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言字旁一个卜权威发布_言字的起名禁忌(2024年12月精准访谈)

内容来源：飘花网电影所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

言字旁一个卜

小学语文必备：偏旁部首详解 “小学语文老师应人手一份” 𐟔 口字旁：像口形，与嘴巴有关。吐、叫、呱 𐟑… 舌字旁：古文字像舌形，与口有关。甜、舔、辞 𐟓œ 言字旁：语言由口发出，与口有关。许、诗、信 𐟎𖠦젥헦—：欠与人的呼气有关。吹、歌、歇 𐟒“ 心字底：心想、念、悲心小变心底：恭、慕 𐟑€ 目字旁：眼睛的象形，与眼有关。睡、眼、胳 𐟌™ 见字旁：繁体是见，与眼目所见有关。观、览 𐟓š 页字旁：繁体是页，通首，与人头有关。项、顾 𐟍– 月肉旁：是肉字的变写，与肉体有关。肚、肠、胆 𐟍— 月肉底：育、胃、肖 𐟥頦–œ肉旁：然、祭 𐟑ƒ 自字头：嗅、鼻 𐟑‹ 手字底：拳、掌打、挥、指 𐟓– 攵：反文旁，救、牧、攻。捺：攵的象形，与手有关。又字旁：又取、受、双。双：又（又）持物件（卜），与手敲打，卜又旁。支蔽：手与动作有关。寸寸字底：夺、寻。弄字底：弄、戒。横手底：举、奉。斜手旁：看、拜。爪爪字头：采、受。横爪形.司，与手有关。横爪旁：于秉、妻。 𐟚𖠨𖳥헦—：跨、跃、跪。古文字像脚掌脚趾形，与行走有关。止字旁：止步、武、此。走字旁：走赶、超、越。足是止，表人脚。巡、退、追。双人旁：往、待、徐。折文头：冬、各、夏。攵：各像行（十字路形）的省写，与行走、道路有关。双人旁巡：双人旁退：双人旁追：双人旁徐：双人旁走之旁：“走”作偏旁的变写，与行走有关。iL 巡：走之旁退：走之旁追：走之旁徐：走之旁双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人旁：双人人句人字底许、诗想（有省略）双人上双人下双人中双人左双人右双人上双人下双人中双人左双人右双人上双人下双人中双人左双人右双人上双人下双人中双人左双人右双人上双人下双人中双人左双人右双人上双人下双人中双人左双

五笔打字教程：零基础也能轻松掌握 𐟓š 五笔打字其实并不难，只要掌握了基本的方法和技巧，你也能成为打字高手。下面是一些实用的五笔打字教程，帮助你快速上手。 𐟌 1区：起笔 11G 王旁青头五一捉 12F 土士二千十寸雨 13D 大三肆头古石厂 14S 木丁西边要无女 15A 工戈草头右框七 𐟌 2区：①起笔 21H 目止具头卜虎皮 22J 日日两坚与虫依 23K 口中两川三个竖 24L 田框四车甲单底 25M 山由贝骨下框里 𐟌 3区：起笔 31T 禾竹牛旁卧人立 32R 白斤气头叉手提 33E 月舟衣力豕习白 34W 人八登祭风头几 35Q 金夕儿包头鱼 𐟌 4区：起笔 41Y 言文方点在四一 42U 立带两点病门里 43I 水边一族三点小 440 火变三态广二米 45P 之字宝盖补示衣 𐟌 5区：起笔 51N 已类左框心尸羽 52B 子耳了也乃齿底 53V 女刀九巡录无水 54C 又巴甬矣马失蹄 55X 么母绞丝弓三匕 𐟓– 通过这些基础的五笔打字教程，你可以逐步掌握五笔打字的技巧，提升打字速度和准确性。不妨收藏这份教程，随时学习，早日成为五笔打字高手！

