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绵拳最新娱乐体验_绵拳和太极拳(2024年11月深度解析)

内容来源：飘花网电影所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

在历史的长河中，杨露禅与武禹襄，两位太极的巨匠，以拳会友，以武传道。杨公卖煤土，心怀壮志，洪拳初习，绵拳深研。十八载苦心励志，太极拳法，独树一帜。武公文武双全，出身望族，访陈清平，获《太极拳论》。潜心研究，多有发悟，武氏太极，独具特色。两派太极，各有千秋，同源异流，共谱华章。杨公之拳，如松之劲，武公之拳，如泉之清。太极拳法，流传千古，修身养性，强身健体。杨武二公，功不可没，太极之道，永续传承。

《杨氏太极的起源与流传》杨露禅在京师成名后，经弟子武家举荐进了端王府，教旗人拳法。那时八卦掌创始人董海川为避命案在另一王府当差，在达官贵人邀请下，二人不得不比武。他们是文斗，董海川放小鸟，待其快飞出窗外时，他纵身抓住小鸟，鸟毫发无损。杨露禅把小鸟放于手心，借腕力让小鸟飞不出。精彩表演被判平手，旗人折服，纷纷拜杨露禅为师。杨露禅见满清子弟生活奢侈、体弱多病且不肯吃苦，便将绵拳改成简单优雅、以强身健体为主的拳法，后被杨氏后人整理成杨氏太极拳。杨氏太极流传后，陈家沟子弟出山，陆续有武氏、吴氏太极等。因杨氏太极简单且健身为主，流传最广，深受老年人喜爱。

武当山与陈家沟：太极拳发源地之争 𐟌🠥䪦ž拳，这一古老的武术形式，其发源地一直是武术爱好者关注的焦点。现代普遍认为，武当山和陈家沟是太极拳的两个主要发源地。然而，这一观点是否准确呢？让我们来深入探讨一下。 𐟏ž️ 武当山，因其与道家文化的深厚渊源，被许多人认为是太极拳的发源地。然而，历史资料显示，武当山在太极拳兴盛之前并没有太极拳这一拳种。太极拳的名称是在李连杰的电影《张三丰》流行后，才被赋予某个具有太极运动特点的拳种。因此，将武当山视为太极拳的发源地可能是一个误解。 𐟏ᠩ™ˆ家沟，位于温县，则是另一个被广泛认为的太极拳发源地。武术史学家唐豪的考证提供了有力的证据，尤其是陈氏族谱中的记载和当地土著的口头传承。陈氏家族世代从事保镖行业，其武术传统源远流长。杨露禅在北京成名前，陈式太极拳被称为绵拳和炮捶。杨露禅在北京教拳时，因其招法圆通自如，很像太极图，便将此拳改名为太极拳。从此，太极拳名声大噪，流传至今。因此，从这一点来看，太极拳的诞生地更倾向于陈家沟。 𐟌 太极拳的理论体系主要包括两个方面：技击格斗和养生保健。养生的部分主要源自道家内练，这一点与武当山的道家文化相契合。而技击格斗的部分则主要来源于军队和民间武术传承，如戚继光的《纪效新书》和王宗岳的《太极拳论》。因此，将太极拳的发源地简单地归为武当山或陈家沟都是不够准确的。 𐟌Ÿ 从太极拳的得名和广泛传播来看，北京似乎更像是太极拳的诞生地。无论是武当山还是陈家沟，它们都为太极拳的发展做出了重要贡献。然而，太极拳作为中国武术的集大成者，其来源是多元而复杂的。因此，我们应该以更开放和全面的视角来看待太极拳的发源地问题。

