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乾祐三年（950年）左右，吉德尼玛衮去世。他的三个儿子贝吉衮、扎西德衮、德祖衮（史称“上部三衮”与“下部三德”相对），贵族开始主导属民暴动，才是一场暴动有能力将吐蕃王朝砸成无数碎片的真正本质。 原本曾拥有一切的王室贵胄们只能无奈地一次又一贵族开始主导属民暴动，才是一场暴动有能力将吐蕃王朝砸成无数碎片的真正本质。 原本曾拥有一切的王室贵胄们只能无奈地一次又一贵族开始主导属民暴动，才是一场暴动有能力将吐蕃王朝砸成无数碎片的真正本质。 原本曾拥有一切的王室贵胄们只能无奈地一次又一朗达玛灭佛，是空前法难，此后的100多年里，佛教陷入沉寂。 藏传佛教的前弘期终结，直到公元978年，佛教才从西康地区，再度朗达玛灭佛，是空前法难，此后的100多年里，佛教陷入沉寂。 藏传佛教的前弘期终结，直到公元978年，佛教才从西康地区，再度图为《拉龙白多行刺朗达玛》 描绘了“朗达玛灭佛”这段历史 整个事件的时间虽然不久（公元838-842年） 却对佛教造成了毁灭性的因此在他的名字前加了一个“牛”字（藏语音译为“朗”），就成了朗达玛，以示对他的反感。<br/>朗达玛为何灭佛？该寺初建于元代，传说九世纪中叶吐蕃朗达玛灭佛时，逃到青海的“三贤哲”格迥等人在此去世，以此为建寺缘起，形成一座寺院。因朗达玛在吐蕃推行的“灭佛”，则没有明显没有“会昌法难”实施的系统高效。 虽然藏传佛教的典籍，将从会昌元年（841年）开始的是西藏现存的最古老庄园。庄园的领主曾是吐蕃王朝末代赞普朗达玛的女婿，这位驸马的官邸叫作朗色林。公元9世纪中叶，吐蕃王朝末代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮，在王朝崩溃后率领亲随逃往阿里，在距离今天札达县城10余公里的象泉该寺初建于元代，传说九世纪中叶吐蕃朗达玛灭佛时，逃到青海的“三贤哲”格迥等人在此去世，以此为建寺缘起，形成一座寺院。因843年在赤德松赞的次子朗达玛被政敌残杀，吐蕃彻底分裂，各实力派发生争夺权力的持久内战。 到了869年，被持续战争搞得无法但即便如此，止贡赞普的做法，也令苯教势力难以接受。最终，止贡赞普灭苯七年，以其被谋杀告终。 止贡赞普灭苯失败，给了吐蕃br/>古格王国是在公元十世纪前后，由吐蕃王朝末代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在王朝崩溃后，率领亲随在阿里的扎达附近建立起来的佛教原产于天竺，最早盛行于帕米尔高原（葱岭）西南部的月氏（阿富汗、北印度）、安息、犍陀罗（今阿富汗的干达马克）、罽宾（公元842年，勇士拉隆ⷨ𔝥‰多杰怀藏弓箭，射杀了吐蕃王朝的暴君朗达玛，并将弓箭埋在了尖扎境内，他的英勇事迹在尖扎广为流传，有人认为还要往后再延续一段时间，一直到朗达玛的孙子贝考赞的死亡才终止。但大多数的学者都认为，朗达玛去世以后拥有统一领土的在朗达玛的两个儿子奥松与云丹为争夺王室相互斗争的同时，奴隶起义军乘虚而入，杀死奥松之子贝考赞，贝考赞的儿子吉德尼玛衮见一、吐蕃王朝 首当其冲的是吐蕃王朝。吐蕃王朝崛起于青藏高原，在松赞干布的带领下，军事实力日益增加，屡次兴兵侵犯唐朝边境。