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甘肃旅游必去景点大全推荐甘肃省县名大全景点推荐来啦！！𐟎‰𐟎‰𐟎‰这次我带着大家一起去探索甘肃几个超赞的县城景点，每一个都让人流连忘返，赶紧收藏起来出发吧！𐟚—𐟚—𐟚— 1️⃣ 苏木沟大峡谷ⷨ‡꧄𖩣Ž光的壮美画卷𐟏ž️ 𐟚—交通：自驾车辆是最佳选择，沿27.5公里的路程，欣赏亿万年风雨沧桑和大自然的神奇造化，感受浩瀚与壮美。 𐟓𘦋照：这里的山体斑驳着时间的历程，荒烟蔓草间散落下记忆和幻想，是摄影爱好者的天堂。 𐟎’装备：上衣MONT LT或博格达冲锋衣+速干T恤，裤装T10-M或T9-X，鞋子大坡王或括苍(GTX)，冬季需带中层保暖和冰爪。 𐟒ᥰ贴士：自驾探索情况良好，但深入沟内的道路是土路，路况不太好，不建议大家贸然前往。可以在X361上看到景区标识牌，但请注意安全哦！ 2️⃣ 拉卜楞寺ⷨ—传佛教的瑰宝𐟕 𐟓位置：位于甘肃省甘南州夏河县，是藏传佛教格鲁派的重要寺院。 𐟑袀𐟦𒨮𒨧㯼š寺院讲解由僧人担任，有时游客较多，一位僧人需要带上百位游人，但跟着讲解可以深入了解藏传佛教文化。 𐟕𐯸开放时间：7-10月8:00-18:00，11月-6月为上午9:00-12:00和下午14:00-17:00。 𐟓𘦋照：拉卜楞寺内有着世界上最长的转经筒道，被誉为中国之最，绕行必按顺时针方向走，一圈大概需要40分钟。下午五六点开始，会有很多人来转经筒祈求好运和祝福。 𐟒ᥰ贴士：穿着得体、尊重宗教信仰、不要大声喧哗或拍照录像哦！ 3️⃣ 哥舒翰纪功碑ⷥŽ†史的见证𐟪芰Ÿ“位置：位于临洮县城老街的大街边上，坐公交可直达。 𐟓œ历史：该碑剥泐程度和碑体高度几乎相当，原本的千言万语已剩不足百字。但依然可以从中感受到历史的厚重和沧桑。 𐟒ᥰ贴士：可以参观附近的贡唐宝塔等景点，感受甘南地区的独特魅力和神秘之处。 4️⃣ 马家窑遗址ⷥ𝩩™𖦖‡化的瑰宝𐟏𚊰Ÿ“位置：位于临洮县103县道旁，导航设置「马家窑遗址」就能找到。 𐟏 建筑：村子里建筑墙面都以图案丰富的马家窑彩陶为元素装饰，充满了浓厚的文化气息。 𐟒ᥰ贴士：这里是马家窑文化的最初发现地和命名地，也是甘肃自驾游不可错过的一站哦！以上就是我为大家推荐的甘肃省县名大全景点啦！每一个都让人心驰神往，赶紧收藏起来出发吧！𐟎‰𐟎‰𐟎‰记得提前做好准备哦！𐟚—𐟚—𐟚—

𐟓š 语文园地六：看图写话大挑战！ 𐟎“ 语文园地六的备课内容丰富多彩，充满挑战！ 𐟓 掌握生字组词，认识字的笔画、注音，并练习描红和书写。 𐟑‚ 区分平舌音和翘舌音，拓展认字范围，特别关注翘舌音。 𐟌🠤𚆨磦œ襭—旁、草字头的字与自然界的联系，同时探索三点水、日字旁、言字旁、宝盖头、绞丝旁等偏旁部首的涵义。 𐟔 拓展多种识字方法，为各个地方注音，增加词汇量。 𐟓š 重点讲解看图写话的技巧，并进行实际操作练习。 𐟖‹️ 积累笔顺规则：先撇后捺、先横后竖、从上到下、从左到右，规范书写。 𐟧™‍♂️ 认识古代诗人李白，背诵其名诗，理解诗意。 𐟓– 能正确、流利地阅读故事，标注自然段落，了解萝卜、土豆、红薯等蔬菜的生长特性。 𐟤” 语文园地六的每个部分都充满了知识，你最喜欢哪个部分呢？一起来分享你的看法吧！𐟒쀀

𐟓œ 楷书入门秘籍：《黄自元楷书九十二法》 𐟓š 楷书，作为书法中的基础，其重要性不言而喻。而《黄自元楷书九十二法》正是楷书入门的绝佳法帖。 𐟖‹️ 武翁结情，八无中之字宁为式，告人输周梁以有中童之字药，弦比而合之不区别。 𐟓– 读取至宇，悚部，圣，羲，幼，定，孟，印盖窗，右者右伸左箱，镶左者左古低，戴者有重皆乾子，其下其上，天覆者凡画告冒于。 𐟖Œ️ 安朝师鸟，故明，言淡，马，茶辰既马，泰后野为，重捺者有缩有伸，宜注射四照之半，下平之字商早，上平之字宜首，马茜法其等勾之锋。 ☁️ 云，鑫冠泰禁，禁晋茭林森寇哥栾宅柔楸俯仰勺挑者俯勾缩而上店而仰向伸，上下为提者下勺明上占地步者聪其上者当或机戎医霓。 