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张大帝最新娱乐体验_张仙大帝简介(2024年11月深度解析)

内容来源：飘花网电影所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

张大帝

玉皇大帝的传说：从山寨小寨主到天庭之主玉皇大帝张自然，字友仁，原本只是个山寨的小寨主。姜子牙封神那天，张寨主也列席了会议。按理说，封神这种大事，张寨主拍拍手就过去了，为什么最后他竟然华丽转身，成了玉皇大帝呢？原来，姜子牙其实有点私心，想把玉皇大帝的职位留给自己。但大家眼睛都雪亮，当场就问玉皇大帝到底留给谁。姜子牙脸皮薄，不好意思直接说自己要，于是就说了句：“自然有人（友仁）来做。”张寨主一听，激动得不行，心想这不就是说我吗？于是厚着脸皮坐上了大帝宝座，生米煮成了熟饭。不过，西游记里太上老君服从玉皇大帝旨意的片段有点问题。太上老君，也就是道德天尊，是“三清”之一，地位比姜子牙师傅元始天尊低一点。张大帝怎么敢对天尊下旨意呢？哈哈哈，传说嘛，有时候就是这么有趣。

《西游记》中的玉皇大帝：天庭的统治者玉皇大帝，这位《西游记》中的天庭统治者，姓张，是三界的主宰。他居住在灵霄宝殿，处理天庭的朝政事务。玉皇大帝的身份非常尊贵，手下有众多神将，如托塔李天王和哪吒三太子等，他们共同辅佐玉帝治理天庭，维护三界的秩序。玉皇大帝的修行深厚，历经一千七百五十劫，每劫长达十二万九千六百年，显示出他崇高的地位。作为天庭的统治者，他主宰着三界，居住在灵霄宝殿内，处理天庭的朝政事务。玉皇大帝的臣子包括李天王父子、巨灵神、四大天王、太白金星、王灵官、二十八星宿等，他们共同辅佐玉帝治理天庭。玉皇大帝的别名有张大帝、高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝等。他在《西游记》中的形象威严而神秘，是天界帝王的代表。

哇哇哇这张大帝有刚出道的感觉了

农业根祖文化之稷益庙壁画稷益庙，位于山西新绛县阳王村，俗称阳王庙，南临稷王山，北望汾水河，重修于元至元年间（1264~1294），现存戏台、献殿基址和正殿。主要祀奉后稷和伯益，后稷被尧舜尊为农师，后世奉为“农神”，伯益协助大禹治水有功并发明凿井技术，开创了人为取水的先河。 •戏台，明代遗构，面宽五间，进深三间，单檐歇山顶，檐下施大额枋，台口宽近10米，稍间空间大，其形制是中国戏曲舞台重要实例。 •正殿，明代（1502年）原构，面五深六，单檐悬山顶，檐下斗拱，殿顶三彩琉璃，局部元代规制。殿内东、南、西三内壁绘制壁画131.1余平方米，描绘了三皇、大禹、后稷、伯益等教民稼穑、为民造福的事迹，以及受百官朝拜、万民敬仰和神祇朝贺的场景。 •东壁绘《朝圣图》以宫殿为背景，伏羲、神农、黄帝三圣身着帝王装袍服，左右侍女奉立，前侧文武百官朝拜，还增加了农夫形像化的肩挑猎物，捆缚蝗虫精，手持五谷，肩扛农具。中央女神（据说后稷之母）左手拿碗具，右手舀种子，好像向民众赐种。右上部的《后稷降生图》包括“祭祀天地”“后稷出生”“牲口圈中”“禽鸟饲养”“樵夫发现”“母亲抱回”“邻里探望”等内容。 •西壁壁画中央大禹蓝服玉佩，左右是后稷、伯益，宫女侍吏奉果盘琼浆，执如意撑伞盖，地下百官举首，天上群仙乘云，云烟缭绕迎神。左下部描绘祭祀、烧荒、耕获、田猎等场景。左上部《教民稼穑图》《烧荒图》《耕获图》《伐木图》《狩猎图》等画面动感而浪漫。比如《耕获图》集春种、夏耘、秋收于一图，耕牛拉犁，扶犁耕地，挥汗锄禾，垛粮碾打，装粮驮运，农妇送饭，官员视察等清晰绘出农耕文化的脉络。 •南壁西侧画“酆都狱门”“阴曹地府”，朝贡队伍中抬着宝物的两个小鬼很生动。东侧稍间绘《张大帝赴会图》，张大帝是西汉时道教称祠山神，大帝身形高大，戴乌纱冠，蓄银髯，着青绿道袍，白色羽扇，率众行进“三圣殿”。 •稷益庙壁画完成于明正德（1507年），绘制上承汉唐，参用宋法，与时创新，所绘人、神、鬼四百余个，山水、树木、花草、鸟兽穿插相间，浑然一体，层次清晰，构思别致，承传“依于仁，游于艺”（孔子语），弘扬“成教化，助人伦，明劝诫，著升沉”，具有明代壁画的纯正大气，又体现了“民以食为天”，农耕为本的根祖文化，是从远古倡到今的农业史诗。

