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观音菩萨祈祷文在线播放_观音菩萨祈祷文歌曲(2024年12月免费观看)

内容来源：飘花网电影所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

观音菩萨祈祷文

“那莫羅給秀Ra雅！”是一句梵文佛教祈祷文，出自《佛子行三十七颂》。这句话的意思是“向慈悲的观音菩萨致敬”。在佛教中，观音菩萨被视为慈悲的化身，是救苦救难的菩萨。这句话通常用于佛教徒在修行、念诵或者祈祷时，以表达对观音菩萨的尊敬和祈求菩萨的加持与保护。《佛子行三十七颂》是由无著贤菩萨（1295－1369）所著，他被公认为登地菩萨，一生显现了伟大的菩萨行宜，慈悲、智慧和神变事迹不可胜数。这部作品是萨迦派大德无住大师（无著贤）的传世之作，包含了修行者在日常生活中应当如何实践菩萨行的教导。这些教导涵盖了从基础的道德行为到高级的修行实践，旨在引导修行者培养菩提心，即为了利益一切众生而追求觉悟的心态。在《佛子行三十七颂》中，每一段颂文都以“佛子行”结尾，强调了大乘佛教徒应当如何以菩萨的行为规范自己的日常生活。这些教导包括了对慈悲、智慧、戒律、禅定和智慧的修习，以及如何面对困难和挑战时保持正确的心态。通过这些修行，修行者可以逐渐净化心灵，增长智慧，最终达到菩提，即觉悟的状态。

观音菩萨的眼泪：白度母与绿度母的寓意在藏传佛教中，白度母和绿度母是观音菩萨的两滴眼泪所化。这两位度母不仅是观音菩萨的化身，更是慈悲与救度的象征。 𐟌𘠧™𝥺榯：增寿救度佛母白度母，藏音译作卓玛嘎尔姆，是观世音菩萨的化身之一，也被称为增寿救度佛母。在二十一度母中，白度母是最广为流传的，她具有救度八难的威德，能够为众生赐予长寿。她的形象广泛出现在藏传密教的祈祷文中，是祈求长寿和救度的象征。 𐟌🠧𛿥𚦦𜚦…ˆ悲与绝美的化身绿度母，同样是观世音菩萨的化身，且是二十一度母之首，被视为慈悲与绝美的化身。她能够救八种苦难，如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，因此被称为“救八难度母”。她的形象在藏传佛教中非常普遍，是慈悲和救度的象征。 𐟒砨炩Ÿ𓨏騐觚„眼泪据说，大悲观世音菩萨在救度众生的过程中，发现众生仍然常溺五欲生死苦海、轮回六道受无量诸苦，菩萨因为悲悯苍生而不由得悄然落泪。当此之时，左眼的眼泪变现出白度母，右眼的眼泪变现出绿度母，因此，度母是观音悲泪的化身。这两位度母不仅是观音菩萨的化身，更是慈悲与救度的象征，她们的存在为众生带来了无尽的希望和救度。

宗喀巴大师：从沙弥到格鲁派宗师的传奇宗喀巴大师，原名罗桑扎巴（善慧称吉祥），这一名字是他受沙弥戒时的称呼。由于他在“宗喀”出生，为了表示尊重，人们以地名尊称他为“宗喀巴”。宗喀巴大师的祈祷文《缘悲赞》原本是写给他的根本上师仁达瓦大师的。原文是：“无缘慈悲大海观世音，无障智慧总主文殊师，雪域圣哲之首仁达瓦，熏奴洛追我向您祈祷”。熏奴洛追是仁达瓦大师的名字。当时，宗喀巴大师还没有创立格鲁派，而仁达瓦大师已经是萨迦派的大德。尽管仁达瓦大师知道宗喀巴大师在空性方面有所破斥，但他依然认为宗喀巴大师是观音菩萨和文殊菩萨的化身。这种上师对弟子的慈悲、勇敢、智慧和包容，正是修行人的境界。因此，仁达瓦大师将《缘悲赞》的祈祷文名字改为宗喀巴，并将其送给了自己的弟子。