展示非遗绵拳，传承中华文化

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武林传奇：史上真实的杨露蝉及其杨家拳

陈氏太极拳精编八式口令版详细教学

镇雄县武术传承脉络镇雄，取“镇守雄关”之意。镇雄民风强悍，守士用武，历来武者辈出。昭通人的尚武之风，在镇雄体现得淋漓尽致。镇雄与川、黔两省，是云南第一人口大县，官方统计170多万，加之外来流动人口，各种武术流派在这里落地生根，茁壮成长。镇雄二十八个乡镇都有习武的群体，高手藏于民间。如果“昭通叫少林，镇雄则可以叫武当”。镇雄武术并非独成体系，多源自上辈人的传承。据史料记载和专家考证，镇雄武术以少林、武当、峨眉、形意、八卦、太极、通臂、螳螂、八极及燕青为主线。镇雄最具影响力，传承较大，习练上千人的，当以“武当缠（蚕）丝门”为首。相传“缠（蚕）丝拳”已有四百多年的历史，历经各代宗师的提炼，既符合人体生理学与力学原理，又相融传统的哲学思想，在清、民国时期参与佛、道宗教名家的思想，兼具养生、技击自卫的传统武艺，既以医养结合并兼武术格斗训练的独家技术优势。养生汇综于道养、佛修的形体内观法，成为了缠丝拳派精修内功之法。年青力壮者用缠丝门武功，参与各种旧擂台的争雄竞技，在中国西南三省有不小的影响力。镇雄缠（蚕）丝拳源自一九四二年一个名字叫刘鹏格的中年人，他从四川重庆大足龙水镇流落在镇雄，是一位以竹艺求生的神秘来客，人称刘先生。刘先生个头清瘦、少言寡语。他下雨在家埋头练字，晴天则铺一簸席忙里忙外编织竹筐。乡邻都知刘老师是个善良的老实人，没有人知道刘先生会武且是深藏闹市的武林大家。偶一日，门外一驾马车师傅扬鞭摧马，将过路的一残疾老人挂倒，路人急忙拦下马车，马车师傅仗着人高力大蛮横耍赖，挥舞撑杆暴打群众，路人些惊吓倒退。刘老师看不惯，迎杆而上，稍加伸掌，马夫瞬止认错。一时，刘先生仗艺止恶，街坊相传。刘鹏格会武功，自然引来了无数县城人的追捧，但刘先生对求教者始终推托，对人常说：“假的假的，我不会什么武功。”但求艺者常年累月从没有停止过对刘先生的追望。同年，民国时期镇雄县长从河南带来一个住庙和尚叫仲烟。一天，仲烟的徒弟在药铺里碰到去治眼疾的刘老师，他对刘老师说：“我师傅仲烟想约你试试武功，不知道你意下如何？”刘老师说：“笑话了，我不会什么武功”。先前仲烟在县城已经打伤了多位少林拳师，在乡间也去找过很多人比武，多少武林人难堪败北。欺负当地武师，刘先生也早有耳闻，但趋于谦虚，刘先生不理别人的带话。翌年秋，仲烟看县长来了兴致，跟他说：“镇雄这个蛮地没有我的对手，人些说刘篾匠会点儿小玩艺，带话去了他不敢来，一个小矮人如果来了我捏着他颈子就可叫他跪下……哈、哈、哈.....”.县长司爷多事，说：“我可以去请刘老师来与你比武，”县长高兴了说：“就定在后五天的鲁班庙后的场坝子。”仲烟和刘篾匠比武，消息一出，全城哗然。司爷对刘老师软逼硬劝，说县长十分敬佩刘先生，比武是件好事啊！能振奋新生活运动。经不住司爷劝，刘先生心想，也该收拾收拾这个骄傲横强的和尚，现在时机到了！于是就答应了。比武即将开始，县城空巷都聚集成千上万的观众。在鲁班庙空坝上，两人正在对峙中，刘先生说：“仲大师，你手重轻点哈”，仲烟说：“别哆哆嗦嗦，来吧”。刘抬起左手：“请！”仲烟挥舞双拳，侧蹬一脚，上步就是撤火捶，直扑刘老师面门，少林派打法立显优势。刘上步侧左，头一偏顺着冲来的右拳，回手就是缠丝门蛇门手，点击在仲烟颈部的右侧位上。一时间，仲烟四肢瘫软闷坐在地上不能动弹。几分钟后，人们扶起了仲烟。他低头向刘老师认栽，说，过几天就离开镇雄。比武结束，刘鹏格先生荣登地方武林榜首。他的徳和艺开始在云南缠丝门开宗起缔！刘先生几十年间仅收下九个徒弟。缠丝门由少年时期的刘鹏格学艺九年，离乡背井走遍全国武术发源地（台湾，西藏除外），对缠丝拳系统地作出详细印证，总结出了传统缠丝拳的精髓所在，并吸收和融汇了其他门派的优点。使滇传缠丝呈显了个性化的倾向，渐趋于合理。步伐，身法、手法、功法、螺旋、爆炸力、操桩、腿法、摔法等，由八路缠丝缩练为五路缠丝。