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维摩诘所说经权威发布_维摩诘经女声朗诵(2024年11月精准访谈)

内容来源：飘花网电影所属栏目：观点更新日期：2024-11-27

维摩诘所说经

天女即问：何谓法乐？答言：乐常信佛。乐欲听法。乐供养众。乐离五欲。乐观五阴如怨贼。乐观四大如毒蛇。乐观内入如空聚。乐随护道意。乐饶益众生。乐敬养师。乐广行施。乐坚持戒。乐忍辱柔和。乐勤集善根。乐禅定不乱。乐离垢明慧。乐广菩提心。乐降伏众魔。乐断诸烦恼。乐净佛国土。乐成就相好故修诸功德。乐严道场。乐闻深法不畏。乐三脱门不乐非时。乐近同学。乐于非同学中心无恚碍。乐将护恶知识。乐亲近善知识。乐心喜清净。乐修无量道品之法。是为菩萨法乐。维摩诘所说经卷上汕头ⷧ𛴤𙟧𚳦™𚥥𝩅’店(汕头小公园店)

北响堂山石窟：震撼心灵的北齐石刻艺术北响堂山石窟，作为北齐时期的皇家石窟，真是让人叹为观止。这里有三个主要的大洞窟：大佛洞、释迦洞和刻经洞。相比南响堂山石窟的精美，北响堂山石窟更显得震撼人心。特别值得一提的是，这里有一尊精美优雅的菩萨像（图八），展现了北齐时期的造像风格，从北魏后期的清矍消瘦转变为丰圆饱满的曹衣出水。在大佛洞中，窟室周壁凿有十六个覆钵塔形龛，被称为“十六王子佛”。每个龛间隔都雕有花束腰莲柱，莲柱下跪着畏兽，肩举莲础。柱头和塔檐上并列三颗莲花摩尼珠，尖尖的三朵莲花之上的摩尼宝珠火焰纹，仿佛熊熊燃烧的烛火。上方大面积的留白石壁，给予火焰光华极大的升腾空间（图四五六七）。刻经洞则是北响堂山的另一大亮点，由当时的朝臣唐邕所写。洞门口有块唐邕刻经碑，上面写着：“金牒难求，皮纸易灭。”可惜的是，刻经洞因为文物保护的原因没有开放，只能在大门口张望和想象（图十五十六十七）。洞内刻有《维摩诘所说经》《弥勒成佛经》《胜鬟经》《孛经》四部经文。参观完石窟，可以去响堂山石窟数字展示中心和常乐寺遗址。门票40元，如果时间充裕，可以不坐景区车，因为景区车下车后还是要爬一段台阶，景区车费用60元。建议下午来参观，天晴的下午阳光会透过石窟照到石窟内，别有一番风味。不过，令人惋惜的是，南北响堂山石窟的大部分造像都缺失了头像。一部分是因为北齐之后的北周灭佛，另一部分是因为民国时期的战乱和盗取毁坏，甚至连文物贩子卢芹斋也参与其中。

宗萨钦哲仁波切：不是为了快乐 𐟒™ 为什么有些人会感到自尊心低？通常，这些人有很强的自我执着，渴望在每件事上都做到最好，希望每个人都能给予他们高度的评价。然而，当他们觉得自己被忽视或被低估时，他们会感到自己的自尊心被压抑，因此需要寻求膨胀。 𐟒™ 对于修行者来说，证悟功德越多，他们就会变得更加谦逊；与上师相处的时间越长，他们的虔敬心就会越强；而通过听闻和思考佛法，他们的傲慢和自负会逐渐减少。 𐟒™ 一个大修行者最显著的标志，并不是他们身上有光环，或者有非凡的吉祥梦兆，或者他们能预知未来的痛苦。最显著的标志是，他们对物质上的获益、名声、他人的敬仰或者成为众人焦点的事情，毫不感兴趣。 𐟒™ 在《维摩诘所说经》中，文殊师利菩萨指出，莲花无法在干旱的地方生长，只有生根于潮湿的泥土才会盛开。同样地，只有那些自我执着和情绪大如须弥山的人，才能生起阿耨多罗三藐三菩提心。