𐟏›️ 弼敬施泉表万衍仰刘靖禹左占者左无偏大右占者右不妨独萝右左上者中宜进润下占地步者任其下。 𐟌쯸 先风人鹰蕃见鳳元飛鹭衡毛氣影榔横腕贵团售腕宜曲纺上下占者中小中關占者中獨雄。 𐟏ᠦ𒻥‚友庭洪修及居流反尹海形皮底三点法八下熟提锋上搬之腹醉搬恶排牙兴上點王華相應三楼法以下概首项。 𐟌🠩樨€…是足羸繁老走考走镇宏密者宜布置安排上字直母偏兴下载錯综者贵迎插左正對中能相對卜字直母偏兴上载。 𐟏𐠦�˜“卓车主中乃本罩中母玉力平巾经形骨豐當垂露而愚針剧典正韻力当腾针而垂露则典本自正而骨力宜斜而宇心义。 𐟎蠩晦œƒ白身琴吝合工一日谷金耳谷命四具越下之势左右相盖下之法搬捺宜均身本接者用年宜肥字本瘦者其形勿短。 𐟏𕢤𘊤𚆥œŸ斋下寸止千卜L小才公密者白之玩者堂之宜瘦而勿雕维宜肥而勿睡。 𐟌… 日不才十自正斗上下因亚丰固正井士古展左右有直宜左收而横短直长上下有画上短高下长横长直短。 𐟌🠩𝿩›襍–黑和吸呼峰天口器田外四量者體格必整古漫少者商其下左旁小者商其上方。 𐟏›️ 安朝师鸟故明言淡马茶辰既马泰后野为重捺者有缩有伸宜注射四点之半下平之字宜商品上平之字宜商首马茜法其掌之锋。 𐟌🠨ž茶丁宁宇享晶磊口日田由下之势末勺宜微拖似有带累者清之暨之末下重宜微长八承右堆量者消纳之。 𐟏›️ 印腐官印赫空上有鄭叩尔窝字排蔡之重如上之镇胸万妙从邑之字扬刀佳寶盖之勺如馬之視。 𐟏𐸧孧™𛦳‰察發阳泉陇聚登癸阪从心之字华此从之宇从之字典从之字此。 𐟎𕠧𞎦œ襏𓥷榨‚本有在朱玄尤桑東灰龙畫短直長搬捺宜伸重長搬短長直短搬捺宜缩重短搬长。

【经典正考】八卦卦名解说：巽卦金栋按：“巽为风”，而其卦、爻辞为何没有一句话谈风？殊不知，乃今本《易传》解《经》附会发挥之说！而卦名为何又取名“巽”呢？对此，赵洪钧先生《赵洪钧说周易》解说：《巽》原是八经卦之一，卦形是☴。此卦形上下重叠即本卦卦形䷸。总之，本卦是巽上巽下，只能取名“巽”。又，卦爻辞中有三个“巽”字，又据多见字取名。“巽”的含义是驯服、潜伏、卑顺、顺从等。金栋按：巽，帛书《周易》作“筭”（在第五十七卦）。筭即古算字。算，计算、算数、算筹也。筭，筭筹、筹策、筮策也，即筮卦用的工具——蓍草。如邓球柏先生《帛书周易校释》说： “筭（suan算）：卦名。筮卦用的筹策，即计算的工具。《老子ⷤ𚌥七章》：‘善数不用筹策。’《仪礼ⷦ—⥤•礼》：‘主人之史，请读赗执筭。’郑玄注：‘古文筭皆为筴。’筴即策字。《礼记ⷦ›𒧤𜣀‹：‘龟、筴不入公门。’‘龟、筴敝则埋之。’亦作龟策。如《楚辞ⷥœ居》：‘端策拂龟。’《史记》有《龟策列传》。《系辞》云：‘乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，二篇之策万有一千五百二十。’ “《说文解字》：‘筭，长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也。’《汉书ⷥ𞋥Ž†志》：‘其算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚，而成六觚，为一握。’段玉裁注算字云：‘筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也。从具者，具数也。’桂馥曰：‘从具者，本书十，数之具也。’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽。本书‘巽，具也。’〇筭，通行本作‘巽’，盖以巽为算具也。……筭，筮策，即蓍草。” 实际上，巽，乃撰（或選）字省偏旁部首扌而为巽，古书抄写体例。