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天葬过程最新视觉报道(2024年11月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

天葬过程

墨竹工卡县直贡梯寺天葬台探秘 11月19日，318自驾游第9天，我们来到了墨竹工卡县的直贡梯寺。早上六点起床，驱车前往直贡寺，大约一个多小时后到达，时间刚好是七点多。寺庙广场上已经有几个游客在等待，此时逝者家属和僧人已经开始为当天的天葬仪式做准备。大约8:10左右，我们进入寺庙拜佛。拜完佛后，有僧人告诉我们可以直接去天葬台。步行大约30分钟，一直在爬山，途中经过一个亭子时，看到其他人往下走，他们说秃鹫已经吃完了一具尸体。到达天葬台时，成群的秃鹫在等待，比想象中大很多。此时天葬台周围已经站了一圈人（大部分是藏族人），外面有个“游客止步”的牌子，但门是开着的，我们跟着其他人进去了。一进门就看到僧人在念经，天葬师们正在用刀划开白色布，把逝者的衣物等丢进一个桶里（之后会用蛇皮袋装好运下山，具体处理方式不清楚）。尸体一出现，秃鹫一拥而上，很快就被吃得只剩血淋淋的骨架。天葬师们把秃鹫赶到一边后，开始用刀把骨头和一些组织分离成小块。秃鹫再次一拥而上，吃得差不多后，天葬师把秃鹫吃不动的骨头用斗车收集起来，拿到一个小房子里用机器碾碎。此时游客被赶了出来，因为马上要开始下一场仪式。天葬场内圈只允许藏族人进入，我们在外等待。里面有家属煨桑，接着家属抬着逝者绕天葬台正逆分别转几圈后将逝者放在天葬台内圈，天葬师准备开始仪式。总结：虽然被赶了两回，但总算看完了整个天葬过程。可能是淡季的原因，天葬师们在后半场让我们游客进去看了。虽然看了一些攻略，现场的氛围让我感觉没那么害怕，但也不太能接受。各地方习俗不同，尊重并敬佩他们的信仰。人死了就真的什么都没有了，好好活着吧，活着才是最重要的！ ⚠️⚠️注意事项：藏历每月8号、18号、28号没有天葬，记得避开这几个日期。天葬开始时间：听说多的话凌晨开始，正常八点开始，中午十二点后就没有了，要去看的小伙伴可以再确认一下。观看天葬可以戴个口罩因为会有味道，海拔四千多注意预防高反，还要爬坡，建议带一瓶氧气，特别是早上温度低。要严肃庄重观看，不然会被藏民赶出来，尊重藏族文明，不要拍照和录像。

拉萨天葬观看指南：大巴路线与注意事项如果你打算去拉萨看天葬，这里有一些实用的小贴士，特别是关于如何乘坐大巴前往的详细指南。 𐟓 首先，大巴的集合地点在拉萨市城关区宇拓路28号，靠近市场管理局和知识产权局。一定要记住是宇拓路28号哦！ 𐟓… 观看天葬的最佳时间是藏历逢八（8、18、28）以外的日子。你可以提前查一下藏历，避免在这些特殊日子去。 𐟚Œ 大巴的早班车大约在早上五点半发车，目的地是直贡梯寺。不过，大巴会等到人齐再出发，所以实际发车时间可能会有所延迟。我们当时就等了一个多小时。不用担心，那儿有个早餐摊，你可以直接问老板或者拜托他提醒你上车。消费也不贵，有甜茶等便宜的饮品。 𐟚𖢀♂️ 到达直贡梯寺后，你可以跟着同行的人一起上山。不过，在此之前一定要听清楚司机的集合时间。汉族人可能会被赶出铁门，但我们被赶出去后不久又进去了，这可能有点运气成分。不过，其他地方也能看到同样的景象。 𐟕• 回程大约在下午五六点回到拉萨，途中会经过几个寺庙，可以下去看看。还有一个免费的温泉，可以体验一下。 𐟓𘠦œ€后，观看天葬过程时一定不能拍照，这是对当地文化的一种尊重。希望这些信息对你有帮助，祝你旅途愉快！