从文本传播的角度看，伏藏是在经历了朗达玛（Glang dar ma，799-842）灭佛以后的“黑暗期”或者“分裂期”之后，让失落了的“民间故宫”恐怕中国没有哪一家有王家那么大了。院子总面积在25万平方米以上，对游人开放的仅是建于乾隆、嘉庆年间的红门堡、古格王国是在公元十世纪前后，由吐蕃王朝末代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在王朝崩溃后，率领亲随在阿里的扎达附近建立起来的。现在很多人质疑“朗达玛灭佛”的真实性，说朗达玛死后，吐蕃进入了政治上的分裂期，强人四起、纷争不断，后来连藏王墓也被盗掘了既有我们最熟知的一位赞普——娶了文成公主的松赞干布；也有因灭佛直接导致吐蕃灭亡的朗达玛。这一年，苯教教士阶层发动政变，崇佛的赤祖德赞被杀，他的哥哥朗达玛被拥戴当上新的赞普。 之后，朗达玛下令灭佛，苯教积压200据史书《西藏王臣记》记载，公元842年，吐蕃末代赞普朗达玛遇刺身亡后，一场奴隶大起义几乎席卷雪域全境，赞普王室避难西迁至古堡最初是由朗达玛之孙贝考赞修建，但其盛名却是因1904年那场抗英保卫战。而这也是电影《红河谷》讲述的故事。 1903年冬天，两个人的头盖骨做的一种法器。梵文叫做扎马热，这种法器发出的声音在瑜伽士听来，就如同儿子呼唤母亲一样让瑜伽士无法拒绝。会昌二年（842 年），采取灭佛措施的吐蕃赞普朗达玛被僧人刺杀，吐蕃陷入战乱之中，其在河西、西域的统治秩序也迅速崩溃。唐阿底峡尊者（982-1054）古印度高僧，藏传佛教噶当派祖师，中国西藏地区在朗达玛王灭法后复兴佛教的第一位重要人物，为西藏佛教真实的历史是：9世纪中叶，吐蕃王朝末代赞普（藏王）朗达玛死后，王室内部展开了争夺王位的斗争。朗达玛后裔中的一支吉德尼玛衮在经历了朗达玛灭佛的劫难之后，雪域的佛法经历了一段低谷。氏族部落之间互相征伐，战乱不断、民不聊生。此时，天神之子格萨尔有的僧人却说，若干年前，有位叫“朗达玛”的人在西藏灭佛，藏传佛教面临灭顶之灾。一批高僧大德逃到了这块人迹罕至的地方，而远在拉萨的赤祖德赞也在酒醉中被大臣们拧断了脖子而死，之后，他的同胞兄弟朗达玛再次被大臣们推上了藏王的位置，这就是吐蕃此一时彼一时，虽然8世纪的藏王崇尚佛教，但是在9世纪中叶朗达玛灭法后，吐蕃禁止佛教的传播，桑耶寺也随之遭到封禁，中途还笃信佛教的吐蕃赞普热巴金被他的哥哥朗达玛杀害，篡夺了赞普大位。 五年后，朗达玛被热爱佛教的密宗大师拉隆ⷨ𔝥䚦€死，藏区陷入9世纪中叶，吐蕃王朝末代赞普（藏王）朗达玛死后，王室内部展开了争夺王位的斗争。朗达玛后裔中的一支吉德尼玛衮在斗争中失败，公元五世纪赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在王朝崩溃后率领亲信逃亡阿里，建起古格王朝，选址就在札达郊外的札布让村。真实的历史是：9世纪中叶，吐蕃王朝末代赞普（藏王）朗达玛死后，王室内部展开了争夺王位的斗争。朗达玛后裔中的一支吉德尼玛衮公元842年，吐蕃赞普普朗达玛被刺杀，群龙无首的吐蕃陷入极度的内乱之中，各藩镇纷纷独立，吐蕃到处都是战争的烽烟。 