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女人部落最新视觉报道_夫妻两人交往绝配的表现(2024年11月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

女人部落

自驾房车穿越非洲：原始部落的幸福生活在埃塞俄比亚南部的自驾房车之旅中，我们穿越了一个又一个原始部落，仿佛进入了非洲的蛮荒地带。纹身族、唇盘族、扩耳族、穿鼻族，除了食人族，这里几乎汇聚了所有的奇特部落。当地女人通常在八九岁时就开始承担家务，十三岁时性成熟并开始生育，之后一生都在忙碌中度过。我在想，她们的生活方式是否与数万年前相差无几？人类几千年的文明进程和科技的飞速发展对她们的影响是否微乎其微？这到底是幸福还是不幸？于是，我仔细观察了他们的生活细节。抛开那些我们难以理解的原始生活和图腾，他们的生活其实并没有那么神秘。孩子们打闹嬉戏，大人们调侃或争论，族长们吃回扣，我们去当地土著家里做客，女主人热情地拿出酒和肉招待我们，男主人则热情地与我们攀谈（虽然需要翻译）。母亲亲吻自己的孩子，女人脸上露出羞涩，男人通过力量来证明自己，所有这些基于人性的东西都是一样的。甚至，他们脸上随时会显露出笑容和喜悦，幸福指数似乎并不低。后来与向导的攀谈证明了我的猜测，即使在埃塞俄比亚这样相对生活简单的国家，他们的幸福感也远高于城市。他们不想走进文明，更希望保持自己的文化与传统，不想参与工作和物质的奋斗和纷争，只想过简单的生活。看来，幸福与外在和物质无关，而是由自己的心性决定的，这一点在世界各地都得到印证。之前见过太多富豪和权贵的生活方式，这几天又见到了世界上最简陋的生活方式，中产阶级的生活见的就更多了。非常客观地说，没有哪个阶层比另一个阶层幸福，都是由个体的心态和选择决定的，甚至越往上的阶层，幸福感反而越低。文明和科技的发展不断改变着我们的生活方式，但是对于全人类来说，文明到底是福还是祸？也许要等到文明尽头之后的下一个文明，人类才会真正明白。对于我们这些生活在所谓文明社会的人，如果经常还没有他们快乐的话，不要从外部找原因，好好反省一下自己的心性吧。

这是一个原始部落地区，这里的女人想要结婚，就要割掉鼻子的顶端，送给丈夫。切掉的鼻子处，还需要塞入两根木头堵住呼吸。因为没有鼻塞的女孩，在这里是一辈子都嫁不出去，佩戴的木塞越粗，证明女孩越漂亮。海拔六千米以上的高原山区，居住着一个部落，他们有一个独特的风俗：女孩们从小就要割下鼻翼的肉，留下一个可以塞木片的圆形洞。当女孩们长大后，她们的鼻翼洞会不断扩大，塞入的木片也随之增大，在部落中被视为越来越美丽。这种传统源于一种深层的信仰：鼻翼大的女人更容易养活。因此，从很小的时候开始，女孩们的鼻翼就被割除肉块，鼻孔中塞入木片。女人的美丽在于鼻翼的宽大，这种美的标准深深根植于部落文化和审美之中。对于那些因恐惧痛苦而拒绝割鼻的女孩，部落的规定极为严厉。她们不仅会给家族带来羞耻，更会被认为是对男性审美的一种拒绝。在这种情况下，部落的酋长甚至会命令女孩的父母将她活埋。随着年纪增长，这些女性的鼻翼会被塞入越来越大的木片，直至她们的鼻子失去所有知觉。对于已婚女性来说，鼻翼割下后的伤口愈合是一个漫长的过程。部落的酋长将负责执行这一仪式，他会把小刀在石头上磨锋，无任何麻醉，直接在女孩的鼻翼上割下一块肉。这块肉被割下后，会用盐巴腌制保存，直至女孩出嫁之日，作为对未来丈夫的献礼和嫁妆。