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朗达玛最新娱乐体验_朗达玛为什么要灭佛(2024年12月深度解析)

内容来源：飘花网电影所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

朗达玛

青海的白马寺：高速旁的静谧之地白马寺的探访，只是我回西宁途中的一次即兴之旅，但它在我心中的记忆，却可以追溯到12年前的第一次青海之旅。如果你沿着京藏高速从兰州开往西宁，稍微留意一下，就会被这座镶嵌在红崖绝壁中的小寺庙所吸引。它构成了你对青海地貌和宗教的最初想象。关于历史 𐟏ŠŠ车停在崎岖不平的山脚下，步行上山，终于来到狭窄的寺门前。无论从哪个角度看，这座寺庙都显得格外小巧：三层，只有五间小屋。在下首的僧舍里，只有一个年轻的喇嘛在昏暗的屋内专心擦拭酥油灯。听说，这里曾经有一位老喇嘛，孤守寺院三十多年直到圆寂，在当地颇受敬重。寺里有一幅白马奔驰的壁画。末代藏王朗达玛灭佛时，僧人拉隆贝吉多杰骑白马刺杀朗达玛，这个故事正是寺名的来源。灭佛之时，西藏本土的僧侣只能携经书逃往青海一带避难。朗达玛死后近百年，藏传佛教才从青海的安多藏区再次传回本土而复兴，史称“后弘期”。白马寺与后弘期佛教渊源颇多：当年逃亡至此的“三贤哲”，他们收取青海出生的贡巴饶赛为徒，后者成为“下路弘法”的鼻祖。而白马寺，就是贡巴饶赛晚年修行并圆寂之地。关于位置 𐟌„ 对异域历史的追问很快被眼前的风景所吸引。登上寺顶，可以清晰地俯瞰到对岸平安城区里的现代化工程：钢筋水泥浇筑的高速路和商品房矗立着，遮蔽了略显瘦小羸弱的湟水。两岸已被修整成湿地公园，倘若在南方，这只是万千城镇里的寻常风景，但此地是西北，每一支细小水流都珍贵异常，并足以滋养出雄壮的文明。以寺为界，沿湟水西是小峡，往东是大峡和老鸦峡，南北向是跌宕绵延的山体。三个峡口是青海东西往来的险要关隘。湟水、公路、高速、机场…从古到今，周边稠密又平行设置的基础设施是狭长谷地中的不得已而为之，是脆弱又紧密的动脉血管。关于边地 𐟌 无论是藏区还是汉地，这里都属于容易被忽略的边界，对我来说这种边缘性实在有趣。“礼失求诸野”：藏地信徒正因有此边地，才得以保存佛法以图中兴。现代文明也因这险峻地势，暂缓了入侵脚步：一点难得的多样性得以遗存。在搜资料时，我发现了一张民国的照片，除了前景，白马寺本身并无任何改变。我又想到那个老喇嘛，忽然觉得对一座寺庙来说，三十年也不过是弹指间的事。边界是复杂锋利的，但也最有厚度和韧性，可以在时间和空间上弥散扩张，保持稳态。在边界旅行，我总能发现太多乐趣。我把那张照片当做封面，也当做这篇文章的结尾。