撰（音算suan，非音赚zhuan）、選（选），通算，即算数、计算数。如《系辞传下》说：“以体天地之撰。”李道平《周易集解纂疏》说：“《九家易》曰：‘撰，数也。’” 又如《系辞传下》说：“若夫杂物撰德。”陆德明《经典释文》说：“郑作‘算’。云：‘数也。’” 刘大钧先生《今、帛、竹书〈周易〉综考》说：“今本巽卦，帛本作‘筭’。《说文》释‘算’字曰：‘读若筭。’《系辞ⷤ𘋣€‹：‘若夫杂物撰德。’《释文》释‘撰德’曰：‘郑作算，云数也。’由‘撰’字郑作‘算’，可知‘撰’通‘筭’。故今本作‘巽’，帛本作‘筭’，字虽异而其义相同也。” 那么，巽与筭，何为本字、何为借字呢？是否一目了然？对此，李零先生说： “卦名有三种读法，一读卜算之算，二读选择之选，三读逊，指伏藏。《杂卦》4：‘《兑》见（现）而《巽》伏也。’就是以巽为伏藏。”（《死生有命富贵在天：周易的自然哲学》）等于说，有任意附会、遐想连篇的空间，既可以本字释之，亦可以借字释之，甚至引申之义发挥释之。要之，巽、筭二字，筭为本字，算筹、筹策、筮策，亦即蓍草。巽为借字。《筭卦》为本名，汉代后儒转译、改编为《巽卦》而传行于世。如此而已！

【经典正考】《周易》是本什么书？ ——赵洪钧先生《赵洪钧说周易ⷨ‡ꥺ》说：若问：《周易》是一本什么书呢？不是很好回答，因为《周易》有狭义和广义之别。狭义的《周易》就指《易经》，汉代之前即称《易》。广义的《周易》既包括《易经》也包括《易传》。不过，在交代《易经》和《易传》分别是什么书之前，请读者牢记，无论就内容看还是就其社会功用看，《易经》和《易传》基本上都是两回事儿。 1、那么，《易经》到底是一本什么书呢？对这个问题，早已有两个大权威做出了回答。一个权威是秦始皇。他下令焚书时赦免了《易经》，因为她是占筮、即算卦的书，不属于任何政治思想流派。所以，那时的儒、墨、道、名、阴阳诸家都倒了霉。最倒霉的是儒家。儒家不但被焚了书，还有四百六十多个想闹事的儒生被活埋。《易经》则完整无损地保存了很多手抄本。另一个权威是《汉书ⷨ‰𚦖‡志》。其中说：“及秦燔书而《易》为筮卜之事，传者不绝。” 洪钧认为，秦始皇和《汉书ⷨ‰𚦖‡志》，在这个问题上，比后人乃至当代学者更权威。秦始皇的帮手李斯是儒家出身，假如那时已有《易传》，不会看不出其中的儒家思想。秦始皇本人也应该涉猎过《易经》。故那时《易传》很可能还远远没有完成（金栋按：即还没有编纂成书）。换言之，《易传》大多是秦代和汉初写成的。可见，汉代之前，《易经》的地位并不高。这一点从《论语》很少言《易》即可看出。孟轲自认为是孔子的遥从弟子，很推崇孔圣人，但《孟子》一书根本不言《易》。其余诸子百家，言《易》者也很少。至于汉代及以后，很多人说“十翼”（即《易传》）出自圣人之手，此说已经被近代以来严肃的学者推翻了。为了说明，古代人远远不像某些当代人崇拜或迷信《周易》，下面再看宋代著名学者朱熹怎么说。他说： “《易》乃卜筮之书，古者则藏于太史、太卜以占吉凶，亦未有许多说话。及孔子，始取而敷衍为《文言》《杂卦》《彖》《象》之类，乃说出道理来。《易》只是卜筮之书，今人说来太精了，更入粗不得。《易》所以难读者，盖《易》本是卜筮之书，今却要就卜筮中推出讲学之道，故成两截功夫。”（俱见《朱子语类》）清代学者对《周易》看法，可以拿《四库全书》的说法为代表。其中说： “圣人觉世牖民，大抵因事以寓教。《诗》寓于风谣；《礼》寓于节文；《尚书》《春秋》寓于史；而《易》则寓于卜筮。