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证悟最新娱乐体验_证悟的境界(2024年12月深度解析)

内容来源：飘花网电影所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

心智与灵性的七个阶段：从无意识到证悟心智和灵性的发展可以分为七个层次，每个层次都代表着对自我和世界的不同理解。让我们一起来看看这些阶段吧： 𐟏 惯性层次：在这个层次，人们完全被各种习性和套路所控制，甚至对自己的这种状态毫无察觉。 𐟌미 觉知初步：开始意识到自己的习性和套路，但仍然无法改变它们。 𐟒�Š覜𚨧‰察：能够觉察到自己的念头和动机，开始产生超越习性和套路的更高级动机。自我实现和改变的愿望通常从这里开始。 𐟓š 认知先行：开始着手改变自己的各种认知。在这个层次，人们总是以为“知”就是“行”，认为只要知道了就能做到。这也是人生中遇到最多痛苦的地方。 𐟚𖢀♂️ 行动先行：开始用行动来训练和改变自己的心智。这一层，人们开始真实地面对自己的亲身体验，以体验为成长的核心。只有到达这个层次，终身学习的人生才能真正发生。 𐟒‘ 知行合一：能够真实地体验到合一，体验到爱与联结，感知到各种因果。到达这个层次的人，可以改变自己的命运。 𐟎蠦Ž⧴⤸Ž创造：乘物游心，无中生妙有。在这个层次，人们不再受限于已有的知识和经验，而是通过探索和创造，发现新的可能性和意义。每个层次都有其独特的挑战和收获，只有通过不断地学习和成长，我们才能逐步达到更高的心智和灵性层次。

道元禅师揭秘：只管打坐，证悟自然降临在深入禅修的道路上，每一步都铺满了对内心深处的探索与领悟。修行，并非一场匆忙的赛跑，而是一次心灵的深度之旅。当我们沉浸在修行的宁静中，成就便如莲花般，在心湖中缓缓绽放。然而，这成就并非可以强求的，它是一种自然而然的结果，是内心深处智慧与领悟的自然流露。道元禅师的那句“只管打坐”，简洁而深刻，透露出修行的真谛。他并未承诺“打坐”就能带来证悟，因为证悟不是一件可以刻意追求的事物。它不像是我们追求的物质目标，可以通过努力和策略来实现。证悟是一种心灵的觉醒，是一种对生命本质的深刻理解，它超越了理性的思维和情感的波动。当我们放下对证悟的执着，不再试图通过努力去达到它时，我们才能真正接近证悟。这是一种“无智亦无得”的状态，是一种内心的平静和清明。在这种状态下，我们不再受限于自我中心的思考，不再被欲望和恐惧所驱使。我们只是存在着，全然地存在于当下，感受着生命的每一刻。在这种状态下，证悟可能会在不经意间降临。它可能是一个瞬间的领悟，也可能是一种逐渐深刻的体验。但无论它以何种形式出现，我们都会有一种如释重负之感。这种感觉并非来自于外在的成就或认可，而是来自于内心的解脱和平和。我们终于从自我的束缚中解脱出来，体验到了真正的自由。这种自由并非来自于对世界的掌控，而是来自于对自我的超越。当我们不再受限于自我的欲望和恐惧，我们就能看到生命的真实面貌。我们看到了生命的无常，看到了自我的虚幻，看到了世界的相互依存。我们开始理解，所有的痛苦和困扰都来自于对自我的执着，而解脱之道就在于放下这种执着。因此，修行并非是为了达到某种外在的目标，而是为了实现内心的自由和平和。当我们放下对成就的执着，只是全然地存在于当下，修行就会变得自然和轻松。我们不再为了修行而修行，而是让修行成为生活的一部分，成为我们存在的方式。在修行的道路上，我们需要的不是更多的知识或技巧，而是一种内心的开放和接纳。我们需要开放心扉，接纳生活的所有经历，无论是喜悦还是痛苦。我们需要接纳自己的不完美，接纳世界的不确定性。在这种接纳中，我们才能真正体验到生活的丰富和深刻。最终，当我们放下所有的执着和期望，只是全然地存在于当下时，证悟就会自然降临。我们不再追求证悟，因为我们已经成为了证悟本身。我们不再寻求解脱，因为我们已经活在解脱之中。我们不再是修行的学生，而是修行的老师，用自己的生活去证明修行的真谛。「宗萨钦哲仁波切超话」「宗萨钦哲仁波切」