天珠石的神秘起源与独特功效天珠石，这一来自3000至4000年前的神秘宝石，其形成过程颇为传奇。当火星陨石撞击青藏高原的玉髓玛瑙矿脉时，产生的高温将陨石成分融入矿石中，从而诞生了这种独特的宝石。天珠石不仅含有火星陨石的成分，还被誉为“亚玛瑙”、“猫睛石”和“九眼石”，在治疗脑淤血和癫痫病方面有着显著的疗效。天然天珠，以其纯天然的材料和精湛的打磨工艺而闻名。其中，法螺天珠由海螺化石打磨而成，而九眼石页岩天珠则是由含有玉质和玛瑙成分的九眼石页岩打磨而成。这两种天珠因其稀有性而极为珍贵，尤其是供奉在西藏大昭寺的国宝九眼“法螺天珠”王，更是稀世珍宝。天珠的发现和应用有着三大功能：供奉神佛、修行和佩戴辟邪护身。其图形千百年来一直是个谜，圆形图案被称为“眼”，而几个圈则被称为“几眼天珠”。天珠的图形多样，有直线、三角形或方形等几何图形围绕，令人难以捉摸其背后的含义。藏族同胞对天珠的喜爱和佩戴，使得天珠成为了一种文化和信仰的象征。天葬师在观察佩戴天珠的人死后身体状况时，发现了一些规律，并与禅修的高僧共同破译了天珠图形的秘密。他们发现，天珠能够打通人体的七经三脉，而天葬师在天葬过程中发现，死者生前佩戴的天珠图形与其身体的某一经脉紧密相关，这一经脉上的器官也相对健康。天珠的磁场是水晶的三倍，其磁波强度为13伏特，远超水晶的4伏特。矿石的硬度越高，磁场越强，而天珠作为半宝石，硬度在莫氏7至8.5之间，除了南非钻石硬度为莫氏10外，地球上再无其他矿石的磁场能与之匹敌。这也解释了为何只有西藏的玛瑙才能被称为天珠，而其他地区的玛瑙则无法享有此名。

国庆川西自驾游：色达之旅 𐟎렩—觥褿ᦁﯼš提前在线上预约，通过“喇荣沟进沟预约”小程序，票价为30元/人。如果线上预约满了，可以前往色达县金马草原游客集散中心进行线下预约，票价为48元/人。或者，你也可以停在色达佛学院门口的停车场，尝试搭乘其他车辆。 𐟅🯸 停车指南：线上购票的游客可以在洛若游客集散中心找到一条小道，那里有一个小型停车场，可以免费停车。 ⏰ 游玩时间：官方建议的游玩时间为1小时，但海拔4000米的高原上，行动会变得非常缓慢。我们选择了在原地多待了一会儿，大约两个多小时。如果你也想多待一会儿，建议选择早出发的车次，以确保有车返回。 𐟏‰𒨾𞥍𐨱᯼š色达是佛学院的最高学府，红房子是僧人们自己搭建的。每个僧人剃头后都穿着红袈裟，外人进入会显得格格不入。目前佛学院内部已经不对外开放，请遵守规定，不要强行进入。住宿条件较为艰苦，但信仰的力量依然存在。 𐟕Š️ 天葬体验：每天都会有12具遗体参与天葬，这一过程不对外开放。不过，你可以在停车场门口、绝地摩托或乘坐11点车到观景台后，翻过一座大山进行观看。虽然我们最后没有选择前往观看，但我们看到了秃鹫被吸引过来的过程以及仪式结束后秃鹫在我们头顶盘旋的场景。采访了看完的路人，他们的感受是“想吐”。因此，请根据自己的情况谨慎决定是否前往。 𐟛㯸国道行驶：从色达到翁达大约需要一个多小时。这段路让人仿佛置身于《塞尔达》游戏之中。建议尽量在白天行驶，夜晚没有路灯，既危险又错过了沿途的美景。 𐟚 便车旅行：从翁达到色达的路上，可以留意是否有背包客、本地藏族或僧侣想要搭便车。我们沿途就搭上了一位穿红色衣服的僧侣。如果车上有空位，在确保安全的前提下，可以尝试搭载他人，这是一次全新的体验。