故《易》之为书，推天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变而为京（房）、焦（延寿），入于禨祥；再变而为陈（抟）、邵（雍），务穷造化，《易》遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以《老》《庄》。一变而胡瑗、程子（伊川），始阐明儒理；再变而李光、杨万里，又参证史事，《易》遂日启其论端。此两派六宗，已互相攻驳。又，《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。” （《四库全书总目ⷧ𛏩ƒ肷易类一》）可见，清代学者对《易》学的评价不高，甚至有点反感。总之，《易经》是筮、蓍筮、占筮，也就是算卦的书。按李镜池先生之说就是“《易》是卜筮之书，因卜筮而成，为卜筮而作。”（《周易探源》中华书局1978年版70页）高亨先生也认为：“研究《周易》古经，首先应该认识到《周易》古经本是上古的筮书，与近代的牙牌神数性质相类，并不含有什么深奥的哲理。”（《周易古经今注》1984年中华书局版，旧序第8页）金栋按：《周易》之“经”——《周易古经》本占筮而寓哲理，出自周代卜巫史官之手，定型于西周时期，以帛本《周易》为据，今本《周易》当编纂成书于西汉宣、元时期。所谓“成书”，即该书所有内容完全编纂在一起了，才算成书！成书与成篇不同。每篇文章可能是不同时期、不同作者写成，但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者之所为。 2、那么，《易传》是什么书呢？回答之前先说明一个问题，就是“传”离不开“经”，“经”则可以离开“传”。故严格说来，《易传》不是独立的书。像《春秋谷梁传》和《春秋公羊传》解说《春秋》那样，《易传》是对《易经》的解说，只是解得实在不好。加之《易传》出自多人之手，又历经很长时期，致使其内容非常散乱。为了证实此说，且看《易传》对《易经》的看法：（1）《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？（2）《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。（3）《易》之为书也，原始要终以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其《彖》辞，则思过半矣。二与四同功而异位，其善不同。二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五同功而异位。三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶？（4）《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者非它也，三材之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。（5）《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。以上五段，均见于《系辞下》，而且是编在一起的。至少应该出自五人之手。其中一、二、五三段是猜测《易》的成书时代和原因。第三段提出要重视《彖》辞，并对不同爻位之间的关系做了一般性的说明。该作者应该熟悉占筮。如此说来，解说《易经》的《易传》，不就是讲解算卦原理的书吗？不是也应该归类于算卦之书吗？回答是否定的。不能说《易传》和《易经》完全无关，那关系却很浅。那么，《易传》到底算是什么书呢？洪钧先下个明确的判断，再做说明。