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化乐天最新娱乐体验_日本乐天中文版官网入口(2024年12月深度解析)

内容来源：飘花网电影所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

化乐天

越往上扑灵网结界越弱、比如欲界“夜摩天”“兜率天”“化乐天”“他化自在天” 色界“大梵天”“光音天”。一层比一层高，一层比一层更容易脱离轮回，目前已经知最高境界是“非想非非想天”在无色界，已经达到这个趋向圆满了，一触即发就脱离轮回了，达到轮回顶点，但还差些火候。天界他们之所以受影响小，就是因为意识能量足够高，跑到色界、无色界，可以活个几万岁、几百万岁、甚至几千万岁，然后懂的就多，是相辅相成的。所以越往上界，越容易脱离轮回。你们很多人都有机会往上界跑，北交点9宫的、北交点12宫的，北交点双鱼的，北交点射手勉强算上，但要配合其他，比如北交点射手还落9宫的，下一世肯定会跑天界。以上这些脱离轮回有些难，但去欲界天、色界天、甚至无色界天还是有可能的。

佛教世界观：须弥山与三界六道详解佛教的世界观非常丰富，其中须弥山和三界六道是两个核心概念。须弥山位于我们这个世界的中心，被认为是众生轮回的起点和终点。三界则包括欲界、色界和无色界，分别对应不同的众生轮回场所。 𐟏”️ 须弥山须弥山的高度和大小远远超出普通山脉，太阳和月亮都只在它的山腰处。这座山的形状很特别，最上面和最下面都很大，但中间却较小。山下有七重金山和七重香水海，第七重金山外有咸海，咸海外有四大部洲：东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱芦洲。我们住在南瞻部洲上。山间有四天王天，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。山顶是利天，利天的中央有帝释天的善见城。利天以上的天道，就脱离了须弥山而分布在空中，称为空居天。空居天自下而上依次是：欲界的夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，以及色界的初禅至四禅天、无色界的四空天。 𐟌ˆ 三界三界包括欲界、色界和无色界。天道众生除了一小部分在欲界之外，大部分都在色界和无色界。欲界的众生有食欲、色欲和睡眠欲，也有物质的身体。所有人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道都属于欲界，天道的一部分也属于欲界。色界包括初禅三天、二禅三天、三禅三天和四禅九天，一共十八层天。色界众生的身体和周围的环境都是物质的，但都非常微妙，所以叫做色界。色界的天人虽然还有色相，但没有男女之别，所以不存在男女情欲。他们能深入禅定，以光明为食物，一伸手就可以得到衣服。无色界有四层天：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，其中非想非非想处天是三界的最高处，所以又称为有顶天。无色界的天人已经超越了物质的世界，不再有色相，只剩下受、想、行、识四蕴。天人的生活是非常美妙的，也很长久，但也有终结的那一天，所以求生天道不应该成为其他五道众生的最终追求。 𐟌Œ 三界六道在六道中，天道的一部分及其他五道都属于欲界，另外一部分则属于色界和无色界，故合称为“三界六道”。六道佛为六道众生的引导者，超出三界之外，不在轮回之中。

〖须弥山〗须弥山一词来自婆罗门教术语，后佛教引用。传说在须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。须弥山由（金、银、琉璃、水晶）四宝构成，高84000由旬（1由旬可能约13公里，即110万公里），山顶为帝释天，四面山腰是四天王天。根据《长阿含经》的说法，须弥山北为北俱芦洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲。[1] 《起世因本经》卷第一〈阎浮洲品第一〉描述了须弥山的具体景象：诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿……须弥山上，有三十三天诸宫殿，帝释所住。三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住。其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身诸天宫殿住。其他化上梵身天下，于其中间，有魔波旬诸宫殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍净天。倍遍净上，有广果天。倍广果上，有不麤天。广果天上，不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。倍不麤上有不恼天。倍不恼上，有善见天。倍善见上，有善现天。倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿……阿迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天…….此等尽名诸天住处……如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生若灭，边际所极，是世界中，诸众生辈，有生老死堕在……。