《维摩诘所说经》共48集.全集解读-「哔哩哔哩动画」《维摩诘所说经》共48集.全集解读-体佛法师

维摩诘所说经》讲精进是道场，不懈退故禅定是道场，心调柔故智慧是道场，现见诸法故慈是道场，等众生故悲是道场，忍疲苦故

代人受业的问题，及贩卖佛像的问题问、1.经云：菩萨代众生受地狱苦，如三禅乐。然而，地狱众生所见到的地狱，他们所受的地狱苦，是他们自己的业力所变现出来的。各人的因果各人自己受，他人无法承担，也就是即使菩萨想代众生受地狱苦也不可能。但经中为何又说菩萨代众生受地狱苦？2.梵网经云：菩萨见有恶人贩卖佛菩萨形像，当赎回。但我却看到有很多受了皈依的佛教居士在贩卖佛像，并以此为业。让我很困惑。那么，贩卖佛像究竟是否为正当职业呢？答：1.经中有说不可思议的菩萨摩诃萨，修大方便引接众生，其受生死无量大苦不以为患，也就是说菩萨摩诃萨故意示现逆增上缘来显发成就诸佛无量功德，如经中说提婆达多菩萨摩诃萨示现的「微密妙行大方便」，乃是为了成就、显示五浊恶世释迦世尊的功德无量，这也是因为菩萨摩诃萨基于大悲心救护众生的关系，为了利益我们这种五浊众生，所示现受地狱苦的普贤行，菩萨摩诃萨自身原本可以解脱三界苦，然为利益众生故留惑润生，甚至配合诸佛菩萨示现造作恶业受恶果报，在凡夫众生尚未造作恶业之前先行示现方便教化，这就是代众生所受之苦；所以提婆达多陷堕于地狱中，却犹如三禅天之乐，不是由于果报导致的缘故。这也是《维摩诘所说经》当中开示的「住不可思议解脱菩萨，以方便力故，教化众生、现作魔王」的悲心写照。又如地藏王菩萨常常处于地狱中，不断的救护地狱中的众生，也一样是大悲心的示现所致。虽然菩萨不能承担众生的恶业果报，但是以祂们的大悲力及威神力，促使众生在恶道中发起忏悔心，使恶业减轻，提前离开地狱而专心修行，再以证悟三乘菩提的功德来作下回向，使无量世以前受害的众生有缘来到被救的众生座下得度，性罪就灭失了。地藏王菩萨生生世世不断这样辛苦的做下去，正是代众生受地狱苦。 2.《妙法莲华经》卷一：「若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道」，所以建造佛菩萨形像功德无量无边，但是这段经文与您所提「《梵网经》中云：菩萨见有恶人贩卖佛菩萨形像，当赎回。有很多受了三皈依的佛教居士在贩卖佛像，并以此为业。」这其中并不冲突，我们当从初发心的动机着眼，不可一概而论，单从表相来判断。《梵网经》中说的乃是「外道、一切恶人、劫贼」，因为他们若以恶心或者不如法的手段与动机，从佛寺、道场偷出来，在市集中贩卖佛像而营谋私利，菩萨遇到时得要生起慈心、方便救护或者处处教化。若佛弟子为了推广正法而发心建造流通佛菩萨形像，让众生得以起欢喜心信受佛法，本身只是收取生活所资的合理利润而非暴利，这样也是一种弘扬表相正法的一个方便善巧，因此对于贩卖佛像的问题，需要看其发心与作法是否如法，若是如法且对正法的弘传有利，不是恶心，我们认为也是正业的一种。经中说，假使请人雕刻、制造佛像，要请回来供养时，雕像师不可以提出过分的要求，请像者也不可对雕像师作出不当的减价要求，应当满其所愿；但是末法时懂得这个规矩的人不多，而且现在雕像者也不一定是懂得佛法的佛弟子，也多属于预先雕好、放在商店中等人来请购的，不是由别人预先请购的；在这种情况下，合理的定价与贩卖，也是正当的行为，否则将会造成学佛人迎请佛像供养的困扰与麻烦。而且学佛人设立商店贩卖佛像，不是恶心贩卖，也不是恶心取得的，所以这个问题应该不存在。 --电子报般若信箱摘录2.51