丈夫会根据腌制的鼻翼肉的大小来决定如何待遇其妻。随着年龄的增长，部落中的女性鼻子常常撑大鼻腔出血。尽管这样会影响呼吸并带来极大的痛苦，但女性们为了符合部落的审美标准往不敢取下这些木塞。部落的男性将这种塞木片的行为视为女性的幸运象征，认为鼻子上木塞越大的女人越幸运。在这样的文化影响下，女性身体的自主权受到了极大的限制，她们被迫接受包括挖眼睛、砍双脚等极端行为。尽管部落的女孩没有机会接受现代教育，被迫继承这些陋习。部落的传统源于远古的战略考虑——先祖们通过割鼻翼改变女性的形象，以防止她们被侵略者带走。部落的这种独特风俗已经延续了上千年，形成了一种难以改变的文化认同。这样的事情还有很多。在巴布亚新几内亚的一个偏远部落中，女性为了证明对丈夫的忠诚与爱情的承诺，需在结婚仪式上切除一根手指。这个部落由于历史上女性数量多于男性，每位女性为了表现出自己的婚姻价值，必须通过极端的身体牺牲来展示自己的忠诚。此外，由于部落间的频繁冲突，美丽的女性常被敌对部落掠夺。部落中的女性通过切除手指的方式，让自己在物理上变得“不完整”，从而降低被敌对部落掠夺的风险。切除的手指会被制成腊肉挂在厨房中。当丈夫去世时，这些手指会与丈夫一同埋葬，象征着妻子对丈夫的爱继续伴随着他。在这种文化，一位已经五次步入婚姻殿堂的女性，已经失去了一只手的所有手指。每次手指的切除都没有现代麻醉的帮助，完全依靠女性的意志力和对未来婚姻的期望承受痛苦。新娘需要长达一个月的时间来恢复，是否能够安然度过这一时期，往往取决于她的体质和命运。据记载，部落中有一名男子娶过八位妻子，每位妻子进入他的家门时都留下了一根手指的腊肉。随着时间的流逝，这些手指的腊肉已经干瘪变形。这些腊肉并不是用来食用，而是作为纪念。在特定的日子里，他甚至会将这些腊肉置于屋外晾晒，以防霉变。这次还曾经实行一种名为“殡葬盛宴”的食人传统，将已故亲属的遗体作为葬礼仪式的一部分食用。这种行为也因摄入异常折叠的蛋白质——朊病毒，导致部落中许多人患上了库鲁病。库鲁病的主要症状包括颤抖、丧失协调能力，最终导致死亡。在20世纪50年代，由于这种习俗的废除，库鲁病的发病率开始下降。然而，在那之前，据估计至少有2700人因此病去世，特别是在妇女和儿童中更为常见。随着现代文明的渗透，这种残忍的婚俗逐渐减少。与外界的接触增多使得部落的生活方式和文化观念发生了变化，现代的部落成员已经不再实行这种极端的婚礼习俗。此外，部落中的食人传统也已成为过去，现在的部落居民甚至转变为素食主义者，他们每天采摘新鲜野菜准备食物。如今，只有少数老一辈的女性仍然带着手指的切割伤疤。参考文献：[1]达尔文与吃人部落[J].读写月报（初中版）,2010(3):14-14

有个原始部落地区，这里的女人想要结婚，就要割掉鼻子的顶端，送给丈夫，切掉的鼻子处，还需要塞入两根木头堵住呼吸。因为没有鼻塞的女孩，在这里是一辈子都嫁不出去，佩戴的木塞越粗，证明女孩越漂亮。在全球众多独特文化中，印度的阿帕塔尼部落以其非常独特的传统习惯而闻名。这个位于印度东北部阿鲁纳恰尔邦的小部落，保持着许多古老且神秘的传统，其中最为人所知的便是女性的鼻部割礼。阿帕塔尼部落居住在印度东北部的阿鲁纳恰尔邦，这是一个多山的地区，自然景观壮丽，气候多变。这里的人们以农业为生，稻米和玉米是主要的农作物。部落的社会结构非常传统，严格遵循着年代久远的习俗和仪式。据部落的长者们讲述，割鼻的习俗源于古老的信仰，认为女性的美丽会招致外族男子的觊觎，从而带来部落间的战争和争斗。