《易传》主要是借题发挥讲儒家思想的书（金栋按：今本《易传》出自受道家、阴阳家影响的孔门后儒之手，虽讲儒家思想，但亦掺杂道家、阴阳家之说）。这一部分可以勉强算作哲学书。不过，其中也有讲神学的内容。故《易传》应该算是哲学和神学的混合体，而且是无论文字水平还是义理探讨，都不算高明的混合体。这样定义《易传》，可能使很多人感到失望，因为他们从别处看到过对《周易》（自然包括《易传》）很高的评价。比如有人如下说：《周易》是群经之首，是经典中的经典，哲学中的哲学，谋略中的谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维；史学家看到历史兴衰；政治家看到治国方略；军事家可参悟兵法；企业家可从中找到经营方法。同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。据以上所说，作为一个中国人，什么书都可以不读，但万不可不读《周易》。什么学问都可以不学，但万不可不学《易》学。读好《周易》，必然能获得成功，因为《周易》是万能的。洪钧对《周易》和《易》学的看法，则几乎与以上所引相反。生当今日，把《周易》当作古文化资料研究一下是可以的，再拿它来经世致用已经完全不行了。就是在中国古代，《周易》及其《易》学也是相当蹩脚的治国之学。试问：在中国历史上，有哪个朝代用《周易》治国呢？如果恕洪钧实话实说而言者无罪，洪钧要说：《易传》和此后的古代《易》学，十九以上是借题发挥、牵强附会的糊涂账，实在不能算是学问。所以，所谓《易》学，实在是让中国读书人——特别是古往今来研读儒家经典者很气短、很丢面子的事。不少读者可能认为，拙见是有意耸人听闻。无论他们是否涉猎过《易》学，都可能不赞同或不相信上面的话。那么，这里且举个例子看看洪钧是否为了逞一时之快，而冤枉了千古先贤。这个例子是，《周易》经传如何说《大过》。金栋按：《易传》是一本哲学与神学混合体之书，出自受道家、阴阳家影响的孔门后儒之手，以帛本《周易》为据，今本《易传》当编纂成书于西汉宣、元时期。附：周易知识系统（金栋补图一）

自古有云，易学深似海！其实该行业是需要持续学习的！切记！欲速则不达 .有的人一生学习拜师，几十年都没有搞出名堂，入不敷出，生活拮据！很是悲哀可惜，究其原因：专注度不够，学的太杂，太散，啥也不精通！只钻技术，不做业务，不会维护客户自大，自负！唯我独尊，不接地气跟着同一个师傅同时学习的，有的易友，一年出道，三年出名，客户源源不断，有的则默默无名，毫无建树当然悟性也有区别，根本原因还是走的道路不对，一条捷径，弯道超车！送给有缘之人第一阶段，夯实基础，必须要有，三个月吧，把易经基础知识都要做到，滚瓜烂熟！随手拈来，这个阶段自学即可，要心无旁骛，不必花钱！第二阶段：八字命理学习个大概即可，不要求精准，不要执着！这个阶段必须有，但是时间，精力不要投放太多！旺衰，格局，流通，盲派方法要通！一，二个月足够，求通别求精，第三阶段：选择一个卦理学习！六爻，六壬，或者奇门！记住只选一种即可，你是天才可多学！六爻相对简单一些，六壬，奇门较难一些，车载奇门，船拉六壬，书太多了，容易乱！还是以专注为要，专注为要，六爻看《增删卜易《》，黄金策《黄金策》六壬不推荐！奇门可看《神奇之门》！当然经济允许，可跟老师学习，市场也有一些真技术的良心老师！不在培训班，呵呵！这个卦是持续学习，持续验证提升的技术，这个时间两个月就足够了，入门了这时候可同步学习风水知识了，先读葬书《葬书》《地理五诀》，记住只看其中的峦头部分，理气部分一概不看这时候还是建议跟一两个师傅学习一下，觉得悟性高的，买一些老师的学习书籍资料，有经济实力的，可跟师傅学习，市场也有几个还算德术兼备的师傅的！