人心生一念，天地盡皆知。
善惡若無報，乾坤必有私。

別人想什麼，我們控制不了；別人做什麼說什麼，我們強求不了。
做好自己本份事，即使有人虧待了你，因果也不會虧待你。

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天醫禪觀

觀音十心

慈悲心

第一個叫做大慈悲心；「慈」是讓眾生離開痛苦，「悲」是幫眾生得到快樂，「大」則是究竟廣大圓滿慈悲的意思。大慈是予眾生安樂，大悲是拔除眾生痛苦，對一切眾生要有慈悲心，才是廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼。大慈悲心是從法界體性力量產生的，是從菩提心中直接產生的力量。當我們

唸咒，存有慈悲心地唸，這才是真唸咒！具有慈悲心，就是大福報，慈悲可以破除怨妒心、憎恨心、互相殺害的心，這是讓我們生起福報的一種心啊！

平等心

所謂平等，就是無分別心，沒有你我、高低、男女的區別，一切都能平等對待。
看一切眾生冤親等同，無論富貴貧窮，都要去接觸與關懷，給予眾生佛法的滋潤。
因為我們的佛心覺性是平等的，所以我們沒有分別心，沒有種種分別、區隔和對立。
因為覺性平等，所以平等對待。

無為心

無為心就是不去計較一切的是非好壞，也不執著有沒有功德可得。
無為，是不執著、自然而起，不假循誘，就是不要以事相去做事。
無為，也是有所不為，不為一切邪知、邪見、邪念、邪事。
無為心，就是沒有得失心。有得失心就會起煩惱，是有為的心。
無為心就是無作心，沒有任何的作受而產生的這種悲心、願力，也就是真如實性的心，我們的覺性就是無為心。

無染著心

什麼叫做無染著心呢？無染著心，就是心清清淨淨，沒有一點雜念、妄想。
我們的覺性本來就具足了，所以我們無染著的心性，就是「清淨心」。在生活中抱持正面、不貪染、不執著外境，我們的心就不生染著。貪嗔痴慢、是是非非、好好壞壞，都叫做雜染的心！雜染心讓我們不清淨，不清淨就是煩惱了。我們的行為、我們的想法、表現給別人的面相，都是無雜染，這樣人才會清爽。所以，不要貪著世間的財色名利，而要心甘情願做奉獻的事。無雜染，也就是心清清淨淨，沒有一點雜念、妄想、邪念、慾念，沒有慾望的染著，離染著而廣行一切善行。

空觀心

什麼是空觀心呢？空觀心，就是要觀事事物物的本質是如幻的。
我們要知道一切的法、一切的現象、一切的變化，都叫做緣生緣滅，沒有實質。
我們要用這樣的心來看一切，回到本體，認識到事物的本質畢竟空，因此不會去執著種種的因緣，而能放得下、看得開。世間每一樣東西都會消失，皆是無常的，所以我們不必執著！當我們不執著之後，心就會比較自在。在空的覺照力下，認識到這種變化的不實質，在空的觀照裡面沒有取捨、垢染，沒有得失，顯現出明潔清涼的心性。

恭敬心

第六個叫做恭敬心；就是尊敬、誠懇的對待一切，也就是普賢菩薩十大願中「禮敬諸佛」的意思。把一切都當作我們的老師，那麼一切都是智慧、《華嚴經》裡面稱之為「一切是智」，意思就是一切都是老師、一切都是智慧。
要以恭敬的心來改造我們的我慢心，把一切眾生都看成佛祖一樣，一切眾生都是未來佛！所以，我們要恭敬每一個人，向恭敬父母、最親愛的人一樣。培養生活裡點點滴滴，都是供佛；一切所接觸的人，把它當作佛菩薩一樣的來恭敬，感覺像是在做服務，懷著一顆恭敬的心，感恩眾生給我們服務的機會。我們對眾生，當有著一顆服務的心，對《大悲咒》有無上的恭敬心，對諸佛亦有無上的恭敬心。

卑下心

第七個叫做卑下心；恭敬心跟卑下心，有相互關係，所謂的卑下心就是學習的心。沒有學習的心呢，就沒有卑下心了。如果我們這一生都是叫做學生，那我們就可以學到很多；這一生如果我不是用卑下心去生活，可能我們就學不到很多東西。用《大悲咒》來降伏我們的傲慢心，訓練自己，將一切眾生當成未來佛，而自己則是新學的菩薩，理當謙讓。不要對人驕傲，一驕傲就會結惡縁，所以要卑下。卑下心，就是『我每一樣都不會，我每一樣都在學，我每一樣都要請教！』若有這種心，作人才會成功，才不會常常去觸犯到別人、惹人生氣。

卑下心，就是抱持著謙卑的態度，隨時向人請教，時時向人學習，不要有貢高我慢的心，才是成功的人生觀。
所以，誦持《大悲咒》時，不崇高自滿，要像泥土一般，以謙卑的心來含容，長養一切。

無雜亂心

第八個叫做無雜亂心；沒有雜亂就叫做專心，專心一意。我們的覺性本來就是很專心無雜亂的，要學習菩薩到直心單純而沒有雜染。
不會去想人是非、論人長短，這樣持咒就能專一，也更能契入。也就是說持咒，要沒有雜亂心，要專心一致的去持，不要一面持咒、一面做很多的事情。觀世音菩薩的心，是非常單純的，他的心不像我們那麼複雜。所謂『單純』，就是不亂想，不去想人的是非對錯。因此，不會困擾自己，便不會產生雜亂的心。無雜亂心，就是純潔的心、純淨的心。將擾亂內心安住的一切想法，通通放下，在善惡好壞當中，隨緣不變，心不起伏，心不為所轉、心純淨專一。

無見取心

第九個就是無見取心；見相取相是我們常犯的錯誤，見取心，就是只看到壞的，好的都沒看到。
我們常把別人的批評想成『別人是在說壞話』、『別人是在諷刺我們』，別人明明沒有說得那麼壞，我們就會去想到很壞，無形中就會生出許多誤會與煩惱，所以要用無見取心來離開我們的迷惑。無見取心，就是不要自生煩惱。見取，也就是有了迷惑，有所取著。對修行人而言，不可取相，要離相。在我們的覺性裡面，就是沒有這種見取心，見相非相，如果我們見相有相，那麼就是見取心了。回到我們原本的覺性，離見離相，就沒有見取心。所謂「不取」呢？心跟相，就像鏡跟物的一個變化。在生活裡面，常常看到幻相。進入離相的生命，才不會跟業力跑。
無見取心，就是以「見相非相的心」面對一切，自然熄滅一切煩惱。