为了保护部落和避免冲突，长辈们认为通过割掉女性鼻子的顶端，并塞入木棍，能够减少她们外貌上的吸引力。女孩在达到适婚年龄后，会通过一个重要的成人仪式来标志她们的成熟——割鼻仪式。这一仪式通常在部落的祭祀地进行，由部落的祭司或长者主持。仪式开始时，女孩需要坐在特定的位置，面朝部落的圣地。她的家人会围绕着她，进行歌唱和祈祷。在仪式的高潮部分，祭司会用一把锋利的刀具小心地割掉女孩鼻子的顶端。随后，即刻将两根预先烧红的木棍插入她的鼻孔中。这一过程虽然极为痛苦，但被视为女孩勇气和耐力的体现，也是她们成为成熟女性的标志。对于阿帕塔尼部落的人来说，这一传统是身份和荣耀的象征。部落内的女性普遍认为这是她们传统的一部分，并且感到骄傲。然而，随着现代化和外界文化的接触，越来越多的年轻一代开始质疑这一习惯的必要性。外界人士对此习俗往往持批评态度，认为这是对女性身体的极端伤害和不必要的文化压迫。随着教育和现代价值观的普及，阿帕塔尼部落的这一传统面临着存续的挑战。越来越多的部落成员开始追求现代化生活方式，有些家庭已经放弃了割鼻的传统，选择让自己的孩子接受更多的教育和外界的文化熏陶。这种变化虽然在部落中引起了一定的争议，但也展示了文化适应性和变迁的可能性。同时，部落中的一些保守派依然坚持这一传统是维护文化身份和传统的重要方式。他们认为，这些独特的习俗是部落历史和文化认同的核心，应当被珍惜和保护。在部落的文化中，割鼻虽然是对女性美丽的一种“削减”，但奇异地，这也被视为一种美的象征和女性成熟的标志。这种矛盾体现了传统社会对女性角色和美丽标准的复杂看法。女性通过这种方式获得的是一种特殊的社会地位和尊重，尽管这种尊重建立在牺牲和痛苦之上。随着全球化和社会意识的提高，外界对阿帕塔尼部落的传统越来越感兴趣，也带来了旅游和文化交流的机会。一些文化保护组织和人权团体开始介入，旨在保护部落的文化遗产的同时，提高部落女性的生活条件和权益。文化人类学家和社会工作者在这一领域也发挥了重要作用，他们不仅记录和研究这些传统，同时努力在尊重部落文化的基础上，引导部落逐渐接受更加人道和平等的社会实践。阿帕塔尼部落的割鼻传统不仅是一个关于美丽和痛苦的仪式，更是关于文化、传统与现代化碰撞的生动案例。这一传统是否继续存在，将取决于部落内部对于传统和现代价值观的折衷与选择。在这一过程中，尊重和理解每一种文化的独特性是关键，同时也需要一个平衡的视角来审视这些复杂的社会和文化现象。

「什么是女权的正确态度」 10月23日（报道时间），重庆。网传多张聊天记录显示：重庆某高校部分女生以健身房男生太多引发不适为由，要求禁止男生进入公共健身房，引发网友热议。女权主义的本意是“男人有的，女人也要/可以有。”她们追求的是男女人格平等--男人能做到的，我也能做到；女人不需要被特殊照顾。可笑的是，𐟇谟‡𓧚„女权主义者是“男人有的，女人要有；男人没有的，我也要有；我的是我的，男人的也是我的；享受都是我的，受苦受累都是男人的。” 老坑高冰种飘花天然翡翠葫芦尺寸24.7*22.7*10.3mm 𐟍€yxl:429h1023珍石部落的微博视频