吐蕃王朝兴衰史：从松赞干布到朗达玛 𐟓 地理位置：青藏高原，西藏自治区西侧 𐟏𐠦œ代：吐蕃 𐟑‘ 主角：松赞干布等 𐟌🠨ƒŒ景：吐蕃的兴衰与唐王朝的历史紧密相连。在双方时而战、时而和的交替发展中，吐蕃与唐王朝之间的经济、文化、科技交流日益深入，形成了休戚与共、水乳交融的共生关系。 𐟓ˆ 发展脉络：囊日松赞（松赞干布的父亲）消灭了敌对部落，为青藏高原的统一和吐蕃的崛起奠定了基础。松赞干布十三岁即位，平定了内部叛乱，统一了青藏高原的诸多部族，这是吐蕃历史上第一次真正的统一。迁都至布达拉山，修建了雄伟的布达拉宫，成为吐蕃王朝的政治中心。建立了一整套政治、法律与军事制度，统一了文字。制定了藏历及土地、畜牧的度量衡制度和税收制度。唐太宗贞观八年（公元634年），吐蕃与唐朝首次友好往来，松赞干布向唐王室求婚。文成公主进藏，带来了当时世界上最先进的文化成果，促进了吐蕃社会经济与文化的进步。松赞干布大力推广佛教。唐太宗去世后，松赞干布也在第二年去世。赞普的王位传给松赞干布的孙子芒松芒赞后，大权旁落，吐蕃进入长达五十年之久的嘎尔家族专权时期，与唐朝陷入连年不断的战争。公元698年，吐蕃专权的噶氏家族被王室铲除，金城公主进藏。赤松德赞即位后，严惩反佛大臣，佛教得以发展。公元755年，安史之乱爆发，唐王朝将防备吐蕃的边防主力调回中原，吐蕃趁虚而入。到安史之乱平定时，唐朝的陇右之地已全部被吐蕃占领。公元763年十月，二十万吐蕃大军长驱直入占领长安。十五天后退出长安，西征占领西域、河西走廊广大地区。唐穆宗长庆元年（公元821年），唐朝与吐蕃双方进行了最后一次会盟。反佛大臣朗达玛登上赞普之位。公元842年，朗达玛遇刺身亡，成为吐蕃最后一位赞普。 𐟒ᠥ🃥𞗯𜚊历史的脉络大致相似，成功不是一蹴而就的，需要层层积累。失败也是他人成功的结果，但他人的成功未必长久。失败不可避免，成功该来的时候自然会来，轨迹不可复制。只能尝试找出一些规律，然后因地制宜。

𐟌🠧˜Ž苯教历史概览 𐟌🊰ŸŒ„ 远古传说：天降琼鸟，产下神卵，孵化出琼氏先祖。 𐟏𐠧𜦰繁衍：在西藏阿里建立象雄王国，都城设在穹窿银城。 𐟏† 十八鹏王：册封十八鹏王共同治理国家。 𐟌„ 原始苯教：崇拜祖先、天地，在神山圣湖间建立原始苯教。 𐟌𑠨𞛩嶢€⧱𓦲ƒ改革：建立雍仲本教，创文字，兴教化，定历法。 𐟌 教派盛行：雍仲本教在藏地盛行，王与辛（苯教巫师）共同治理。 𐟏𐠦�𔡨𕞦™�ﯼš公元前2世纪，止贡赞普灭苯，前弘期结束。 𐟔„ 苯教复兴：七年后，止贡赞普被杀，苯教逐渐复兴。 𐟏𐠦𞨵ž干布灭象雄：公元644年，松赞干布灭象雄，崇佛抑苯。 𐟌𘠤𝛨‹羽合：八世纪中叶，寂护、莲花生先后入藏，佛苯融合，佛教大兴。 𐟏𐠤𝛨‹慨騮𚯼š公元761年，佛苯辩论，苯教失利，赤松德赞灭苯，中弘期结束。 𐟌ˆ 朗达玛灭佛：公元838年，朗达玛灭佛，苯教迎来百年发展。 𐟏𐠤𝛦•™弘传：十世纪，益西沃引领佛教“上路弘传”，贡巴饶赛引领佛教“下路弘传”。 𐟌🠤𝛨‹凉𖥭˜：苯教式微，佛苯并存。