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古人早就证悟“心决定一切”！「疾病预防」「疾病」「健康养生超话健康超话中医养生超话」看听悟明改的微博视频

庞鹤翔：被遗忘的气功大师所谓大师，要么思想深邃，要么功夫了得。庞鹤翔老师就是那种两者兼备的人。虽然庞鹤翔的名字可能不如南怀瑾那样响亮，但他的功夫绝对不在南怀瑾之下。很多人只看到庞老的三招两式，只言片语，却忽略了他的德行以及用气学和哲学推动人类进步的超前沿思想。真正的庞家弟子不仅功力高强，德行也高尚，低调温婉，具备宗师水准。那些喷庞家弟子的，可能见到的大部分是假的，少部分是不合格的，还有少部分是短期培训班出来的。有些自学成才的模仿了他的皮毛，出来假装气功大师混世骗钱，有些在自媒体浮夸表演，把深邃的气学变成了杂技。庞老的心法精髓是混元和意元体的宇宙全息证悟体系，包括涵养道德和破我执的心性培养对提升自我潜能的影响。很多人都在嘴上说弘扬中国内圣文化，只有庞家功法用实在的落地细节来弘扬。庞的证悟学，开创了中国哲学与当代实修结合的学派，以身体科学证明了中华的气学文化是真实不虚。多年以来，庞家弟子持续不断和科学工作者一起进行了大量的科学实验，证明了气的物质性，不仅在祛病健身、开发潜能等方面取得了令人瞩目的成就，而且，开展了广泛的群众性气功科研活动，在提高农、工、林、牧、渔各业的经济效益上，也展现出了巨大的作用，为将气科学转化成先进生产力。我第一次被师父推荐买了《传统修身法理》之后，当天看到半夜三点，三天读完，之后买了所有能买到的书籍文献视频资料，请假闭关二十天时间研究。庞老是真正融会贯通儒释道三教且具备现代科学思维的人，也是真正顿悟和解放生命的人，用唯物主义的文字解读了高深的佛理。如果你用书本知识来怼他，而他却以用炸裂的疑难杂症案例以及开发特异功能的数据来回敬，这时候，书本和逻辑显得多么苍白。如前749局的研究专员孔宋智教授说，人体特异功能已经不是你怀疑不怀疑的问题了，是学界已经在考虑如何更好应用问题了。所以还有什么好喷的？网上能买到的主要著作有《中华心学沿革简述》、《传统修身法理》、《儒家内圣修持纪要》、《禅宗证悟理法辑要》、《中华简明智能气功》、《中医内证体察学》、《针灸心法浅谈》，以及他主导的《华夏智能气功杂志》《智能气功科研论文合集》。听师父说，庞老还在做内容整理，应该陆续还会出来一些著作。

智慧法语#多的是你不知道的事# 91.什么叫证到？什么叫证悟？⠊ 有悟性了最好。咱和人家不一样，人家一说都是大彻大悟，⠊ 我是今天明白了一点、明天明白了一点、后天又明白了一点。今天谁打来电话明白了，正讲着课、讲着课明白了，咱和人家那个不一样，人家什么都明白，我什么都不明白，你要说我什么都不明白，可是你如果在我跟前一说，“噢”，知道了，我一看到， “噢”，知道了，我一听到，“噢”，知道了。我是这样明白东西的，这才叫证到、证悟，证悟起到什么作用啊？你证悟了你的心和宇宙、万物大地、花草树木、阿弥陀佛、西方极乐世界通了，不能叫你听见，不能叫你看见，你一看见，知道了，人家一说话，你一听，知道了，它微妙就微妙在这里，这才叫悟。悟，啥叫悟？悟就是不能叫你看到、听到，你看到、听到你突然就明白了，这是叫悟了。你说你大彻大悟，他大彻大悟，你悟了，悟出来什么了？你说出来，是不是？悟人生？悟天？悟地？悟经文？悟咒语？你是悟到西方极乐世界？还是悟着佛了？不能欺骗众生，“哎呀，我突然大彻大悟了，某某人大彻大悟了，某某人修到理一心不乱，又是事一心不乱，又是证到佛的境界了”，那是欺骗众生，不但他没有证到，你也没有证到。你如果证到了你就不说人家了，你看我都是表我自己，都是讲我自己怎么着、怎么着，因为这，很多人根本都没有悟，那你要悟了还得了吗？你悟了整个儿和宇宙通了，不能叫你听到，也不能叫你看到，人家在这儿一过，你听人家说话你都明白了。不是说你非到寺院里人多的地方你一听知道了，你在哪里一听也能知道了。