我是你亲姐姐，你给我一个痛快吧。”莽古济声音凄惨，她顾不得自己是否还有脸面，在这样的折磨下，她只剩下速死这一个愿望。古代的封建社会中，男尊女卑的思想根深蒂固，尤其是在皇族之中，女人更是无法自主做出任何决定，她们只能听从男人的摆布。贞洁对于女子来说是非常重要的一点，但是在古代的一些皇族之中，贞洁对于女子来说几乎是一种枷锁，她们的一生都会被这种枷锁给束缚住。哪怕是在她的丈夫去世之后，她也没有办法自己做出自己的选择，而是会被强行的嫁给另外一个男人，这对于一些女人来说，简直是一种莫大的侮辱。今天小编要和大家说的便是这样一个故事，故事中的女主角就是古代的一名格格，她在一生中承受了太多的磨难，最终还是死在了自己的亲人手中，她的一生可谓是极其的不幸。莽古济是整个皇族之中最受宠的一个女子，她从小便生活在温室之中，什么事情都没有为难到过她。不过就在她的青春年华之时，她便被父亲给嫁了出去，而且还是嫁给了其他部落的一个首领。这样的婚事对于莽古济来说是十分的不公平，因为她并没有办法选择自己的结发人，父亲便可以把她给嫁给任何人。不过莽古济也是一个明白事理的女子，她知道这是她的身份使然，所以她也没有办法，只能默默的接受这样的安排。莽古济进了首领的部落之后，也过上了平稳的生活，虽然丈夫并不喜欢她，但是在部落之人的面前，丈夫还是给足了她的面子，没有对她做出任何的过分。莽古济也就在这样的生活中熬过了几年，等到她的丈夫去世之后，她便想要回到自己的父亲身边。只可惜的是她的父亲早已去世，现在的皇族之中已经没有人会再疼爱她，她的亲弟弟便当上了皇帝，而她也成了他的一个工具，被他给拿来联姻。皇太极并没有把莽古济接回到自己的身边，而是直接把她给嫁给了另外一个男人，这样的安排对于莽古济来说是一种莫大的侮辱。她的第二段婚姻并没有给她带来任何的幸福，相反的是她被丈夫连带着整个部落给虐待了。莽古济原本是一个尊贵的首领夫人，可是在丈夫的安排之下，她被生生的踩在了脚底下，整个部落之中没有一个人会再尊重她一点。在这样的生活之中，莽古济也渐渐的生出了逆反的情绪，她开始想方设法的要逃离这样的生活，找到安排给自己的另外一个哥哥。在哥哥的帮助之下，他们几人便商量好了一桩谋反计划，他们想要趁着皇帝巡视的时候对他进行暗害，趁机让自己的哥哥登上皇位。莽古济的哥哥是一个十分有野心的人，他在军中立下了许多的功劳，又得到了部队之中的一些人的拥戴，所以他才会有了这样的想法。在皇帝巡视的时候，他便在一旁给部队制造麻烦，又在皇帝的面前给他难堪，这样的举动已经让皇帝对他十分的愤怒，要对他进行惩罚。不过在莽古济的帮助之下，他很快就化解了皇帝的这一次惩罚，还让皇帝对他的身份进行了一次晋升。他们在一切都已经准备好的时候，却因为他的离世而功亏一篑，他离世的消息传来之后，莽古济便知道自己已经逃不过这一劫了。有人向皇帝告发了他们几人的谋反计划，而且还是在他的离世之后，这样的事情对于皇帝来说简直就是一个天赐良机，他立马就派兵去镇压他的势力，而且还把他们几人给围了起来。莽古济在这一刻才知道，原来他的哥哥一直都是为了自己的野心才会有这样的举动，他也是想要让自己的处境更加危险。他的离世也给了皇帝一个很大的借口，让皇帝可以毫无顾忌的对莽古济进行惩罚，也可以给莽古济的离世找到一个合理的理由。莽古济被抓起来之后，她的一切都已经被皇帝看在了眼里，也知道了她的想法，所以他给了莽古济一个极其严重的罪名，让人当着众目睽睽之下给她进行惩罚。莽古济被押上了刑场，皇帝当着所有人的面给了她一个耻辱的死亡，她的一生也就在这样的屈辱之中结束了，死的非常的惨烈。莽古济一生的经历可以说是非常的不幸，她在这一生之中承受了太多的磨难，而且最后还是死在了自己的亲人手中。在古代的封建社会之中，女人是非常的不幸的，她们的一生便是被别人给摆布，无法有任何的自主权。而莽古济的离世也给了一些女子以警示，她们应该学会保护自己，不要被他人所利用，更要懂得如何去选择自己的处境。「知否知否，应是绿肥红瘦」，这样的一句古诗或许可以用来形容莽古济的一生，她的一生是非常的绿肥，可是到了最后却变成了一种红瘦，连自己的死亡也是极其的耻辱。 #一年一度开学季#

