当前位置：网站首页 » 热点 » 内容详情

铁棒喇嘛最新视觉报道_铁棒喇嘛鬼吹灯(2024年12月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

铁棒喇嘛

藏历新年习俗：次松节的传统与现代今天是藏历初三，俗称“次松”，这个日子在藏族文化中非常重要，融合了民俗和宗教。家家户户都会在楼顶挂上经幡，以此送出祝福和祈福。上午时分，布达拉宫举行了降神仪式。所有的降神活动都是由固定的护法神来完成。过去的西藏，降神仪式是一种放大了的问卦求职仪式，由寺庙和公家掌控。这天的降神由哲蚌乃琼寺的乃琼护法神完成，问卜的内容主要是为了了解这一年的气运。布宫脚下非常热闹，人群聚集看“代目”（戏）。新年第二次跳神活动在这天进行，之后还有一场惊心动魄的撑杆滑绳杂技表演。虽然这个表演因为高度和道具问题曾出过人命，但在上世纪40年代末被取消后，其刺激的效果依然成为人们乐此不疲的谈资。这一天，人们还能看到从哲蚌寺骑马而来的铁棒喇嘛（藏语称协俄）。他们在布宫脚下匆忙下马，然后绕着拉萨古城径直骑向八廓。在八廓，他们的护卫（藏语称恰当巴也称朵朵，武神）早已等候。三、八廓街顿时变得异常拥挤。由于僧伽过于修整，正副两位铁棒喇嘛显得威武壮实。他们三步停顿，手持的铁棒在地上敲出声来，低沉浑厚的声音大声宣布：从第二天开始到藏历26日，各大寺庙在大昭寺举行传召大法会，拉萨古城的秩序由他们来掌管。尚有滋事及不守规矩者，不论僧俗，一律严惩。这段时间，围绕八廓街禁止发生大笑、大吵、大唱、大哭；八廓四周的房屋楼顶不能出现阳光棚；八廓四周的窗户台上，不能放置花盆；女人不能披发甚至不能双辫垂下，男人不能穿皮靴、不能藏袍袖子垂下拖地等等，如果发生类似的事，都有规定好的惩戒办法，罚钱或鞭打。至于发生打斗偷盗，那会受到更重的惩罚和鞭打。传召大法会，藏语称“莫朗钦布”，是格鲁派寺庙在新年期间举行的最大宗教仪式活动。明朝永乐七年（1409年），由格鲁派创始人在大昭寺发起传召大祈愿法会，从此延续下来。现如今，城市化及人口密度增加，此活动在各寺庙自行举行。此外，大昭寺正门前还举行了摔跤、抱石头（巨大的鹅卵石整面涂上酥油或牛油）等民间运动。同时还举行赛跑，始发终点为罗布林卡至扎基寺。最后，俗官们在龙王潭林苑内举行新年宴，之后移步到拉鲁平坝上看这天举行的射箭骑术表演。

青海藏文化博物院：高原文明的瑰宝青海，这个地理复杂的省份，不仅是多民族融合的宝地，也是藏族文化的摇篮。如果你对高原文明充满好奇，那么藏文化博物院绝对是你不可错过的目的地。这里不仅展示了藏族的生活习惯、房屋建筑和服饰穿搭，还深入探讨了宗教文化。从高原文明的起源到文成公主的和亲，再到古丝绸之路的辉煌，这里的事无巨细地一一列举。 𐟔 走进博物院，你会发现2米多高的铁棒喇嘛和执杖喇嘛，还有密宗灌顶的骨衣，这些展品都让人大开眼界。更令人震撼的是一幅吉尼斯纪录的唐卡长卷，长达618米，绘有700多幅唐卡，3000多种不同的堆绣图案，整个画面绚丽多彩，富丽堂皇，令人叹为观止。 𐟕’ 建议花费一个下午的时间来仔细品味这里的一切。如果你对这里的历史和文化有深厚的兴趣，可以考虑购买讲解票。即使只是走马观花，也需要大约3个小时。博物院分为两个场馆：南馆和北馆。南馆（门票60元）分为四层，设有丝绸之路与青藏高原文明、中国藏族文化艺术彩绘大观、藏族书法、藏族建筑、藏族服饰、藏毯工艺等六个常设展厅，重现了青海多元文化和青藏高原悠久灿烂的文明。 𐟓š 北馆（免费）则展示了藏医学悠久的历史、完整的理论体系、丰厚的临床经验、独特的药理及炮制技艺。这里有藏医史、曼唐器械、古籍文献、藏药标本、天文历算、千尊药师佛殿、古籍藏书阁等七个常设展厅。 𐟎“ 另外，记得带上学生证，可以享受半价优惠哦！