佛教世界观：三界六道的奥秘佛教的世界观认为，宇宙中存在着三界六道。三界即：欲界、色界、无色界。六道即：地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道。每个众生都处于这些道中的一种中，且在这些道中的轮回不断地进行着。 𐟌 欲界欲界是人们最为熟悉的一种道，其中包括了六欲天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六个方面。欲界的众生受到欲望的支配，贪图欲望的满足，而这种欲望的满足带来的只是短暂的快乐和满足感。欲界的轮回，是因为众生为了满足欲望而不断地重生。在佛教中，要逃离欲界轮回的束缚，就需要离开贪欲的驱动，尽可能地减少对外在事物的执著。 𐟌ˆ 色界色界虽较欲界远离食、色之欲，但还未脱离质碍之身，所谓色即有质碍之意。虽无欲，却仍有形，有相。色界包括了四禅八定和四天王天、忉利天、兜率天、化乐天等八种天道。在色界中修行的众生能够得到比欲界更为纯净的快乐和满足感，但是在这种境界中，众生的快乐和满足感仍然受到外在事物的支配。 𐟌Œ 无色界无色就是没有质碍，即指超越了物质世界的束缚，所得到的自由状态。无色界没有物质现象，只剩下受、想、行、识四种生命特性。无色界可分为四天，即为：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。每个众生都在这三界六道中轮回，而佛教的目的就是帮助我们逃离这种轮回，达到心灵的解脱和升华。

南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义忉利天宫神通品第一如是我闻一时佛在忉利天为母说法尔时十方无量世界不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨皆来集会赞叹释迦牟尼佛能于五浊恶世现不可思议大智慧神通之力调伏刚强众生知苦乐法各遣侍者问讯世尊是时如来含笑放百千万亿大光明云所谓大圆满光明云大慈悲光明云大智慧光明云大般若光明云大三昧光明云大吉祥光明云大福德光明云大功德光明云大归依光明云大赞叹光明云放如是等不可说光明云已又出种种微妙之音所谓檀波罗蜜音尸波罗蜜音羼提波罗蜜音毗离耶波罗蜜音禅波罗蜜音般若波罗蜜音慈悲音喜舍音解脱音无漏音智慧音大智慧音狮子吼音大狮子吼音云雷音大云雷音出如是等不可说不可说音已娑婆世界及他方国土有无量亿天龙鬼神亦集到忉利天宫所谓四天王天忉利天须焰摩天兜率陀天化乐天他化自在天梵众天梵辅天大梵天少光天无量光天光音天少净天无量净天遍净天福生天福爱天广果天无想天无烦天无热天善见天善现天色究竟天摩酰首罗天乃至非想非非想处天一切天众龙众鬼神等众悉来集会复有他方国土及娑婆世界海神江神河神树神山神地神川泽神苗稼神昼神夜神空神天神饮食神草木神如是等神皆来集会复有他方国土及娑婆世界诸大鬼王所谓恶目鬼王啖血鬼王啖精气鬼王啖胎卵鬼王行病鬼王摄毒鬼王慈心鬼王福利鬼王大爱敬鬼王如是等鬼王皆来集会尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界他世界此国土他国土如是今来集会到忉利天者汝知数否文殊师利白佛言世尊若以我神力千劫测度不能得知佛告文殊师利吾以佛眼观故犹不尽数此皆是地藏菩萨久远劫来已度当度未度已成就当成就未成就文殊师利白佛言世尊我已过去久修善根是时圣女广设方便劝诱其母分享歌词里的故事（来自@酷狗音乐海量曲库，极致音质）听歌：地藏菩萨本愿经