帕邦喀寺：不可错过的历史与自然美景帕邦喀寺最初是由松赞干布主持建造的。据《西藏王臣记》记载，松赞干布在阅读了文成公主所作的推算后，心中大喜，于是在吉学梁正地方的帕邦喀磐石上用红炉铁水灌凝大砖，建造了九层高的碉堡。四面用铁链紧栓使其牢固，然后修法禳灾。在岩石上筑造了怙主三尊形象。后来，尼泊尔的雕工按照自然现出的怙主三尊的神采雕刻出了雕像，至今依然存在。公元前841年，吐蕃赞普朗达玛毁佛灭法，焚烧了帕邦喀宫，拆毁了松赞干布时所建的108座佛塔和所有建筑。帕邦喀宫在历史上也曾经过数次修复，其中规模最大的两次分别是11世纪中叶和第五世达赖喇嘛阿旺ⷧ𝗦ᑥ˜‰措执掌西藏政教大权后。据史籍记载，11世纪中叶，博多瓦ⷤ𛁩’樵›（1091～1165）和弟子扎嘎到帕邦喀朝圣，看到一片废墟时非常痛心，便命弟子修复。扎嘎遵从师命，先修建了两层殿堂，在策久拉康洞内修行数月后，召集僧人修建了两层殿堂，这时修持的僧人达二百多人。此后，噶当派僧人陆续修复了原有的佛塔、佛像，建立了佛殿。第五世达赖喇嘛阿旺ⷧ𝗦ᑥ˜‰措执掌西藏政教大权后，对帕邦喀宫进行了维修扩建。帕邦喀宫南面坡下坐落着的“日松贡布”（怙主三尊殿），是帕邦喀的重要组成部分。历史上多次遭受破坏，原物多毁。1980年，群众自筹资金重修，塑像、壁画均为新作。

𐟔𙥅ƒ代九股桑耶杵：西藏佛教的神秘法器𐟔𙊥称：𐟔𙥅ƒ代九股桑耶杵𐟔𙊥𙴤𛽯𜚥…ƒ代尺寸：高约17.7cm 宽约3.8cm 风格：西藏质地：合金铜鉴赏：在佛教的传播和传承中，法器具有举足轻重的作用！而桑耶金刚杵因为受到了莲花生大师、印度五百班智达和众多成就者开光加持，更被奉为金刚杵中之王！在公元8世纪中叶，吐蕃王朝第五代赞普赤松德赞时期，曾遣使赴克什米尔、天竺等国迎请了寂护和莲花生大师进藏传教弘法，佛教经典这一美妙的图景被富于幻想的吐蕃人藉建筑的形式付诸实现。耶寺正是这样一个小小的宇宙，是尘世里的天国！建寺时，围绕着寺庙建造了一堵圆形金刚墙，设为结界，其上有108个白塔，塔中装藏了108个桑耶金刚杵，每个杵下，有舍利子一颗。但是桑耶寺在朗达玛灭佛时期遭到了大规模的人为破坏，其上的金刚杵也随之散落到了民间。按照佛教经典的描述，世界本为空寂无垠之体，由十方风起互相激荡而成为风轮，其上聚水而成为大海，海面有金色地基，之上矗立着由各种宝物构成的须弥山，沿此山依次而上，分别为欲界、色界、无色界，而须弥山之东，是形如半月的身胜洲，其南为肩胛状的瞻部洲，西为圆形的牛货洲，北为方形的俱庐洲。