故事：男子目睹藏族天葬仪式，亲历全过程，感悟生死轮回，终身难忘

拉萨直贡梯寺天葬体验全记录作为一个没有宗教信仰的汉族人，有时候真的很难理解宗教信仰，但宗教又如此神秘。这次去拉萨，我决定亲眼看看藏族人的一些习俗。 𐟚Œ 交通：目前只有一般大巴车可以直达，往返票价100元。早晨5:30前到达西藏自治区知识产权局，基本上都是去看天葬的朋友们。等车的地方有卖早餐的，但价格较贵。我买了一杯甜茶，5元，早上没啥胃口。 𐟚 乘车：车来了以后很灵活，人满了就可以走，人多的话两辆车一起走，总之大家都有座位。不到六点出发，差不多8:45到地方，大家都在车上呼呼大睡哈哈哈。 𐟏ž️ 天葬仪式：到了以后就跟着人群走到天葬台，等待仪式开始。家属们陆续将已故的亲人背到地方。现场有人维持秩序，千万不能拍照！不然会被赶出去。所以尊重人家的习俗，安安静静地看就好了。 𐟕˜ 仪式开始：大约9点，天葬师首先会把装尸体的袋子剖开，这时候大约几十只超级大的秃鹫在后面等着。天葬师会将肉体分为几部分，方便秃鹫啃食。整个过程差不多持续一个半小时左右，最后带个口罩，因为会有浓烈的气味。 𐟐栧烩𙫯𜚥𝓥œ𐧚„习俗是秃鹫吃得越干净，证明这个人德行很好，所以当地人都是一种很放松的心态。天葬师也很可爱，问我们是不是一个人来的，夸我们勇敢。还说一个朋友书包上的玩偶很可爱。 𐟕‘ 回程：回去的车12点发车，那边最好也是自备干粮，路上没啥吃的。差不多1点到了一个温泉。这个温泉真的蛮舒服的，热热的，男女分开。进去就看到老少藏族姐姐妹妹在里面泡，自己带好毛巾（那里也可以买）和换洗衣服，可以泡一下体验一下，反正免费的。 ⏰ 返回市区：2:30发车继续返回市区，差不多6点到达拉萨市区。早晚温差大，早上一定要多穿点！很冷！但是中午就很热了。 ⚠️ 注意事项：尊重当地习俗，千万不要对天葬过程拍照摄像𐟓𙣀‚ 这次体验非常特别，让我对藏族文化有了更深的了解。

马原的元小说叙事与叙事圈套：如何理解？有些人认为，1985年马原的崛起是中国当代文学中最具革命性的事件之一，他被誉为第一个真正意义上的形式主义者。他的叙事手法有五个主要特点：虚构性质：马原的元小说叙述直接暴露了小说的虚构性质。他将如何叙事本身变成小说的一部分。例如，在《冈底斯的诱惑》中，他强调了红色想象和色情想象集合的梦境。创作过程：马原的小说创作过程不是在有了清晰的构思框架之后再写作的，而是在编写作的同时构思，将构思和写作的过程一同写进小说之中。这种间离效果彻底颠覆了现实主义写作的叙事模式，解构了现实主义文学的真实性。叙事人称：马原不断变化叙事人称，将作者叙事人和小说人物合为一体。他经常故意模糊叙述者和被叙述者之间的界限，使得叙述者和被叙述者的身份难以区分。时间和空间：马原通过交错的叙述和空间叙述，打破了线性的叙述时间顺序。例如，在《拉萨生活的三种时间》中，他采用了复合式的叙述和立体化的叙述，形成了所谓的叙述圈套。拼图式结构：马原强调拼图式的非逻辑叙事结构。例如，《冈底斯的诱惑》通过三个不同的打猎和看天葬的故事组成，展示了复杂的叙事结构。空白和悬念：马原故意不交代故事情节的背景和前后的因果逻辑，使故事处于一个悬念的状态，增加了阅读的障碍。总的来说，马原赋予了叙述本体的重要地位。他强调叙述不是小说的手段，而是小说的目的。他对于形式的探索，并不关心故事的社会伦理价值，而是展现出对于叙事技巧的审美关注和艺术追求。因此，他的小说也会陷入到超前于读者的审美期待而造成阅读障碍，使得现代派的小说远离了读者，陷入了曲高和寡的困境。