𐟙【每日闻法】𐟙 《大方广佛华严经》经中云：“…又复他化自在天，云中电耀如日光；化乐天上如月光；兜率天上阎浮金；夜摩天上珂雪色；三十三天金焰色；四王天上众宝色；大海之中赤珠色；紧那罗界琉璃色；龙王住处宝藏色；夜叉所住玻璃色；阿修罗中码瑙色；郁单越境火珠色；阎浮提中帝青色；余二天下杂庄严，如云色相电亦然。他化雷震如梵音；化乐天中大鼓音；兜率天上歌唱音；夜摩天上天女音；于彼三十三天上，如紧那罗种种音；护世四王诸天所，如乾闼婆所出音；海中两山相击声；紧那罗中箫笛声；诸龙城中频伽声；夜叉住处龙女声；阿修罗中天鼓声；于人道中海潮声。他化自在雨妙香，种种杂华为庄严；化乐天雨多罗华，曼陀罗华及泽香；兜率天上雨摩尼，具足种种宝庄严，髻中宝珠如月光，上妙衣服真金色；夜摩中雨幢幡盖，华鬘涂香妙严具，赤真珠色上好衣，及以种种众妓乐；三十三天如意珠，坚黑沈水栴檀香，郁金鸡罗多摩等，妙华香水相杂雨；护世城中雨美膳，色香味具增长力，亦雨难思众妙宝，悉是龙王之所作。又复于彼大海中，霔雨不断如车轴，复雨无尽大宝藏，亦雨种种庄严宝。紧那罗界雨璎珞，众色莲华衣及宝，婆利师迦末利香，种种乐音皆具足；诸龙城中雨赤珠；夜叉城内光摩尼；阿修罗中雨兵仗，摧伏一切诸怨敌；郁单越中雨璎珞，亦雨无量上妙华；弗婆瞿耶二天下，悉雨种种庄严具；阎浮提雨清净水，微细悦泽常应时，长养众华及果药，成熟一切诸苗稼。如是无量妙庄严，种种云电及雷雨，龙王自在悉能作，而身不动无分别…….”𐟙阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法𐟙我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔𐟙阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨宽恕原谅消我业障𐟙我等发愿积善修福弘佛传法𐟙阿弥陀佛𐟙伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐𐟙回向世间法界有情众生吉祥安康𐟙阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ 𐟙南无本师释迦牟尼佛！ 𐟙南无本师释迦牟尼佛！ 𐟙南无本师释迦牟尼佛！ [蜡烛][鲜花]𐟙𐟙𐟙[鲜花][蜡烛] 阿坝ⷨ炩Ÿ𓥯𚀀

佛教宇宙观与物理空间的奇妙对比 𐟌 在佛教的世界观中，宇宙被认为是以须弥山为中心，上面有色界十八天和无色界四天。须弥山是欲界三十三天的所在地，分为地居和空居。地居依山而住，而空居则在须弥山巅，住在云上。 𐟌 须弥山脚下分为四大部洲，西游记中的模型就是依据此而建立的。四大洲中，人类所处的是南赡部洲。而山底则直通地狱。总之，须弥山高不可攀，深不可测。 𐟌Œ 按照距离和时间推演，离我们最近的一层天是四天王天，依次往上为忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，称为六欲天。 𐟕𐯸 四天王天的时间差是：人间五十年是他们的一日一夜。他们的时间线也是以三百六十五天为一年，人均寿命在五百年。以此推算，相当于我们的九百一十二万五千年。往上每一层天都以二十倍的时间增加。 𐟌Œ 由上可知，他化自在天的一日夜相当于人间的1600年。也就是说，那里的人在我们北魏时期喝大了，趴桌子上睡着，醒来往下看，我们已经在用手机刷百度了。对他们而言，人类的悲欢简直是荒诞可笑。 𐟕𐯸 他化自在天的人可以活一万六千年，换算成人类的时间就是一万六乘以365再乘1600。至于积累福报能否去这些地方，目前尚无定论。 𐟌Œ 从色界到无色界，离开须弥山需要靠禅定。而顶端的非想非非想天处，无形无色无处无念，是以非常清净的能量样态而存在。他们的可持续时间是八万大劫，这个时间概念就不能用年来衡量了，而是宇宙大爆炸形成再开始衰败最后消失的整个过程为一个大劫。那么这帮家伙可以活八万次宇宙形成到毁灭的时间。而且是以人类无法想象的愉悦状态而持续。 𐟌 至于须弥山底下的生活，实在太惨烈，遭受煎熬的时间久到离谱，他化自在天的人活一辈子的时间，只相当于在那普通的一个楼层里的一天。而他们要熬一万六千个他化自在天。 𐟌 总之以上就是佛教观中的一个基本的世界与空间概念。不必一定要相信，但可以了解，知道我们的文明中存在这一说法。地球46亿年，宇宙137亿年。当把自己的生命，甚至整个人类文明，放到一个更长的时间纬度去思考的时候，你会发现自己连一粒沙子都算不上。所以，要记得抬头仰望星空，而不要只顾脚下。尝试去理解你所看到的事物，对宇宙何以存在保持好奇。不管生活看上去怎样困难，总有你能做，并且能做好的事。你不轻易说放弃，这很重要。