古格王朝消失之谜：一场复仇的故事古格王朝，这个曾经在阿里地区称霸一方的王朝，突然间消失得无影无踪。那坚固的城堡，那繁华的市井，仿佛一夜之间都被神秘的力量夺走。𐟘𐟔 我站在山脚下，凝视着藏尸洞，心中涌起一股莫名的冲动。这里隐藏着古格王朝消失的秘密，而我决心揭开它。 𐟓œ 故事要从吐蕃末代赞普朗达玛的内乱说起。贵族吉德尼玛在逃亡途中，生下了三个儿子，他们分别分封到了不同的地方，史称“三衮占三围”。古格王朝崇奉佛教，长子继承王位，次子继承法王。 𐟒ᠧ„𖨀Œ，对佛教的无限制崇拜使得国力日渐衰弱。末代古格王在绝望中看到了希望，那就是传教士的到来。通过一次辩法，天主教士提出的问题让当地的僧侣无法作答，于是国王开始剥夺他的封地和人口。 𐟗️ 法王的不满引来了外敌拉达克人的侵略，边关守将也叛变投敌。古格王城扎布让城堡易守难攻，围困月余。拉达克人用尽手段都无法攻上山顶，于是开始在城堡旁边筑起高塔。 𐟏ž️ 札达土林地区土少石头多，敌军残忍地驱赶山下的古格臣民，从遥远的象泉河河滩运送石头。山顶上的国王为了避免臣民生灵涂炭，被一个古格贵族骗下城堡谈判，结果被拉达克人杀害。王后随即跳下百米的悬崖殉国。 𐟗᯸ 忠于国王的卫队从暗道撤离，多年之后潜回古格，将叛变的贵族一家全部杀光，带走所有的头颅，去埋葬古格王的神秘地方祭奠。因此，藏尸洞内可见发辫却没有头颅。 𐟘𕠥䧤𛇥𗲦Š导Œ但古格城堡城破楼空，所有人都缄口不言，害怕古格皇家卫队的复仇。古格王朝像是漆黑旷野中的烛光，在历史长河中闪烁了一下，又迅速堙灭。 𐟓𘠥›𞧉‡顺序：俯视山顶王宫区午夜在古格城堡上的银河敌军为了攻打山顶，在右侧筑高塔防守象泉河河谷的胸墙说不定这个区域就是埋葬古格王的地方城堡东侧河谷，皇家卫士们撤离的地方后来发现的山腰处秘密地道通往山下城堡下面藏尸洞介绍藏尸洞洞口 𐟔 Tips：藏尸洞虽然好几百年了，但是臭的很山腰处皇家卫队撤离的地道很狭窄即使是夏季，古格的夜晚也是很冷这里还有很多未解的神秘洞窟

洛扎的拉隆寺：1300年的历史与壁画 𐟏‹‰隆寺位于洛扎雄曲河北岸的扎日乡拉隆村，海拔约4200米，距离洛扎县城约18公里。这座寺庙的建筑风格独特，融合了藏族和汉族的元素，展现了藏汉文化的交融。寺庙内保存着许多珍贵的文物，属于宁玛派教派。 𐟓œ 历史沿革拉隆寺由不丹宁玛派的白玛林巴大师创建。寺庙历史上出现过两位著名人物：16世纪中叶主持该寺的噶玛噶举派高僧巴俄ⷧ喦‹‰陈瓦，以及在吐蕃王朝末期刺杀朗达玛的拉隆ⷨ𔝥‰多杰。巴俄ⷧ喦‹‰陈瓦不仅是一位高僧活佛，还是一位历史学家，他的著作《贤者喜宴》涵盖了从世间形成到吐蕃王统史的广泛内容。 𐟎蠥で”𛤸Ž派别更替拉隆寺的壁画是其一大特色。寺庙初期属于宁玛派，但在帕竹政权时期被改为噶举派，到了五世时又改为格鲁派，最终又回归宁玛派。在大殿二楼，你可以欣赏到宁玛派的壁画，而在大殿一楼的角落处则能看到噶玛噶举派的壁画。特别有趣的是，在一楼入口处的一侧墙，有两层墙壁，里面那层原本的墙壁上绘制的是噶举派壁画，后来寺庙转回为宁玛派后，僧人们叠加了一层新墙，将曾经的噶举派壁画封印磨灭，在新墙壁上又添加上宁玛派壁画。 𐟌„ 主殿与金顶主殿2层的墙壁上绘制了一幅拉隆寺全景的壁画，整体用色清淡，全景式描绘了拉隆寺鼎盛时期的各个殿堂和僧人修行处，壁画风格与内陆山水画相似。从主殿2层向上可以登上全寺最高的金顶，眺望周围的山水、村落。 𐟪蠨Š𑥲—石骷髅墙围绕拉隆寺的主殿转经时，寺墙上的骷髅墙也非常值得一看。位于东墙基的一组骷髅石刻，四排石刻骷髅分别以透雕形式刻在30厘米见方的石头上，砌墙时将石刻骷髅一面向外与墙糅为一体，远远望去就像一排排骷髅深嵌在墙基上。这些珍贵的石刻极富艺术感染力，具有很高的研究价值。 𐟓œ 清朝乾隆年间的诏书拉隆寺内还有一件特别重要的文物——清朝乾隆年间颁发的诏书。上面明确写明现在中印、中不一带的所谓“争议区”在清朝时就属于中国，是中国不可侵犯的国土。 𐟓 地点山南洛扎拉隆寺导航𐟧�𓥏賂𐨾𞣀‚