问：我们寻找具德上师应具备什么动机？师：渴望证悟应该是你寻求上师的主要动机。

证悟与否，谁说了算？慧灯问道的微博视频

你要修行证悟到如来藏，就必需要一层一层的脱掉，就是你一定要放下这个缘起的色法。第二层，要放掉所有的感受，就是吃得好、吃得不好，或者是睡得好、睡得不好，这些觉受，觉受啊，要慢慢慢慢的放下。感受，就苦受、乐受、不苦不乐。第三层要放下的牢笼，就是妄想太多，我们不晓得过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，所以我们一直想一直想。叫我如何不想她？他就一直想一直想。为什么？这个想控制不住的，控制不住的，不想，他还是想啊！对不对？第四层牢笼是生灭法，就是这个身口意，只要是发现生灭的东西，你统统要彻底放下，身口意的造作，根尘识的意思。最后这个识，重点就是八识心，重点是：我执放下；法执放下；我空放下；法空放下；空空放下，最后，你这一只鸟才飞出来，才飞出来！所以我告诉诸位：成佛不是非常容易，它是非常困难的一件事情。 ——慧律法师《楞严经》

地铁阅读《悉达多》证悟之旅 ✨我读《悉达多》这本书的经历有点奇怪。那天我在网上随便浏览，突然“悉达多”这三个字像闪电一样划过我的脑海，从左太阳穴闪现出来。于是我开始搜索mobi格式，下载后导入到阅读器。一系列操作完成后，我又继续看我的爽文《古董局中局3》。第二天上班，在地铁上，我打开了《悉达多》。就这样，在四次地铁通勤和沙发阅读中，我读完了这本书。我发现自己和书中的悉达多很像，都在寻找乔达摩证悟的方法。整个阅读过程，我一直在旁观悉达多的证悟之旅，等待那个证悟的时刻。当那个时刻到来时，我回想起整个阅读旅程，仿佛走完了自己的一生。 ✨我在地铁上阅读，地铁上的每一次停靠和启动都像是在路上行走。在地铁上读的是悉达多的青年和中年部分，而最后的部分是在家里完成的。家是一个终点，也是阅读的终点。悉达多的老年和最终的证悟都在家中完成。涅槃只是言辞，只是词句，涅槃不存在，只是在转换，无所谓生无所谓死。事物的反面也是真实，生蕴含着死，罪恶蕴含着神圣。我的整个阅读过程就是一个隐喻。 ✨书中有一句话：“只有片面的真才得以以言辞彰显。可以思想和言说的一切都是片面的，是局部，都缺乏整体、完满、统一。”这句话和库萨的尼古拉的思想一致。库萨的尼古拉说极大与极小是一致的，在无限的基础上没有任何区别。线段上的线只是线，片面的真就像线段，被局限在线，被局限在语言。而在无限永恒的基础上，三角形也是直线，事物与事物的反面都是整体完满统一的。 ✨万物都是佛陀，但佛陀只是个称谓。万物都是永恒的，在所有瞬间都是完美永恒圆一的。但悉达多爱石头只是因为石头是石头，并不是因为石头经过轮回最后成为佛陀而爱它。无差别的对待世界这种无差别的智慧无法被传授，因为无法诉诸语言。语言是限制，语言是差别。所以悉达多只能经历人世间所有的一切最终证悟。 ✨“一位真正的求道者，真正渴求正觉成悟之人不会接受任何法义。但得道之人却认可任何法义，道路和目标。没有什么能将他和其他万千驻永恒、通神冥的圣贤隔绝。”♾️ ✨乔文达很早就皈依了佛陀门下，探求一生最终因为想要成为佛陀这个目的而无法自由，被蒙蔽了智慧，错过了眼前的所有事物。物比道理思想更重要。物展现自身的完满。

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