可怕娑婆国，无一不爱色！唯识学可怕娑婆国，无一不爱色！上自诸天仙，下至于蚤虱。凡有形识者，皆被业波没。其中有轻重，不异天渊隔。福重欲念轻，孽重情炙热。观彼聚淫犬，贪心何太赫。腥臊一牝狗，群雄爱彻骨。强者踞其肩，弱者绕其侧。已遂己愿者，扬扬独自得。交头又接耳，惭愧全不识。蓦有狠心人，棍棒击其背。一片好恩情，顷刻丧魂魄。天上视人间，其理亦可推。更超天外者，如来大威德。【编按：上文讲一群公狗面对一条母狗示爱的情状，我们看了觉得很好笑，那么天人看我们人类行淫，也是如此；我们看到蛆总是在臭气重重、龌龊、肮脏的大粪坑里不停地蠕动，就会感到很恶心，实际上，蛆在粪坑里翻上翻下，不停地蠕动，怡然自乐，并不以为大粪是龌龊、肮脏的，反倒认为是清洁的。生活在里面惬意自得，快乐得很。天道的人看我们人世间是不清净的，而四果罗汉看天人也是不清净的，犹如我们人看粪坑里的蛆一样。以下是天人行淫状况。】四王天忉利天第一《楼炭正法经》云：四王忉利行欲之时，男女形交，同于世人，而不泄精。夜摩天第二夜摩天上，喜相抱持，或只牵手即已经完事。兜率天第三兜率陀天，心意相悦，笑语相通，即已究竟，不待相抱。化乐天第四化乐天中，互相看一眼，即为究竟，不待笑语。他化自在天第五他化天中，只听到语声，或闻香气，即为究竟，不待互看。 𐟙南无阿弥陀佛𐟙

《华严经》（003—2）卷第一：世主妙严品第一之一原文：复有无量化乐天王，所谓：善变化天王、寂静音光明天王、变化力光明天王、庄严主天王、念光天王、最上云音天王、众妙最胜光天王、妙髻光明天王、成就喜慧天王、华光髻天王、普见十方天王……。如是等而为上首，其数无量，皆勤调伏一切众生，令得解脱。复有无数他化自在天王，所谓：得自在天王、妙目主天王、妙冠幢天王、勇猛慧天王、妙音句天王、妙光幢天王、寂静境界门天王、妙轮庄严幢天王、华蕊慧自在天王、因陀罗力妙庄严光明天王……。如是等而为上首，其数无量，皆勤修习自在方便广大法门。复有不可数大梵天王，所谓：尸弃天王、慧光天王、善慧光明天王、普云音天王、观世言音自在天王、寂静光明眼天王、光遍十方天王、变化音天王、光明照耀眼天王、悦意海音天王……。如是等而为上首，不可称数，皆具大慈，怜愍众生，舒光普照，令其快乐。复有无量光音天王，所谓：可爱乐光明天王、清净妙光天王、能自在音天王、最胜念智天王、可爱乐清净妙音天王、善思惟音天王、普音遍照天王、甚深光音天王、无垢称光明天王、最胜净光天王……。如是等而为上首，其数无量，皆住广大寂静喜乐无碍法门。复有无量遍净天王，所谓：清净名称天王、最胜见天王、寂静德天王、须弥音天王、净念眼天王、可爱乐最胜光照天王、世间自在主天王、光焰自在天王、乐思惟法变化天王、变化幢天王、星宿音妙庄严天王……。如是等而为上首，其数无量，悉已安住广大法门，于诸世间勤作利益。复有无量广果天王，所谓：爱乐法光明幢天王、清净庄严海天王、最胜慧光明天王、自在智慧幢天王、乐寂静天王、普智眼天王、乐旋慧天王、善种慧光明天王、无垢寂静光天王、广大清净光天王……。如是等而为上首，其数无量，莫不皆以寂静之法而为宫殿安住其中。复有无数大自在天王，所谓：妙焰海天王、自在名称光天王、清净功德眼天王、可爱乐大慧天王、不动光自在天王、妙庄严眼天王、善思惟光明天王、可爱乐大智天王、普音庄严幢天王、极一精一进名称光天王……。如是等而为上首，不可称数，皆勤观察无相之法，所行平等。译文：更有无数的欲界化乐天王，也前来围绕佛陀。他们以善变化天王、寂静音光明天王、变化力光明天王、庄严主天王、念光天王、最上云音天王、众妙最胜光天王、妙髻光明天王、成就喜慧天王、华光髻天王、普见十方天王为上首领袖，其数无量，都能勤于调伏一切众生，使众生得到自在解脱。更有无数的欲界他化自在天王，也前来围绕佛陀。他们以得自在天王、妙目主天王、妙冠幢天王、勇猛慧天王、妙音句天王、妙光幢天王、寂静境界门天王、妙轮庄严幢天王、华蕊慧自在天王、因陀罗力妙庄严光明天王为上首领袖。其数无量，都是勤于修习自在方便的广大法门。更有无数的大梵天王，也前来围绕佛陀。他们居于色界初禅的第四天，其中以尸弃天王、慧光天王、善慧光明天王、普云音天王、观世言音自在天王、寂静光明眼天王、光遍十方天王、变化音天王、光明照耀眼天王、悦意海音天王为上首领袖。这些大梵天王不计其数，他们大慈大悲，怜悯众生，舒放光明，普照三界，使众生无限喜悦。更有无量的光音天王，也前来围绕佛陀。他们居于色界二禅的第三天，其中以可爱乐光明天王、清净妙光天王、能自在音天王、最胜念智天王、可爱乐清净妙音天王、善思惟天王、普音遍照天王、甚深光音天王、无垢称光明天王、最胜净光天王为上首领袖。他们的数量无边，都安住在广大寂静的喜乐无碍妙法当中。更有无量的遍净天王，也前来围绕佛陀。他们居于色界三禅的第三天，其中以清净名称天王、最胜见天王、寂静德天王、须弥音天王、净念眼天王、可爱乐最胜光照天王、世间自在主天王、光焰自在天王、乐思惟法变化天王、变化幢天王、星宿音妙庄严天王，为上首领袖。他们的数量无边，都已经安住在广大的法门当中，在世间勤于造作利益。更有无量的广果天王，也前来围绕佛陀。他们居于色界四禅的第三天，其中以爱乐法光明幢天王、清净庄严海天王、最胜慧光明天王、自在智慧幢天王、乐寂静天王、普智眼天王、乐旋慧天王、善种慧光明天王、无垢寂静光天王、广大清净光天王为上首领袖。他们的数量无边，都能以寂静的妙法，安住在自在的宫殿当中。更有无数的色界大自在天王，也前来围绕佛陀。他们以妙焰海天王、自在名称光天王、清净功德眼天王、可爱乐大慧天王、不动光自在天王、妙庄严眼天王、善思惟光明天王、可爱乐大智天王、普音庄严幢天王、极精进名称光天王为上首领袖，其数无量，他们都勤于观察无相的妙法，所行一切都平等无二。转竹林寺回向愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