十大稀有藏传文玩，除了一些行家，大部分初级玩家根本没见到过！藏传文玩一直都是内陆文玩市场的主力军，其品类繁多，常见的如老珠串、生活用品杂件和藏传佛教中供器法器等等。今天我们一起欣赏一些藏传文玩中数量相对稀少又昂贵的文玩，除了一些资深行家外，大部分初级玩家根本都没机会见到实物的。第一种梵音绕梁——碰铃。碰铃是藏传佛教中的重要器具，也称铙钹、丁夏。它既是打击乐器，又是五欲供器之一，代表令人感官愉悦的“声”。藏传佛教中常见的碰铃一般都是极为精良的白利玛铜铸造，器形为中部凸起的一对半圆片，一条铁链将两只碰铃相连。寺庙僧人演奏时手持铁链，让两片半圆片相撞击，从而发出悠扬悦耳声。老的碰铃经过寺庙的长年使用，具备了一定的加持，相互敲击发出的声音，梵音绕梁，不绝于耳，可扫清一切业障。第二种清净如水——贲巴壶。贲巴壶是藏传佛教的净水壶，“贲巴”为藏语音译，梵音为“军持”，也就是藏语“瓶”的意思。贲巴壶材质多见于金银铜，极个别瓷质。壶身有流嘴，但无执柄，使用时手握壶颈。贲巴壶去掉流嘴后称贲巴瓶，佛教徒用于盛水，或者插草陈设礼佛。藏传老银质贲巴壶密宗《千手千眼观音大悲心经》曰：“若为生梵天者，当于军持”。《释氏要览》云：“净瓶梵语军迟，此云瓶，常贮水，随身用以净手”。第三种心中有佛——擦模。在藏传佛教中，“擦擦”是一种脱模泥塑，主要题材为佛、菩萨、度母、空行护法、大成就者、佛塔、经文以及各种法器供器等。擦擦的制作中，模具是必不可少的。加工一件精美的擦模，需要先镌刻一件与将要制作的擦擦图像一致的原型雕母，再用雕母去翻砂制作与其凹凸完全相反，可用来直接压制擦擦的模具。这种擦擦模具，藏语读作“擦什贡”，简称擦模。一件好品高年份的擦模，由于长年加工擦擦，不仅磨损包浆自然，而且积累大量功德，具备极高的宗教、艺术和经济价值。第四种斩断妄念——金刚钺刀。金刚钺刀是藏传佛教常见的法器之一，其形状类似古代的兵器斧，柄端为金刚杵形，下有斧状的刀身和刃口，有的手柄和器身上饰有龙头、火焰、连珠、卷草等。钺刀多为佛母所用，表示护卫佛法、斩妖除魔。在忿怒相空行母的画像中，其右手挥舞着一柄金刚钺刀，用来恫吓和战胜一切恶邪祟。她把钺刀放置在左手捧着的白色嘎巴拉碗上，象征着方法和智慧的结合，能战胜一切尘世妄念。第五种烧除无明——护摩勺。护摩法是源于古印度婆罗门教的火神阿耆尼祭祀，藏传密宗修行者依之法性和意义，融摄为一种用智火烧除一切无明的修法。护摩仪式中，护摩炉和护摩勺是必备的法器。护摩勺一般有大小二件，大勺方形称注勺，用于将供物注入护摩炉中；小勺圆形称泻勺，用来舀酥油泻入注勺，或直接泻入炉中。藏传老护摩勺往往工艺精美繁琐，集艺术和宗教价值于一身，具有极高的经济价值。第六种不共传承——惹呼啦。惹呼啦是宁玛派三大不共传承护法之一，只有过去的宁玛派得大成就高僧才有能力主持护法大法会并俢制惹呼啦护身咒轮。藏传老惹呼啦惹呼啦制作时，需要以殊胜传承圣物法药及天然矿物为原料，环绕印有经文的竹节或经书纸。经高僧大德长期佩戴后，老惹呼啦表面会呈现如老念珠般漂亮油润的皮壳。第七种念念不忘——玛尼珠。玛尼珠中的玛尼，是六字真言中第二、三字“嘛尼”的谐音，常见材质有砗磲、法螺、象牙、颅骨或腿骨等。藏传老腿骨及象牙玛尼珠玛尼珠是虔诚的藏民用手中的转经筒口诵六字真言日复一日转出来的，一般1-2个月才会磨下来一颗。转经筒磨刻玛尼珠一颗玛尼珠经过千万遍的持咒诵经加持，念念不忘必有回响，这种珠子十分殊胜难得！第八种刀枪不入——大乐莲师。大乐莲师，又称佐钦玛朵，是藏传佛教地区十分著名的一种擦擦。传说佩带大乐莲师在身上，能解脱自不期之死亡和四魔沙场，增加寿数、福德、财禄和运道。藏传老大乐莲师大乐莲师是莲师寂静身的示现，也是莲师十三个化身的根本本尊。缘起是莲师即将离开藏地，前往罗刹国调伏有缘众生，以藏王为首的臣民们都不舍而嚎啕大哭，莲师以大悲心宣说了祈祷文，令未来具信的弟子，透过祈祷莲师而满足现实与究竟的一切求愿。第九种至尊殊胜——布擦。布擦是藏传佛教中最为殊胜难得的一种擦擦，它是在藏传佛教地区高僧大德去世后，将处理法体时遗留的各种药材体液混合物和泥巴一起制作而成。古往今来这种布擦的数量十分有限，只有大师的亲属、朝廷重臣、藏地望族才有机会请到，因此布擦极为殊胜难觅。第十种涅槃妙法——手抄佛经。佛经是佛语言的集合，代表着无边的空性智慧，蕴含着无等涅槃妙法。西藏地区的佛教大都是专业的抄经师手工抄写。手表佛经不仅是一种职业，也是中修行。藏传佛经除了用狼毒纸和珍贵材质墨汁抄写的经文，还配有护经扳、经书扣、书签以及捆扎用的牛皮绳等。一部佛经也是一件精美的艺术品，十分殊胜。以上便是笔者总结的十种稀少但又十分珍贵的藏传文玩。这些文玩和市场上常见的珠串相比数量十分少，而且具有很高的宗教和艺术价值。不知道朋友们有没有见到过呢？欢迎一起探讨！#一年一度开学季#

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