金国皇帝完颜亮听闻弟媳乌林答氏相貌出众，便下诏让她进京面圣。乌林答氏对丈夫完颜雍说：“我要是不去，皇帝肯定会杀了你。”完颜雍哭着说：“你是我最心爱的女人，我怎么忍心看着你被昏君羞辱！” 讲起那金国，那可是女真族的兄弟们自个儿捣鼓出来的大号，打从完颜阿骨打那哥们儿开疆拓土起，历史书就开始给它记小本本了。这金国啊，一边儿是部落里那套老规矩，一边儿又偷偷学艺中原文化，整个儿一“文化混搭风”。就像《礼记》里头说的，礼啊，不给老百姓那么多讲究，但刑啊，贵族们也得悠着点。这么一来，皇家里争权夺利，那叫一个热闹，血呼啦的，跟看大戏似的。完颜阿骨打这皇位吧，没传给儿子，给了亲弟弟，这传统啊，一直传到完颜雍，也就是金世宗那会儿，他还是开国皇帝的孙子呢，但也是历经九九八十一难才上的位。再瞧瞧完颜亮这哥们儿，金国的一任暴君，手段狠得能吓哭小孩，野心比天还大。有一天，他听说自个儿堂弟完颜雍的老婆乌林答氏美得跟天仙似的，心里头就跟猫挠似的，非要见一见。乌林答氏一听这消息，心里那个急啊，就跟热锅上的蚂蚁似的，对完颜雍说：“我要是不去，皇上铁定拿你开刀。”完颜雍一听，眼泪跟断了线的珠子似的，哭得那叫一个惨：“你是我命里的宝，我咋能让你往火坑里跳呢！”俩人儿就这么眼巴巴地看着对方，心里头那个苦啊。说起来，乌林答氏和完颜雍那可是打小就定了亲的，跟现在订娃娃亲似的，一直到成年才圆了房。完颜雍小时候啊，爹没了，娘出家了，那叫一个惨，全靠乌林答氏不离不弃，把他从泥潭里拉出来。金熙宗那会儿，完颜雍虽然有名声，但也招人眼红。乌林答氏聪明着呢，劝他把家里的宝贝——宋朝皇帝用过的玉带交出去，表示忠心，这才躲过了一劫。夫妻俩儿本以为能安安稳稳过日子了，没想到更大的浪头还在后头等着呢。完颜亮抢班夺权后，对完颜雍是又防又盯，跟耍猴似的调来调去，就怕他拉帮结派。乌林答氏看在眼里急在心里，成了丈夫的智囊团，帮着他在权力的漩涡里打转。可完颜亮这家伙，不按套路出牌，非要请乌林答氏入宫喝茶，这哪是喝茶，分明是鸿门宴嘛！乌林答氏心里明镜似的，知道这一去凶多吉少，但抗旨不遵又怕连累老公。于是，她路上写了个小纸条，跟告别信似的，然后“噗通”一声跳湖了，留下一句“忠贞烈女不伺候二主”，激励完颜雍忍气吞声，等待反击的机会。乌林答氏这一走，完颜雍心里那个痛啊，跟针扎似的。他记住了老婆的话，偷偷攒劲，终于有一天，咔嚓一下把完颜亮给推翻了，自己坐上了金国的龙椅。当了皇帝后，完颜雍那是相当的给力，搞仁政、减赋税、重农业，把金国搞得红红火火。他心里一直念着乌林答氏的好，把她追封为昭德皇后，还发誓再也不找别的女人，用这种方式来怀念她。乌林答氏和完颜雍的这段情，那可是古代版的“你在我在，你不在我依然在”的典范。现在虽然男女平等了，但遇到事还是得夫妻同心，其利断金。乌林答氏那句“家都散了，宝贝给谁留啊？”说得在理，家和万事兴，比啥都强。咱们得学乌林答氏的牺牲精神，完颜雍的坚持不懈，在现实生活中，多理解、多包容，把家经营得和和美美，那才是真本事！