三界中各位天主的名字三界是指：欲界、色界、无色界。一、欲界六天：欲界包括地狱、须弥山（世界中心的大山，山腰有四天王天、山顶有刃利天）、四大部洲及海、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。（1）四天王天：东方持国天王：手持琵琶，领乾闼婆、毗舍瘏神将，护东胜神洲；南方增长天王：手持宝剑，领鸠槃茶、薜荔神将，护南赡部洲；西方广目天王：手上缠龙，领龙、富单那神将，护西牛贺洲；北方多闻天王：右手持伞，左手持银鼠，领夜叉、罗刹神将，护北俱卢洲。（2）刃利天：弥山山顶，有三十三天国，中央为帝释天，居三十三天之主帝释；（3）夜摩天：太阳和月亮的光明都照不到夜摩天，这里的天众自身能放射光明；（4）兜率天：内院由弥勒菩萨主持，外院是欲界天，清净少欲，是欲界天中最好的地方，“乃至动坏，三灾不及”；（5）化乐天：此间天众能随意变化出各种器物；（6）他化自在天：抢下面变出的器物。二、色界十八天：初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅九天。初禅天：梵众天、梵辅天、大梵天。大梵天王具有慈悲喜舍四无量心。二禅天：少光天、无量光天、光音天。特征是光明。三禅天：少净天、无量净天、遍净天。特征是清静。四禅天：凡夫天四层、五不还天。凡夫天：无云天、福生天、广果天（与福生天在同一层）、无想天。五不还天：无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。三、无色界四天：没有任何物质性的东西，如宫殿、国土、欲望、色身。空无边天：见一无边虚空；识无边天：只有阿赖耶识；无所有天：唯见一无所有；非想非非想天：非有想，非无想的绝对寂静状态。这都是出自佛经，尤其是“楞严经”有详细的介绍。南无本师释迦牟尼佛

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