何谓为尽。谓有为法。何谓无尽。谓无为法。如菩萨者。不尽有为不住无为。何谓不尽有为。谓不离大慈不舍大悲。深发一切智心而不忽忘。教化众生终不厌惓。于四摄法常念顺行。护持正法不惜躯命。种诸善根无有疲厌。志常安住方便回向。求法不懈说法无吝。勤供诸佛故。入生死而无所畏。于诸荣辱心无忧喜。不轻未学敬学如佛。堕烦恼者令发正念。于远离乐不以为贵。不着己乐庆于彼乐。在诸禅定如地狱想。于生死中如园观想。见来求者为善师想。舍诸所有具一切智想见毁戒人起救护想。诸波罗蜜为父母想。道品之法为眷属想。 ——《维摩诘所说经》

安岳石刻：卧佛院的神秘与庄严第三次来到安岳卧佛院，真是感慨万千。这里保存着唐代建造的全身卧佛，堪称中国现存最早且最完整的卧佛造像。卧佛是释迦牟尼的涅槃像，左侧身横卧在崖壁上，身长23米，头长3米，肩宽3.1米。卧佛背北面南，头东脚西，两手平放，闭目似睡。他的螺髻蓄得整齐，双耳垂上各戴一圆形绽花耳环，头垫扁形荷花枕，体态修长，身着裂裴，曲眉丰颐，慈祥端庄。卧佛头顶后方雕有一半身环眼力士，作守卫状；腰间禅坐一弟子，面壁背弓，作侍候状；足裸前挺立一力士，威武雄健，作护卫状。这些细节展示了释迦牟尼涅槃时庄严肃穆的气氛。卧佛的上方有一组释迦牟尼涅槃前说法图，中坐释迦牟尼，两侧分两层侍立九弟子、两菩萨、天龙八部，表情各异，既烘托出他们恭聆佛法的肃穆情景，又展现出护卫佛法的威严场面。卧佛造像对面有多处佛像石刻与经文石刻，其中经文石刻尤为珍贵。石刻经文达40多万字，包括《佛名经》、《大般涅槃经》、《妙法莲华经》、《阿弥陀经》、《檀三藏经》、《金光明经》、《维摩诘所说经》等。这些经文不仅是佛教研究的重要资料，而且为校正佛经版本提供了珍贵的原始依据。特别值得一提的是腰间禅坐的弟子。有人说这是佛陀的大弟子阿难，有人说是佛母摩耶夫人。佛出世的第七天，摩耶夫人便离开人世，升到了忉利天宫。世尊成佛后，特别去忉利天为母摩耶夫人说法，后来就有了《地藏经》。当佛陀涅槃时，摩耶夫人得知消息，再度从天而降，涕泪悲泣。她来到佛涅槃处，求佛再留半偈佛法。虽然佛的色身已安置在金棺之中，但为了给众生示现无常，佛再从金棺中显现于佛母之前，为母留下五句法语：“世间苦空，诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”所以佛母摩耶夫人并没有成佛。很多人会把佛母孔雀大明王和摩耶夫人混为一谈，其实并非同一人。关于孔雀大明王，下集在明王洞造像再做分享。安岳卧佛院不仅是一处石刻艺术的宝库，更是一处充满历史和宗教意义的圣地。每次来到这里，都能感受到一种庄严与神秘的气息。