人类学家巴利：非洲奇遇今年读过的一本最有趣的书《天真的人类学家》讲述了一个人类学家的冒险故事。巴利，这位大胆、乐观又幽默的英国人类学家，在博士期间决定前往非洲瓦悠兰部落进行野外研究。从办理签证开始，巴利就遇到了前所未有的困难。没有一个官员能理解为什么一个英国人会有兴趣去喀麥隆共和國这样的非洲国家。当然，他最终在递交了十几次资料，耗时几个月后，终于如愿踏上了野外部落的旅程。刚下飞机，巴利找到了一家酒店，酒店里的姑娘热情地希望能和他发生关系。巴利看着眼前比自己体重还要重两倍的非洲女人，严肃地拒绝了。然而，女人不能理解，认为自己魅力四射，巴利一定是害羞。于是她在酒店门外发出声音，巴利只能解释自己是传教士，不能越矩。在首都，巴利把钱存进了银行，结果钱丢了。他出发前买了一辆车，还没到目的地就坏掉了，一直9个月后才勉强修好。巴利的幽默让他成为了瓦悠兰部落的朋友，从而得以参与部落的祭祀仪式、割礼、求雨和农作等活动，也学会了当地的部落语言。两年后，研究结束，巴利返回英国途中丢失了护照。在机场海关处，他惴惴不安，担心回不了国。然而，海关先生听到情况后问他是否愿意签字证明丢失护照的言论。巴利当然愿意，然后他平安回到了自己有电、有暖气、有无数食物的家里。巴利震惊，原来不用嘶吼吵架也可以达到目的。回到英国的日子让他有些难受。巴利去超市，铺天盖地的食物选择让他近乎晕厥。他近乎吼叫的讲话方式总是一次次吓到身边的朋友。巴利说：结束旅行总会带来哀伤与时光飞逝感，你因自己毫发无伤重返一个安全、可预期、黑色毛毛虫瘟疫不会推翻宇宙时间表的世界而如释重负。诸此种种，都让你以全新眼光审视自己，或许如此，人类学到头来终究是个自私的学科。此刻，我正在从秘鲁回北京的航班上，这次旅行时间比规划的长，墨西哥城、迈阿密、纽约、利马，一个半月时间。

灵光一闪非常杂乱的脑洞。某部族大祭司遵循神谕，多年前捡回无缘无故出现在祭台下的圣女幼童。将人拾走时，远处隐约传来几声狼嚎。养了许多年。圣女逐渐长成，除了月圆夜莫名失踪之外，几乎日日黏着她寸步不离。又是一夜月圆。暗寂里，其他部族联合来犯。伤亡惨重之际，祭司决定动用秘法，以自身为媒介同归于尽。血液沿着掌腕一点点淌下，滴进深黑的泥土里，却被匆匆赶回的圣女拦住。一转身，后方亮起一双又一双绿油油的瞳孔。圣女一挥手，群狼一拥而上。利齿撕咬来敌，战况顷刻逆转。天将曙明。祭司强拖着身躯安置完伤残，软着身子眩晕刹那，被人拥进怀里，下意识揽上肩颈。圣女搂着她。平生第一次俯视这位仰望了十余年的存在。像是终究忍不住了似的。偏过头，嘴唇贴在她的腕侧。小心翼翼，一点点地舔去干涸的血迹。而后眯起眸子，很满足的模样。女人并不诧异的样子。勉强扬起一抹安抚的笑，“别担心，我没事。” 她早知道，她并不是什么遵神谕而降的圣女。是多年前被掠进深山，由群狼抚育长大的狼孩。专栏 ⷠfayo同人文（含剧内同人）

匈奴“父死娶母、兄死娶嫂”习俗背后的原因根据司马迁的《史记ⷥŒˆ奴列传》记载，匈奴人有这样一个习俗：“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”。王昭君就先后嫁给了儿子和孙子，这种习俗在主流汉族文化中被称为“乱伦”，为人所不齿。然而，这种习俗在匈奴人中能长期存在，到底是什么原因呢？保护女人和孩子 𐟑颀𐟑碀𐟑抨‡ꥏ䤻妝导Œ草原游牧民族都是逐水草而居，以放牧狩猎为主，女子在生产劳动中处于次要地位，社会地位非常低下。匈奴人崇尚强者，草原上遵守的是弱肉强食的丛林法则，外出征战和部落间争斗不断，男人战死频繁。在这种情况下，女人和孩子很快就会被嫁到家族其他成员，并受到保护。