青海藏传佛教：连喇嘛都怕的喇嘛，铁棒喇嘛了解一下？

雪域高原上的“情诗”僧人 1706年11月15日，著名藏族诗人仓央嘉措被押解赴京，在青海湖旁圆寂，这是其命运最为广泛的说法。不过，《秘传》记载他并未死去，而是云游各地，64岁死于阿拉善，但本文采用前者观点。仓央嘉措一生留下60多首诗歌，收入并译成《情歌》。这些诗歌意境优美，常被青年恋人用以表达爱慕，如“用一朵莲花商量我们的来世, 然后用一生的时间奔向对方”。仓央嘉措与清代词人纳兰性德极为相似。二人同处康熙时期，都向往自由、浪漫多情。一个被束缚于布达拉宫，一个围绕皇帝打转。相似经历令人同情，诗词成就令人赞叹。那么，是怎样的经历让仓央嘉措被后人铭记呢？他是被宗教束缚的叛逆者。1683年，仓央嘉措生于藏南门隅农家，家庭信奉宁玛派（红教）佛教。五世达赖圆寂后，第巴桑杰嘉措寻找转世灵童，小仓央嘉措在众多婴儿中抓住达赖遗物，依格鲁派（黄教）教规，被认定为达赖转生。14岁前，他自由地过着田园生活，14岁被接到拉萨成为达赖喇嘛。此后，他要学经修道，连散心都有老经师紧跟，冬天还得在雪地学跳金刚舞，常独自在高墙深院凄然落泪。而且，出身红教家庭的他，在布达拉宫要守黄教规矩，这种错位和清规戒律让他不适。现实的不如意使他愈发叛逆。据《列隆吉仲日记》记载，他在布达拉宫身着绸缎便装、戴大戒指、留长发，歌舞宴游。夜晚还化名宕桑旺布，出入拉萨酒家，夜不归宿。他在诗中发出诘问：“谁，执我之手，敛我半世癫狂。” 他是爱而不得的情郎。仓央嘉措成为达赖后仍无法斩断情丝。五世达赖5岁入寺学经，七世达赖8岁出家，而仓央嘉措十四五岁才入布达拉宫，早已情窦初开。相传他在家乡有青梅竹马的仁增汪姆，二人曾许下生死不离的誓言。但因政教原因，仁增汪姆远嫁，仓央嘉措只能感叹。进入布达拉宫后，他常趁夜色溜出宫与情人相会。一次雪后，铁棒喇嘛发现脚印，恋情曝光，情人或被处死或被赶出拉萨，这是一场悲剧。虽这些情史多为传说，但从他的诗歌“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿”（译文）能看出他为情所困。他是向往自由的诗人。爱情失意，周围的争斗也让仓央嘉措苦闷厌倦。当时，支持他的桑吉嘉措和藏王拉藏汗关系不和，他夹在中间难受。有人不满他的行为，康熙派使者察看，仓央嘉措裸体接受检查，使者汇报他有圆满圣体之法相。仓央嘉措虽叛逆，但能力和学识受西藏人信服。然而，他想摆脱尊贵身份，向往自由。1702年，他巡游日喀则时向班禅罗桑益西送回僧衣退戒，保留世俗权利。按计划他要去扎什伦布寺讲经，可他当众拒绝讲经和受戒。最终，拉藏汗密报康熙，称他谋反且不守戒律，康熙批准将其解送北京，后他在路上染病去世。面对争斗，他曾写道：“白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用。”此类诗歌在藏民中口耳相传，足见人们对他的喜爱。如今市面上有很多诗歌被附会为仓央嘉措所作，如《见与不见》和《那一世》。后人将美好情诗加于他身，一方面认可他的才华和真性情，一方面也印证了历史“层累说”。历代评价：六世达赖以世间法让俗人看到出世法中的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了无数人的心灵。他用慈悲让俗人感受到佛法并非遥不可及，他的特立独行让我们领会到真正的教义。因此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而后来指定的六世达赖被称为七世。#历史文化# #历史探秘#

《鬼吹灯》：胡八一和格玛、初一、铁棒喇嘛是什么关系？