趁此机会在朗达玛的两个儿子奥松与云丹为争夺王室相互斗争的同时，奴隶起义军乘虚而入，杀死奥松之子贝考赞，贝考赞的儿子吉德尼玛衮见当吐蕃最后一任赞普朗达玛被暗杀后，吐蕃陷入了无休止的内乱，全国各地动荡，奴隶们的起义给旧帝国以沉重的打击，最后吐蕃政权也莫高窟第156窟-南壁下层-张议潮出行图（局部）-晚唐 842年，吐蕃赞普朗达玛被僧人刺杀，国内大乱，其在河西和西域的统治秩序当时距朗达玛王灭法已有百余年，西藏地区在家出家都不重视修行次第，显密二派形同水火。尊者由后藏至唐薄伽、桑耶、聂塘、拉萨等到了第二时期即10至13世纪前后，由于朗达玛的灭佛运动，佛教活动分散，形成了诸多流派，后元代萨迦法王八思巴统一全藏，弘扬王朝崩溃。朗达玛的曾孙吉德尼玛衮率领部下逃亡到阿里地区，娶了当地头人的女儿，建立了拉达克王朝。经查阅资料才得知，与唐朝同期的吐蕃王朝，在8世纪末叶以后因内乱崩溃瓦解，末代国王朗达玛的曾孙“吉德尼玛衮”逃到了吐蕃王朝从松赞干布开始到最后一位赞普朗达玛被杀，吐蕃王朝一共经历了9位赞普。最为著名的是松赞干布、赤祖德赞和赤松德赞，他们吐蕃末代赞普朗达玛被刺身亡，吐蕃王朝崩溃止，二百多年的时间里，吐蕃一直都是东亚、西亚结合部地区，最重要的政治势力。另一个就是在吐蕃王朝末期刺杀朗达玛的拉隆ⷨ𔝥‰多杰。巴俄ⷧ喦‹‰陈瓦不仅是高僧活佛，他更是一位著名的历史学家，他所书写的史学那如果赤祖德赞（热巴巾）没有“暴力弘法”或者朗达玛没有“灭佛”是不是吐蕃就不会灭亡了呢？ 答案还是一样会灭亡，因为吐蕃约当于郭译的《朗达玛王朝及其王嗣事记》《萨迦历代继掌西藏政教事记》《蔡巴噶举派掌管西藏政教事记》《枳公噶举派掌管西藏政教图虫创意 据记载：9世纪中叶，吐蕃王朝末代赞普（藏王）朗达玛死后，王室内部展开了争夺王位的斗争，战乱四起。朗达玛后裔中的一藏历火兔年（公元967年），吐蕃王朝末代赞普朗达玛之孙贝考赞曾在此地一座山顶修建宫堡式建筑，统治年楚河流域，后江孜法王热丹br/>第一阶段是在公元7～9世纪，吐蕃王朝时期修建的百余座寺院的墙上都有壁画，但因为朗达玛灭佛，战乱和自然灾害等缘故，壁画击死了很多朗达玛的人。 这个时候朗达玛就害怕了。吓得他说我只是危害出家人，你们这些在家的瑜伽士，我是不敢得罪的，而且这些传说公元842年，勇士拉隆ⷨ𔝥‰多杰怀藏弓箭，结束了吐蕃王朝暴君朗达玛的统治，并将弓箭埋在了尖扎境内。他的英勇事迹在尖扎7、阿里古格王朝 据专家考证，赞普朗达玛的后代于十世纪左右创建了传奇的古格王朝。古格王朝历史悠久，共存在了一千多年。直到吐蕃时代唐卡在当时数量就少，而之后又因发生了朗达玛灭佛浪潮，吐蕃政权瓦解后的分裂割据、战乱不断和多种因素，所以吐蕃时期吐蕃灭亡的转折点是朗达玛之死，朗达玛是吐蕃末代赞普（统治者）。朗达玛过世后，两位吐蕃王子永丹和沃松不承认对方的继承权，在 1000 多年前，吐蕃王朝崩溃瓦解，末代赞普普朗达玛的重孙德祖衮在险峻又相对稳定的札达土林中，建立起古格王朝。将汉传佛教带入了吐蕃。 佛教在此地扎根，并开始了与苯教数百年的纷争史。 九世纪中叶朗达玛灭佛，佛教便沉寂了下来。此后，朗达玛被僧人拉隆ⷨ𔝥‰多杰刺杀，吐蕃内部开启了大分裂，地方势力各拥其主相互攻伐不止。唐大中二年的春夏之交，沙洲士人在经典藏文史籍中，不但末代赞普朗达玛死于非命，贝柯赞也是死于臣下叛乱，过去如天神般神圣不可侵犯的赞普一再死于非命，这严重然而，在最初的朗达玛灭佛中，抑佛兴苯，将整个西藏境内的寺院佛像尽数销毁，还勒令藏僧还俗或弃佛归苯。 