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惜罇空最新娱乐体验_惜樽空与将进酒的区别(2024年12月深度解析)

内容来源：飘花网电影所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

惜罇空

李白《惜罇空》一节

李白《将进酒》诗句，是"古来圣贤皆寂寞"还是“古来贤圣皆死尽”？（1）网上有时会把真伪和优劣混在一起谈，但其实是两个问题。先说真伪。目前看，这两句都有比较早的来源。李白的集子，现存最早的是两种宋刻本，其中收录的《将进酒》，都写作"古来圣贤皆寂寞"。我还查到，南宋初史浩《临江仙ⷥŠ酒》，其中有“自古圣贤皆寂寞，只教饮者留名”的词句，显然史浩所读到《将进酒》的版本，跟现存宋本写法一致。那是不是像一些人猜测的，出自宋人甚至是所谓道学家的篡改呢？应该也不是。唐代殷璠有一部《河岳英灵集》，序中明确说所选诗歌收录时限为开元二年至天宝十二载，是所谓“唐人选唐诗”。而该书收录的《将进酒》，这一句正写作"古来圣贤皆寂寞"。这说明宋代以来传世本的该句写法出自唐人记录，流传有序。写作“古来贤圣皆死尽”的，见于三种敦煌唐写本，其中伯2567保存有诗题，但不是《将进酒》，而是《惜罇空》。三种唐写本的时代性自不待言，那是否如另外一些人猜测的，敦煌写本出于西域民间人士的默写，难免会随意题写诗题和个别诗句记忆错误。应该也不是。北宋大型诗文总集《文苑英华》（编撰年代在宋刻本李白文集之前），其中卷336题作《惜空罇酒》，与敦煌写本《惜罇空》虽然略有小异，但能看出属于同一系统的诗题，且《文苑英华》所收该诗也写作“古来贤圣皆死尽”，说明敦煌写本的写法并非民间抄写者的个人行为，而是直到北宋初年宫廷文臣还能看到的一种写法。（2）关于李白的这种诗题、诗句歧义的现象，该怎么看？清末民初著名学者罗振玉说：“太白集在生前已家家有之。或传写异同，或中间改订，卷集互歧，理所应有。”当代著名唐代文献研究大家陈尚君在《李白诗歌文本多歧状态之分析》中说：“伯二五六七所存李白诗，我比较倾向于认为出自李白的初稿。”更归纳道： “唐诗文本，流播千载，传讹衍脱，在所不免。误文各家都有，在学者据善本仔细斟酌，不难定夺，所难者在作者曾反复校改，一诗或有数本流传，此其一；时贤后哲，或吟诵而别得感悟，率尔轻改旧章；或编次而求文本划一，不免添枝增叶；或剪接而就乐章，或涂乙以饰器皿，其用不同，其变多方，此其二；今人喜谈钞本时代，然就唐诗言，钞胥固不免手民之误，刻本更难免射利之求。明人刊售唐诗，编次之喜分律古，鉴别更难以精当，胡季诸书直至清定《全唐诗》，接续明人之芜编，虽称集大成，其实亦集传误之大成，此其三。” 我比较认同陈尚君先生的判断，即敦煌抄本伯2567所存李白诗（包含写成“古来贤圣皆死尽”的那首《惜罇空》），很可能出自李白初稿。我个人还找到该写法应为李白亲笔的一处旁证：众所周知，李白深受南朝大诗人鲍照的影响，杜甫即以“俊逸鲍参军”来夸赞李白；而鲍照《代挽歌》有句云“壮士皆死尽，馀人安在哉”，说李白“古来贤圣皆死尽”受鲍照该句影响，应该不算牵强吧。而后来传世本的“古来圣贤皆寂寞”，或许也是李白后来自行改定；有的注本认为“寂寞”意思是“不为人所知，不为世所用”(《李白全集编年注释》)，但其实“寂寞”也有逝去的含义，如元稹诗“宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡”即是。所以“皆寂寞”和“皆死尽”是一个含义，只是措辞改得更加含蓄一些；何况，稍检索即知，“寂寞”本来就是李白诗歌中的高频用词。（3）两种写法哪种更好？有人认为传世本更好，如杨雄《敦煌写本李白诗刍议》认为“死尽”过于直露；更多人则认为敦煌抄本更好，如黄永武《敦煌的唐诗》说：“大概是后人以为圣贤不朽，且‘死尽’二字太粗直，所以改为‘皆寂寞’。其实‘皆死尽’与下句‘唯有……’最为联贯。”@南郭刘勃兄则认为“死尽”句，“好就好在不雅”。