西游记里首次提到玉帝icon姓张。玉帝为什么姓张呢？有人说呀，中国古代的皇帝中只有张姓icon，没有人称帝，但是张姓人数众多，为中国第一大姓，没有皇帝，觉得是一种缺憾，于是干脆把玉皇大帝icon称为张玉帝，统管天下的其他姓的皇帝。只是这种说法缺少史料的支持。在《封神榜icon》里，有张友仁侥幸成为玉帝的解释，但是这个也站不住脚，因为西游记影响比封神榜要大得多，也比封神榜早，只是西游记里没有将玉帝姓张解释出来。原著，第52回，行者笑脸儿骂道：“泼怪物！你要知我的手段，且上前来，我说与你听：……老君又使金刚套，把我擒拿到上方。绑见玉皇icon张大帝，曹官拷较罪该当。……”从这里我们可以看到，西游记里是把玉皇大帝称为张大帝的，只是没有解说它的由来。那么，玉帝为什么姓张呢？话说明朝icon万历icon年间有一个牛人，叫做张居正icon，他在西游记里出现了两回，第一回是九头怪物，后一回是九灵元圣icon，这一点我在前面的文章中也详细的介绍过，今天我只说玉帝为什么姓张？张居正在万历年间，实行了改革，他在历代首辅icon中也是无人能及的，正如他自己所说，并非是辅政，而是摄政，他最有名的就是他的那乘大轿子。他在内阁中一手独大，比皇帝还皇帝，因此，他被时人暗喻成玉皇大帝。张家挂有一首对联：日月共明，万国仰大明天子；丘山为岳，四方颂太岳相公。就如‘当年明月’曾经比喻过：如果当年废除宰相的朱元璋icon泉下有知，恐怕会气的活过来。对联中的太岳相公明显压住了大明天子，中国古人的对联是有讲究的，上一联为小，下一年才为压轴联，才是大的那部分。西游记之所以成为明朝的禁书，里面的内容不仅仅是那句简单的‘皇帝轮流做，明年到我家。’而是里面的玄机太多了。把玉皇大帝称为张玉帝，实际是讽刺首辅张居正的。

稷益庙壁画：明朝人的蝗虫大战表情包第一次听说稷益庙，还是通过运城博物馆的复制品。你知道吗？这些表情包一样的壁画竟然是明朝人的创意，捕蝗人和大蝗虫的表情刻画得真是惟妙惟肖。 𐟓【地理位置】𐟓 稷益庙位于山西省运城市新绛县阳王镇阳王村。 𐟓【历史背景】𐟓 稷益庙的具体创建时间不详，但在元至元年间（1264~1294年）进行了重修。明弘治十五年（1502年），这里又进行了扩建和重修。稷益庙是祭祀后稷和伯益的地方，壁画上绘有国内唯一的祭祀农业之神的画面。 𐟏ž️【壁画介绍】𐟏ž️ 殿内东南西三面布满了壁画，总面积达130平方米。这些壁画的创作者是翼城县的画师常儒和他的儿子常耒、常耜，以及门徒张絪、绛州画师陈圆和他的侄子陈文、门徒刘崇德（这些画师的名字都留在了墙壁上）。壁画完成于明正德二年（1507年）九月十五日。东壁：中央绘制了上古时期的三圣——伏羲、神农、黄帝，三位创世神祇头戴冠冕，身着龙袍端坐中央。东壁左右两侧是整墙壁画最为精彩的部分。左边自上而下绘制了持弓猎户、握剑猎户和担鹿猎户。再向下有扛树农夫、捧笼农夫和缚蝗农夫。西壁：中央为三圣造型，分别是大禹、后稷、伯益，描绘了烧荒、狩猎、伐木、耕获、祭祀等活动。南壁：东西两隅描绘了地狱世界诸鬼神，从张大帝到酆都狱门，人物鬼卒行走于嶙峋怪石与蜿蜒山路之间。 𐟓遗憾的是，最近东壁正在维护，只能在脚手架与防护网间窥见壁画的真容。殿内的展板都是之前的文保员策划和书写的。

原著孙悟空有承认自己打不过二朗神吗？快手逆天二朗吹说西游记原著孙悟空三次承认自己打不过二朗神，是真的吗？

问下这个牛头人和奇利亚斯一般都带啥呀？

正式玩卡快一年，国庆卖了些小卡，换了张大帝和本西的签字。本西卡签太贵，暂时收不起，就先收张光谱了凑了一个18-19赛季费城的季后赛阵容套的小卡

给暴雪发展的个人建议我曾经历过炉石标准最冷门的时候，纳堡所有平台的主播，70%的人在下棋，标准几乎没热度，25%在玩狂野，新版本刚出来3天就版本末期，“不好玩”是关键，还有，预购包价格贵，导致大部分玩家买不起，更严重的是，削弱某个普通卡，会导致3000尘合主流卡组的玩家只得到500尘的回收，Aleco曾说的“我们会考虑玩家收集卡牌的进度来平衡环境”，意思是防止一刀砍废一个卡组，导致玩家负担重，这个我很赞同，只是不知道包含哪些玩家。我也曾经历过炉石的巅峰时期，暴风城，18万传说，这是标准传说第一次达到巅峰，我个人认为，赛马，加任务机制，橙卡1费起手就有，不沉底，卡牌超模，是整个版本的关键，都在赛马，大部分职业平衡，虽然有不少玩家因为这个版本退坑，但人数整体还是优势。同样是赛马，胜地版本的超模，加上2023全卡，加上服务器卡顿补偿包，铸就了传说人数新的巅峰，45万，然而，深暗领域却带来一个新的问题，卡牌不超模，不好玩，没有补偿包，这不就又回到纳堡的时代了吗？这次削弱，给部分玩家的回收造成损失，随之而来的是，玩家流失，希望暴雪重视。玩家在线人数多，热度高，卡组花样多，环境多变，会带来生态平衡，反之，人数少，热度低，会导致玩家集中玩T0卡组，卡组花样少，那么环境固化，游戏体验变差，即使有钱的玩家，也不会在这样的环境生存。重点来了，低价礼包，活动任务包，多整些直播活动送卡包，多整些周年任务送卡包，吐槽一下现在周年任务连卡包都没有。

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