器械仅留缠丝刀抽、拖、横抹、崩刺、撩几大刀法。刘先生说缠丝五步功就是五个套路，“一练养生八十九，六十功深可攻擂”是这门功夫优于普通的武艺之所在。刘先生的九个继承人：郭开祥、夏同德、饶忠义、何其金、金维万、马贤为、谭其林、刘品等皆八十以上高寿。缠丝拳已由镇雄县城遍传乡里，再由传人传往省内外。缠丝仅县城内就约有上千人在习练，这个养生健身还颇具实战自卫格斗的传统武术，颇受武术爱好者的欢迎。北派少林武术在镇雄的情况：昭通是云南武术之乡，镇雄民风淳朴，山区崇林居多，土地肥沃，民国时期本土的乡民基本能自给自足。仅仅现金流动，受限于穷，外来发达的山间特产不能交换，商贩多以物相换。加之战乱，以武护家，外来的人口商贩流走也带来随镖客随商。武文化交往就撒下种子。家家户户都习武，各乡镇都有习武人。昭通武术由上几代的川内宜宾武术，流入滇通道的昭通与云南武术的交融，形成了统称生门武术或清拳，或邹家拳的滇东北重要武术支流。这个体系的形成结构，相似于少林武术南北派武术的汇宗，各具特色和优势。内容之间的相互借鉴和类型区别不是太大，异名而相似，套路练功的重视程度各异。字门的彭勤先生、邹家拳的邹若衡先生、龙云先生，入滇传拳的独眼马乾龙先生、马汤元先生等等。昭通高铁脚先生、绵拳大师郑海波先生、近代的彭勤大师后人、以及燕青门李兴荣先生，都是师艺之间的直接，间接，朋友师，亲戚家间的艺业互传对象。彼此互相换艺皆也树造了各自在拳学实践领域的成就。镇雄民国时期的康传板先生也是武林至尊，传人很多，康家弟子更多。我在昆明求艺期间，一位九十岁的燕青门昌老师，曾向我打听过这位老师的传人。解放初期镇雄名拳师向发荣曾在镇雄传艺，以峨媚拳为主，又叫子拳，系传于四川人江娃儿系。向老师传授拳种多以四门拳，字拳、岳家拳、六合拳，单双刀为主，八大劲，七星功。另曹世英老人八十九岁在世时也外查拳传人不少，最擅长双刀及枪术、棍鞭。八十年代，镇雄八十九岁的严世老师练少林功夫六合门徒弟不少，其长子功夫了得，但意外早逝。另有中央国术馆广西分会培养的陈桃先生，擂台冠军九十岁仙逝，在镇雄传人最多，精练金刚拳、对击散打。向发荣先生传人周顺华、袁以伦功夫最好，传人也最多。早年青年时期喜比武过手。－九九七年始师承于名师大家的陈庭华，历经十五年的求学之路结束。回到家乡继续他的武术理想，邀约武术前辈创立筹办了五百六十七人的武术协会。受推选为武术协会主席。全县党政军机关一千余人参加了大会祝贺。武术协会的成立标志着群团组织合法化推广武术健身运动，深得大众的支持。武协十五年中培训青少年武术健身三万余人。全县由武协组织参加国际、国内、市、县级武术、散手擂台比赛获得冠军、亚军、季军前十、二百多人次。二零零三年陈庭华创办了镇雄文武学校。至今已经二十二年，五校六区在校生一万二千多人，堪称云南规模最大的武校，发展最快的武校。同时武校的发展目标更为宽泛，并拓展了更多的事业板块。在武术发展的过程中陈庭华将自己心爱的武学事业定位报恩这个行业。工作之余笔耕墨勤，拟定收集地方武术资料，为继承前辈的拳学心德著书成册。他深知人生很短做不了多少大事业，但做一点算一点吧！他的授业几位大师：著名武术家沙国政先生虽也作古，而身背关门弟子的陈庭华时刻教育自己，切忌盲目传艺，要深刻领悟沙氏八卦、形意、通臂、太极的发展历程。不做历史罪人的流行编造，继承已经艰难，何敢创新之想。武术的高度集中在格斗，其外的偏美层次太低。不是老武术家的灵魂！终久有一天真相会复出，真理会昭示责罚罪人。陈庭华是已故大成拳家王选杰先生八十年代的入室弟子。大成拳八十年代初在北方省市扩展开来。影响了中国整个武林，为近代新兴武术的代表拳种之一，尤其是养生格斗的七妙法门为多数研究传统武术学人的厚爱。陈庭华为武之心，卷入这门武艺学问之中，深究多年，为这门武功训练手断折服。堪称当今传统武术最全面的武术技艺体系。这样的拳学影响了他的思想观念以及对人生事业的考量。大成拳是生命之学，也是人生的哲学！二零二四年秋

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