敦煌发现《将进酒》古本，我们背错了？ 𐟌𘠦Ž白的《将进酒》是我们从小就耳熟能详的一首唐诗，几乎每个人都背诵过。但你知道吗？最近在敦煌遗书中发现了三个年代较早的版本，其中之一是法藏P2567，里面的《惜罇空》与《将进酒》内容大致相同，但有个别字句与我们现在通行的版本有所不同，显得更加狂傲豪迈。不少学者认为这更符合李白的性格。 𐟔 主要差异有三处： 1️⃣ 在《将进酒》中，句子是“天生我材必有用，千金散尽还复来”，而《惜罇空》则变成了“天生吾徒有俊才，千金散尽还复来”。用现代的话来说，就是“我就是天生有才（就问你服不服吧！）”。 2️⃣ 《将进酒》中是“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听”，意思是“我为在座各位唱一曲，请大家侧耳仔细倾听”。而《惜罇空》则变成了“岑父子、丹丘生，与君哥一曲，请君为我倾”，意思是“我给大家唱一首，请大家给我把酒杯满上”，这似乎更符合李白爱喝酒的人设。 3️⃣ 《将进酒》中是“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，而《惜罇空》则变成了“古来圣贤皆死尽，惟有饮者留其名”。这里的“皆死尽”听起来有些粗野，用现代话来说就是“什么古往今来的圣贤，早就都死了，只有我们这些爱喝酒的人才能名垂青史”。当然，也有学者认为“皆死尽”更符合李白豪爽的性格。 𐟤” 那么，为什么会有这样的版本差异呢？我们今天通行的《将进酒》是李白的原作还是后人修改的呢？其实说法有很多，甚至有人说《惜罇空》是喝醉了的李白写的，《将进酒》是醒酒之后的李白修改的。但目前学者普遍认为，这个差异很可能是宋代的学者为了符合当时社会的价值观进行修改的。 𐟓œ 完整文章：《遗失的敦煌遗书，换了种方式“回家”》 - 万图路

揭秘！你学的《将进酒》竟非李白原版？敦煌出土手稿震撼曝光 “君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”这熟悉的诗句，是不是瞬间让你想起了诗仙李白的《将进酒》？然而，你可能不知道的是，你耳熟能详的《将进酒》并非李白的原版诗作，而是后人模仿篡改的作品！这个惊人的发现，源于1990年敦煌出土的一批珍贵文献书籍。在这些古老的手抄本中，学者们意外发现了李白真正的《将进酒》手稿，一读之下，让人大呼过瘾，原来真正的李白诗作比课本上的还要狂傲百倍，将浪漫和豪情推向了极致！那么，原版和改写究竟有哪些区别呢？让我们一起来揭开这个神秘的面纱。首先，就是诗作的题目。你学的《将进酒》其实原名叫《惜罇空》。别看两者只有一字之差，但意境却大相径庭。“将进酒”意味着将要喝酒，而“惜罇空”则表达了喝完酒后那种惋惜和意犹未尽的情感。想象一下，李白在酒过三巡后，望着空空的酒杯，心中涌起的那份不舍和留恋，是不是比单纯的“将要喝酒”更有味道呢？再来看诗句的改动。比如“床头明镜悲白发”被改为了“高堂明镜悲白发”。这一改，就把李白的个人情感联系到了朝廷、权贵等事情上面。但你知道吗？李白在高兴的时候，权贵什么的，根本就没有放在心中！他更注重的是个人的情感和体验。所以，“床头”一词更符合李白那种随性而为、不拘一格的性格。还有“古来圣贤皆死尽”被改成了“古来圣贤皆寂寞”。这两个词一对比，就能看出李白的豪放不羁。在他看来，圣贤又怎么样？还不是一样会死去，留下的只有寂寞。而改动后的“寂寞”二字，虽然也表达了圣贤的孤独，但却少了李白那种对生命和死亡的豁达态度。最后一个争议比较大的改动就是“天生吾徒有俊才”改成了“天生我材必有用”。很多人觉得改动后的句子更励志、更正能量。但你知道吗？这首诗的基调是豪迈，没有任何惋惜、颓唐的意境在里面。而“天生我材必有用”虽然表达了自信和期待，但和当时的场景却有些格格不入。相比之下，“天生吾徒有俊才”不仅更合适，也更狂傲。想象一下，李白和一群青年才俊在一起喝酒，他高举酒杯，大声说道：“我们这帮兄弟都是青年才俊，钱算什么？越喝越有！干了！”这份简单、豪迈与不羁，是不是更符合你心中李白的形象呢？当然，对于宋人的改写和李白的原文，每个人都有自己的理解和看法。但不可否认的是，敦煌出土的手抄本让我们有机会看到了李白真正的《将进酒》，感受到了那份跨越千年的浪漫和豪情。所以，下次当你再读《将进酒》时，不妨想象一下那个在酒桌上高举酒杯、豪情万丈的李白，也许你会对这首诗有更深的理解和感悟。毕竟，真正的李白诗作，可是比课本上的还要狂傲百倍呢！

你读的《将进酒》是“假诗”？考古发现李白原版，比你学的狂百倍