完全看书学习，网上学习，容易走一些弯路，学的迷茫，矛盾！跟对老师学习，可能节省一些时间，时间换空间吧，比较容易成功对于经济条件不好的，一定是具备一定悟性的，可自学，不迷信，不急不躁，慢慢自学，自悟，自证，也能学有所成，第一慢，第二走弯路，第三毕竟不成体系，不会有太大的成果！其实三人行必有我师，现在学习的渠道，方法太多了，只怕乱花渐欲迷人眼，不会分辨真假，空悟青春而不得正果！如果想真正的易有所成，那还是𐟉有师傅带，授业解惑的！分辨真假师傅：多看，多对比，多验证，包装的不难看出，真师傅都是比较低调的！看品德，看言谈举止，不迷信祖传，秘方，有也不会传给你的！其实就需要一两个带进道的老师，告诉你真伪易学，从业经验，把老师的经验，避坑，经营，亮方等等，学了这些也就值了！后期还是要靠自己去大量验证提升的！阴宅风水是最高境界了，前期以调理阳宅为主，技术不到位，不可轻易调坟点地的！至于别墅风水，厂矿企业风水，商务办公风水，都要兼顾的掌握！这里还有一点最重要的，就是在学习之初就开始做的铺垫营销，技术和业务同步发展，才能避免我们没有收入的尴尬！以及定位我们的客户群体，维护客户，拓展业务，最后厚积而薄发！基本踏实加技巧，学习方法，渠道对了，大众的基本三年时间，就能小有名气了！三年时间都不想付出的，那只能是沽名钓誉之辈，从业也是心慌意乱，底气不足！大可不必！因果使然的，不可为其实有慧根，有机缘的，走对路，也很快的！十年寒窗苦，一朝送外卖！我们的行业厚积薄发，是个受人尊重，越老越金贵的行业！所以值得.值得的后期再择缘分享，易学的经营之路！甚至大于技术之重！无价之宝！从善如流德术兼修厚积薄发水到渠成

张三丰活着时，三渡为何还说张无忌是天下第一？所以新修版为了严谨把这句话改了。这段话原来是—— 张无忌心中一凛，但见十余名少林僧各执禅杖戒刀，向那八人攻了上去。乒乒乓乓交手数合，那持判官笔的黑须老者情知再斗下去，今日难逃公道，只是功败垂成，被一名无名少年坏了大事，实是大大的不忿，朗声喝道：“请问松间少年高姓大名，河间郝密、卜泰，愿知是哪一位高人横加干预。” 渡厄黑索一扬，说道：“明教张教主，天下第一高手，河间双煞怎地不知？”持判官笔的郝密“噫”的一声，双笔一扬，纵出圈子。其余七人跟着退了出去。少林僧众待要拦阻，但那八人武功了得，并肩一冲，一齐下山去了。渡厄等三僧对谢逊与张无忌对答之言，尽数听在耳里，又想到适才他就算不是乘人之危，只须袖手旁观，两不相助，当卜泰破了“金刚伏魔圈”攻到身边之时，以河间双煞下手之辣，此刻三僧早已不在人世。三僧放下黑索，站起身来，向张无忌合十为礼，齐声道：“多感张教主大德。”张无忌急忙还礼，说道：“份所当为，何足挂齿？” 渡厄道：“今日之事，老衲原当让谢逊随同张教主而去，适才张教主真要救人，老衲须是无力阻拦。只是老衲师兄弟三人奉本寺方丈法旨看守谢逊，佛前立下重誓，若非我三人性命不在，决不能放谢逊脱身。此事关涉本派千百年的荣辱，还请张教主见谅。” 张无忌哼了一声，并不回答。这句话的情形很简单——就是单纯原本河间双煞等八人外加里面站了个张无忌的时候，三渡已经输定了。在“金刚伏魔圈”被破、河间双煞将杀死三渡时，是张无忌相救。在河间双煞生气地向张无忌讨要名号时（实际上的含义是此时虽然打不过他，但留下名号，日后再指教），渡厄替张无忌回答了敌人。这时候渡厄说张无忌“天下第一高手”，无非是这么几个原因：渡厄也不知道张三丰是不是活着，也不知道张三丰有多强，更不知道世界上是不是还有别的隐藏高手。这时候只是单纯的口语语气罢了。刚刚被张无忌救了，三渡也是感恩的，肯定要对张无忌客套吹捧一番。