正版限量维摩精舍丛书集粹：标点修订汇编本，珍藏版精读背景与价值在快节奏的现代生活中，越来越多的人开始寻求心灵的宁静和精神的寄托。佛教文化以其深邃的哲理和丰富的内涵，吸引了无数人的关注。《维摩精舍丛书集粹》作为一套汇集了维摩精舍历代高僧大德智慧结晶的经典著作，不仅为读者提供了宝贵的精神食粮，也成为了研究中国佛教史的重要文献。此次推出的标点修订汇编本，更是经过精心整理，旨在让广大读者能够更加方便地阅读和理解这些珍贵的内容。内容与特色打开这套《维摩精舍丛书集粹》，首先映入眼帘的是简洁大方的封面设计，给人一种庄重而古朴的感觉。书籍内页采用高质量纸张印刷，文字清晰易读，版面布局合理，让人一眼望去便感到舒心。书中收录了多部经典著作，包括《维摩诘所说经》、《六祖坛经》等，每篇作品都配有详细的注释和解读，帮助读者更好地把握原文精髓。本次标点修订工作由多位资深学者共同完成，他们在保留原著风貌的基础上，对一些晦涩难懂的部分进行了适当的解释和补充。此外，书中还增加了不少插图，通过生动形象的画面进一步丰富了文本内容。对于初次接触佛教经典的读者来说，《维摩精舍丛书集粹》无疑是一份极好的入门指南；而对于那些已经有一定基础的人来说，则可以从中获得更深一层的理解和感悟。实际应用与体验作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的爱好者，我有幸提前拿到了这套《维摩精舍丛书集粹》。每天晚上，在结束了一天忙碌的工作之后，我会泡上一杯清茶，静静地坐在书桌前翻阅这些经典之作。每当读到那些充满智慧的话语时，总能感受到一种莫名的平静与安宁，仿佛所有的烦恼都被暂时抛到了脑后。特别喜欢书中关于“空性”与“无我”的论述，这些概念虽然抽象但又极其深刻，它们提醒着我们要学会放下执着，以一颗平常心去面对生活中的起起伏伏。同时，《维摩精舍丛书集粹》中所传达的那种积极向上的生活态度也给了我很大的启发，让我明白了无论遇到什么困难，只要保持内心的平和与坚定，就没有什么是过不去的坎儿。读者反馈与社区互动自从《维摩精舍丛书集粹》推出以来，受到了广大读者的一致好评。许多人在社交媒体上分享了自己的读书心得，并表示这本书对他们的人生观产生了积极影响。有人提到，通过阅读这些经典，他们学会了如何在忙碌的生活中找到一片属于自己的净土；还有人说，书中的某些章节给了他们在困境中坚持下去的力量。为了让更多人能够参与到这场精神盛宴中来，出版社还特意建立了一个在线交流平台，邀请专家学者定期举办讲座，解答读者疑问。这种线上线下相结合的方式，不仅拉近了作者与读者之间的距离，也为更多志同道合的朋友提供了一个相互学习、共同成长的空间。在这个物欲横流的社会里，能够静下心来细细品味一部好书实属不易。《维摩精舍丛书集粹》不仅为我们打开了通往内心深处的大门，更让我们有机会领略到佛教文化的独特魅力。希望每一位读者都能在这段旅程中找到属于自己的那份宁静与光明，用一颗平和的心去迎接每一个明天。毕竟，人生就像一场修行，在不断探索与发现的过程中，我们才能逐渐接近那个最真实的自我。 #动态连更挑战#

以手指月 ——读经（其三）世事如棋下不停，以指标月月虚盈。六尘缘影自心相，直心无实谓病本。知是空华无轮转，种种颠倒犹迷人。年光似鸟翩翩过，散作人间照夜灯。 2024.9.25 ⷤ𛥦Œ‡标月，又作以手指月，佛教用词，指喻语言文字，月喻正法，以语言文字说正法。如以指标月，学者当因指而见月，不当以指为月，见指不见月。 ⷨ™š盈，指空和满。比喻事物的盛衰、消长、兴亡等变化。 ⷥ…�˜缘影为自心相‌，指众生将外界的六种物理现象（六尘）与肉体的六种机能（六根）相互作用所产生的影像，误认为是自己的内心世界，即自心相。在佛教中，六尘指的是色、声、香、味、触、法，六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意。六根与六尘就是一个东西，根就是尘、尘就是根。 ⷣ€Š维摩诘所说经》上说：“直心是道场，无虚假故。”所谓“直心”，指的是真实质直而没有虚伪谄曲。 ⷣ€Š金刚经》无实无虚。无实,没有个东西;无虚,但是不假的。 ⷤ𝛦•™中的病本，即生病的根本，是攀缘，也就是我们的思想，一个念头接一个念头，像爬楼梯一样，一阶一阶上来。 ⷣ€Š圆觉经》：“知是空华，即无轮转。”晓得一切事物都象空中之花、水中之月，是根本没有的，都是自己妄想执着而生起的假相。ⷊⷣ€Š圆觉经》：“善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相。”种种颠倒犹如迷人，指人们在认识和生活中，由于对事物的错误理解和认知，导致了对事物的错误判断和行动，就像一个迷失方向的人在四处徘徊，无法找到正确的方向。 ⷥ𙴥…‰似鸟翩翩过，出自宋代僧志文的‌《西阁》，意思是时光飞逝，如同飞鸟掠过一般，一去无踪。‌ ⷦ•㤽œ人间照夜灯，出自宋ⷩ‡Š宗杲《送超僧鉴》，意思是把自己体悟到的一点心得，分离有情人间，成为照破无明暗夜，指引生命出路的一盏光明灯。‌‌

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