里写的那样：“有缺点的战士终是战士，完美的苍蝇不过是苍蝇。” 中国的性情鲁迅在《无声的中国》里写道：“中国人的性情总是喜欢调和、折中的。譬如你说这屋子太暗，说在这里开一个天窗，大家一定是不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开天窗了。”这句话真是让人心生无奈。轻蔑的最高境界鲁迅在《半夏小集》里写道：“明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑，惟沉默是最高的轻蔑。”这句话真是让人心生敬佩。就像《论雷峰塔的倒掉》里写的那样：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那些无价值的东西撕破给人看。” 强者与弱者在《华盖集杂感》里，鲁迅写道：“强者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刀向更弱者。”这句话真是让人心生震撼。就像《鲁迅日记》里写的那样：“面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非抽筋动骨扒皮。” 鲁迅的文字，真是让人又爱又恨。他揭露了人性的丑陋，也让我们看到了希望的曙光。每次读他的书，心里总是五味杂陈。

如何让人无法拒绝你鲁迅先生在《无声的中国》一文中写道：“中国人的性情总是喜欢调和、折中的，譬如你说，这屋子太暗，说在这里开一个天窗，大家一定是不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开天窗了。”拆屋效应由此而来。我们在提出要求时，可以先提一个很大的要求，被拒绝后，再提较小的要求，就容易被接受了。商务洽谈就是双方试探底线与来回博弈的过程。因此，拆屋效应已成为谈判与洽谈中常用的策略与手段。例如，甲乙双方就某个旅游景点的开发及运营权进行洽谈。乙方上来就报价一亿，甲方连连否决，认为这绝不可能；乙方退而求其次，提出六千万。甲方认为后者是合理的价位，同意此方案。实际上，乙方原本的心理价位就是六千万。值得注意的是，在应用拆屋效应时，需要注意把握尺度，如果把握不好，反而会适得其反。

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