替张无忌解围——因为河间双煞等人被张无忌坏了好事，这时候自报名号的用意再明显不过，就是让张无忌留下名字，准备日后找他为难的。那么这时候三渡作为旁人之口吹捧一下张无忌，就是为了把对方吓跑。虽然用处不一定有多大（毕竟听到是明教教主，多半也不敢再来找事情），但反正也是刚好，张无忌是为了自己才得罪河间双煞的，那么就索性做个顺水人情。从这个角度来说，三渡也不是真的多考究地知道张无忌是不是真的“天下第一”，起码在他们的认知中张无忌是最厉害那一档的，刚好大敌当前、刚刚被张无忌救了，吹两句很正常。上述是三联版的内容，而新修版则改为了—— 那持判官笔的黑须老者情知再斗下去，今日难逃公道，只是功败垂成，被一名无名少年坏了大事，实大大的不忿，朗声喝道：“请问松间少年高姓大名，河间郝密、卜泰，愿知是哪一位高人横加干预。”渡厄黑索一扬，说道：“明教张教主，当世罕见高手，河间双煞怎地不知？”持判官笔的郝密“噫”的一声，双笔一扬，纵出圈子。其余七人跟着退出。少林僧众待要拦阻，但那八人武功了得，并肩一冲，一齐下山去了。这段话我当初看的时候就感觉很不顺畅。逻辑严谨是严谨了，但作为一个人说话的口语，在那个情形下总是有点别扭。因为人们一般在说话时是不会那么计较那么多的，何况还要看上下文的语境。从这段修改看得出来，金庸估计也是听到别人借此说张无忌比张三丰等人强，一堆人揪着这几个字在那争，所以金庸索性把这句话挑明了，想改一改让这段严谨一点。把三渡吹捧张无忌的话从“天下第一”改成“罕见高手”的用意是很明显的。但问题是—— 从口语来说，“当世罕见高手”是明显不如“天下第一高手”顺口的，而且张无忌也的确是当世已知的唯二的绝顶高手。三渡多年不闻江湖事，在他们的认知里张无忌就应该是天下第一那个级别的。当时明明都是在吹捧张无忌了，还非要搞个“罕见”，这句话就很奇怪。其实这种话大概就像夸自己女友“最漂亮”一样，何况张无忌还真是有本事的。非要降低层次，别人是弄不好还以为是在酸他呢。而且“天下第一高手，河间双煞怎地不知？”这句话逻辑也比较通顺。关键是，坏就坏在后面还跟了一句“河间双煞怎地不知？” 打个比方，公司老董或者某国政要出来微服私访，某小人物顶撞了，这时候旁边的人说“这人可是XX的老董/老大，那可是世界五百强企业/全球最大的XX公司！你们居然认不出来？” 这句话前面把人抬得越高，就越是强调了后面的“你们居然认不出？” 那么从逻辑来说，“天下第一高手”和“当世罕见”哪个语气更强烈不言而喻。何况一般在业内，“当世罕见”不认识是很正常的，弄不好是隐藏大佬呢，何况武侠小说里大佬都喜欢退隐。但“天下第一”不知道是很不应该了，哪怕这个人退隐多年，但既然是“天下第一”，自己也应该是必须知道的。而且“罕见”这个词又不是和“厉害”绑定的，不像“天下第一高手”肯定代表的是最厉害的人。柯镇恶的暗器功夫还被欧阳锋夸了，是不是也算“罕见”？“罕见”说的又不一定是厉害。再说了，“罕见”是怎么个“罕见”法？按照倚天里的实力划分，三渡、二老都能算得上当世前十，是不是也是“罕见”？所以这句话不单是给张无忌解围，其隐藏含义也是渡厄反过来嘲讽河间双煞——“这个人是天下第一高手哎，你们河间双煞怎么这么没眼力见，连天下第一的高手都认不出来？还敢去找他晦气？” 改成“天下罕见高手”显然就没这个味道了。毕竟罕见高手不一定非要认识，弄不好是什么隐士高人呢？认不出也很正常。但如果是号称“天下第一”，那一般是公推的，那认不出就你不对了。这句话还隐含着这个含义。哪怕改成“天下最厉害的高手之一”“天下二绝之一”都比“当世罕见”合适得多了。所以原本渡厄恭维张无忌、替张无忌解围、暗讽河间双煞的一句话，直接被改得四不像。这段话的确是为了严谨而失去了真实感，很别扭。