防止财产流失 𐟒𘊥Œˆ奴的生存条件恶劣，资源匮乏。如果男子死后，其妻子外嫁，不但会带走家族中的牛羊等财物，还会造成劳动力减少，甚至带走年幼的孩子，这些都是匈奴部落无法接受的事情。因此，衍生出了在父亲死后，儿子可以娶母亲为妻；在兄长死后，可以娶兄嫂为妻的婚姻风俗。因为作为家族的首领父亲和兄长去世，会导致家族分崩离析，家庭财产被分割，家族资源被瓜分。确保人丁兴旺 𐟌𑊥䤻㥌𛧖—条件很差，特别在草原上生育存活率更低，女人承担着延绵子嗣的责任，每个匈奴家族都希望“人丁兴旺”。如果家里失去一个男人就只失去一个人，但如果失去一个女人就会失去整个家庭的繁衍机会，女人多更是家族兴旺的标志。历史渊源 𐟓œ 其实，“父死娶母，兄死娶嫂”的习俗并不是匈奴首创，《左传》记载春秋战国时期就已出现“蒸报婚”。按照《尔雅》中的解释，上淫曰蒸，下淫曰报。所谓“蒸”就是子娶庶母，所谓“报”就是兄、叔死后，弟弟或侄儿可以娶寡嫂或婶母。对此你怎么看？欢迎在评论区留言！

嘿小伙伴们，今天咱们来聊聊一位历史上的大佬——，成吉思汗他可不只是蒙古帝国创始人那么简单，他还有一些不为人知的“小癖好”，说出来你们可能都不信，但绝对是那个时代的女人们心中的“痛”，而放到现在，这事儿却变得稀松平常，甚至有点“见怪不怪”了。想象一下，你是一位生活在成吉思汗时代的姑娘，每天除了日常的劳作，还得时刻准备着迎接一个让人哭笑不得的“惊喜”。成吉思汗有个啥特殊嗜好呢？没错，他超级爱收集美女，而且还不是一般的喜欢，是那种近乎“收藏癖”的热爱。这可不是我瞎掰的，据《蒙古秘史》和一些历史文献记载，成吉思汗每次征战胜利后，除了金银财宝，最让他兴奋的就是搜罗各地的美女了。这些美女们有的来自敌对部落，有的则是沿途的平民百姓，无一不被他的铁骑带入他的后宫，享受着“特殊待遇”。想象一下那些古代女人们的感受吧，本来在家乡过着平静的日子，突然就被抓走，成了别人的“战利品”，这心里得多不是滋味啊！更别提还得面对成吉思汗那庞大的后宫团，竞争压力山大，简直就是“宫斗剧”的现实版。但话说回来，成吉思汗的后宫生活虽然丰富多彩，但对于那些被迫卷入其中的女人们来说，却是苦不堪言，她们失去了自由，失去了家人，甚至失去了自我。不过，话说回来，这事儿要是放到现在，咱们可能就得换个角度看问题了。现代社会，人们的思想开放了，恋爱自由、婚姻自主，美女们也不用再担心被哪个大佬“收藏”起来，反而有了更多的选择权和自主权。现在的“美女经济”也是风生水起，各种选秀、直播、网红，哪个不是靠自己的才华和美貌闯出一片天？相比之下，成吉思汗的“特殊嗜好”是不是就显得有点“过时”了呢？当然啦，我并不是说现代社会就没有问题，但至少在这个问题上，咱们可以庆幸自己生活在一个更加平等、自由的时代。想想那些古代的女人们，再看看现在的我们，是不是觉得幸福来得有点太突然了呢？所以啊，小伙伴们，珍惜眼前的幸福吧！别等到失去了才后悔莫及。咱们虽然不是成吉思汗那个时代的人，但也可以从他的故事中汲取教训，学会尊重每一个人，包括那些看似“微不足道”的个体。因为，在这个时代，每一个人都是独一无二的，都值得被尊重和被爱。好了，今天的八卦就聊到这里啦！希望你们喜欢这个小故事，也欢迎在评论区留言分享你们的看法哦！别忘了点赞和分享给朋友们，让他们也来感受一下这历史的“小确幸”吧！

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