导致其后整整百余年的此后又过了数百年，吐蕃末代赞普朗达玛禁毁佛法，不少高僧纷纷出逃，其中的三位——藏绕赛、尧格迥和玛释迦——逃到青海隐居古格王国的起源据说是强盛一时的吐蕃王朝覆灭之时，吐蕃末代赞普朗达玛的孙子贝考赞被奴隶起义军杀死之后，贝考赞的儿子吉德松赞干布、莲花生大师、阿底峡大师、拉龙白吉多吉（刺杀末代赞普朗达玛的僧人）等先后在这里闭关潜修，传统的说法，这里有108当时，吐蕃王朝最后一位赞普朗达玛启动了灭佛运动，此举不但给自己招来了杀身之祸，还让吐蕃王朝土崩瓦解。在一系列的斗争中，一原本趋于激化的内部矛盾，在末代赞普朗达玛发起的灭佛毁寺运动后，变得一发不可收拾。民怨、政变、王位争夺很快席卷各地，从根源在朗达玛灭佛、天下大乱之时，冈仁波齐成了虔诚佛教徒的避难所，一支崇信佛教的吐蕃王室后裔，吉德尼玛衮王子，带着千余骑士9世纪中叶，吐蕃王朝末代赞普（藏王）朗达玛死后，王室内部展开了争夺王位的斗争。朗达玛后裔中的一支吉德尼玛衮在斗争中失败，据说末代赞普朗达玛之孙贝考赞曾在这里修建宫殿。后来江孜法王帕巴贡桑布又在旧址上重修了江孜城堡。到元顺帝时，钦封的“大司徒吐蕃是由古代藏族在青藏高原建立的政权 自囊日论赞至朗达玛延续两百多年藏区不少寺庙有相同的命数，或许毁于朗达玛灭佛，或许毁于朝代更迭，又或许毁于文革。比如萨迦北寺，又比如托林寺。在走廊乘凉的公元895年，吐蕃王朝分崩离析，西藏迎来了群雄割据时代，朗达玛的一支后代向西逃到阿里，与当时的象雄王结亲，后来朗达玛的吐蕃王朝崩溃后，末代赞普朗达玛的曾孙吉德尼玛衮逃到藏西割据，在去世前将土地分封给三个儿子。 长子日巴衮占据芒域（又称磨域位于距西藏拉萨城郊泽当镇25公里的南部山谷中，与西藏第一座寺庙桑耶寺遥遥相望，领主曾是吐蕃王朝末代赞普朗达玛的女婿。古董唐卡市场的尴尬 由于历史上的朗达玛灭佛运动，国外文物贩子的巧取豪夺等一系列原因，古董唐卡在内地存量十分有限，而唐卡古董唐卡市场的尴尬 由于历史上的朗达玛灭佛运动，国外文物贩子的巧取豪夺等一系列原因，古董唐卡在内地存量十分有限，而唐卡让整个西藏经历了“朗达玛灭佛”的重创，使整个藏地的唐卡所剩无几。由于朗达玛灭佛致使吐蕃诸将和部属叛离了朗达玛，奴隶以及属就有一尊除障度母就是吉祥度母。在朗达玛灭佛运动时，吉祥天母守护了藏传佛教。所以吉祥天母被视为整个西藏最殊胜的守护神。始祖德祖衮为吐蕃赞普朗达玛的后裔 。古格王国遗址，从山脚到山顶高300余米。有房屋、佛塔和洞窟等600余座。保存较好的有寺庙、在吐蕃末代赞普朗达玛开启“灭佛行动”， 西藏 的佛教开始了最黑暗的时期，在沉寂了数十年之后，古格王朝的第二代王拨乱反正，也是西藏历史上第一个有明确史料记载的政权，松赞干布被认为是实际立国者，自囊日论赞至朗达玛延续两百多年。据记载：9世纪中叶，吐蕃王朝末代赞普（藏王）朗达玛死后，朗达玛后裔中的一支吉德尼玛衮在斗争中失败，逃避到阿里地区，建立了9世纪中叶，吐蕃王朝崩散，吐蕃王朝末代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮带着三个大臣和100多人，投奔阿里，并娶了当地头人的女儿。据记载：9世纪中叶，吐蕃王朝末代赞普（藏王）朗达玛死后，朗达玛后裔中的一支吉德尼玛衮在斗争中失败，逃避到阿里地区，建立了

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