川西色达之旅：佛学院与天葬台的体验 𐟌ˆ 第三天，我们踏上了川西色达县的旅程，这里是一个充满信仰和神秘色彩的地方。晚上，气温降至8、9度，虽然宾馆没有地暖，但我们依然感受到了这里的独特魅力。 𐟍𝯸 早上，我们品尝了当地的特色早餐——沈包子，价格亲民，大约三块钱一个。之后，我们决定前往佛学院，选择了一条小路，避开了大巴车的喧嚣。 𐟏ž️ 在前往佛学院的过程中，我们有幸参观了天葬台。虽然当天没有遇到天葬仪式，但虔诚的心让我们感受到了这里的庄严。我们注意到，一个塔上挂满了已去世者的头发，而两个山洞里则摆放着头颅和牙齿等物品，这些景象让人不禁心生敬畏。 𐟕 到达佛学院后，我们被这里的觉姆和喇嘛所吸引。许多人选择在这里进修学习，就像大学一样。我们参观了图书馆，进入前需要脱鞋，由一位觉姆引领我们参观。图书馆内风格独特，虽然美丽，但需要遵守这里的规则，不能拍照和大声说话。 ☕ 在图书馆的二楼咖啡厅，我们享受了一杯咖啡。由于这里是觉姆图书馆，男生停留的时间不宜过长。 𐟏”️ 需要注意的是，随着海拔的升高，氧气变得稀薄。建议早上早点出发，这样傍晚还能赶上返回的大巴车。色达——一个缺氧不缺信仰的地方，让我们感受到了深深的震撼和敬仰。

探秘郎木寺：川北甘南的宗教圣地之旅清晨，我们从迭部县出发，目标直指郎木寺。第一站是甘肃的赛赤寺，这里有着雄伟的建筑和震撼的天葬台。接着，我们在镇上享用了午餐，推荐大家去尝尝口口香小吃，糌粑、渣渣面和青稞酸奶都非常美味且实惠。下午，我们游览了四川的格尔底寺和纳摩大峡谷。格尔底寺背靠纳摩大峡谷，两座寺庙隔着白龙河遥遥相望。虽然门票不互通，但你可以分别导航到郎木寺和郎木寺风景区，轻松找到它们的位置。 𐟓 赛赤寺：这里可以开车进入，虽然进景区大门的那条路有点堵，但别担心，堵车只是因为景区门口需要检票和车辆会车，其实过程很快。建议有条件的朋友一定要开车进去，可以节省很多时间。进入景区后，沿着环路开一圈，想停车的地方都可以停，最高可以开到天葬台。左手边的观景台一定要上去，那里可以拍到寺院的全景。 𐟓 格尔底寺：在路口往左就是格尔底寺，这里也可以开车进入！一定要开车！走进去还怪远的，我们边走边后悔。车可以一直开到大殿门口的停车场，然后参观大殿和周围的佛学院。再往左手边进去游玩纳摩大峡谷。峡谷入口处有涉水路面，小溪石子路非常美丽，建议穿高帮防滑鞋或者洞洞鞋凉鞋直接踩水。 𐟓 区别：甘肃赛赤寺每人30元，学生半价；四川格尔底寺每人30元，没有优惠票。甘肃这边建筑宏伟，天葬台非常震撼；四川这边有很多学院，可以听到学生们的读书声（诵经声），自然风光也很美，峡谷里游玩一下非常惬意。如果有时间，建议两个地方都去！这是一次非常值得的宗教之旅。

色达之旅：历经波折后的天葬见证今天真是个好日子，感觉自己被各种神佛保佑着。早上6点就起床出发了，今天有个重要任务——赶到色达县城预约进五明佛学院的车票。其实这车票就是门票，通过小程序提前48小时放票，结果秒抢，线下预约也没抢到。最后只能到现场碰碰运气，结果只约到当天傍晚的票。于是决定去看看土拨鼠打架，但心里还是想早点进去。于是找了黄牛，可以选择徒步或坐摩托车，不过最近管控很严。为了赶上时间去看天葬，我们选择了走路。其实来之前并没有特别想去看天葬，上次在甘南也没看成。这次掂量了一下自己的精神承受力，最终决定去。徒步到天葬台附近有个小商店，买了点吃喝的东西，瞬间觉得好幸福。然后坐在山坡上耐心等待天葬开始。整个仪式大概1.5到2小时，我怀着敬畏的心态看完了全过程。站在可以站的最近距离，并没有闻到想象中的气味，看到肢解过程也并不觉得害怕，内心没有波澜，唯有对生命的敬畏。秃鹫在天上像战斗机一样盘旋，落地着陆的瞬间蹦蹦跳跳，好可爱。刹不住车就只好多蹦几次，显得蠢萌可爱，瞬间不觉得冷酷了。最终以一群秃鹫涌入装满尸块的凹槽互相抢食结束。接着我们徒步去了五明佛学院，虔诚地转了坛城，然后在观景台拍照。这几天游客非常少，据说他们这里放假了，估计7月中旬会迎来一个高峰。放假导致很多店铺都关门了，找不到吃的，兜兜转转最终找到一家快餐店，瞬间觉得很幸福，吃饱喝足休息会等看夜景。

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