西藏博物馆：吐蕃王朝前的神秘与辉煌 𐟌Ÿ 史前时期：陶塑猴面贴饰 𐟐’ 西藏的古代史从罗刹女和猕猴的故事开始。陶塑猴面贴饰是藏民祖先崇拜的象征，猴子成为重要的图腾。 𐟓œ 吐蕃时期：敦煌文书与桑耶寺 𐟓„ 敦煌藏经洞的文书揭示了吐蕃早期的历史，山南地区是西藏文明的起源地。 𐟏𐠦ᑨ€𖥯𚦘綠›教与苯教的辩论之地，莲花生大师在此修建了西藏第一座佛法僧俱全的寺庙。 𐟗🠦Ÿ妋‰鲁普石窟与艾旺寺泥塑像 𐟙 佛教在吐蕃的地位逐渐上升，博物馆内复原了许多吐蕃时期的佛像和壁画。 𐟔堨𕞦™—达玛开展大规模的灭佛运动，吐蕃王朝因此陷入长期的分裂局面。 𐟏† 分裂时期：白兰王印与布达拉宫壁画 𐟏… 白兰王印是元朝敕封萨迦派首领的世俗王爵，上面印刻有八思巴创立的文字八思巴文。 𐟖𜯸 布达拉宫壁画反映了五世达赖进京觐见顺治的情景，五世达赖时期扩建了布达拉宫。

拉萨桃花盛开地：帕邦喀寺庙探秘如果你对拉萨的寺庙有所了解，那么帕邦喀可能是一个你从未听说过的地方。这个隐藏在色拉寺后山的小众寺庙，冷清得让人难以想象。但正是这种冷清，让它保留了更多的本地色彩和历史韵味。 𐟏𐠥𗨧Ÿ𓥮릮🧚„传说帕邦喀在藏语中的意思是“巨石宫”，因为寺庙建在两块形似龟的岩石上。你可能不知道，一千多年前，这里曾是吐蕃赞普朗达玛时期的宫殿所在地。如今，虽然寺庙规模不大，但它的历史地位依然重要。 𐟓œ 藏文的发源地吞米桑布扎在这里闭关了三年，创造了藏文。大殿内还保留着吞米桑布扎用藏文书写的六字真言，这是藏文历史的见证。 𐟌𘠦შŠ𑧛›开的预言虽然现在还不是桃花盛开的季节，但我知道再过一周左右，这里的桃花将会刷爆拉萨。数十株百年桃树散落在寺庙的各个角落，粗枝上的花苞已经在悄然开放，到时候这里将是一片花海。 𐟚Œ 如何前往帕邦喀前往帕邦喀并不容易，我是乘坐公交在色拉寺下车，然后打车18元到达。一路上会经过村庄和山路，总体来说比我想象中的容易一些。下山时打不到车，建议控制好时间走路下山。 𐟕 辨经时间寺内每天下午3点会有辨经活动，问好地点后可以直接在那里等待。辨经场处也有一株百年桃树，到时候落叶纷飞，别有一番风味。 𐟓‹ 其他注意事项寺门口有天葬台，但不对外开放。寺内还有茶馆和商店，如果逛到一半还没到辨经时间，可以选择在茶馆休息。 𐟎렩—觥褿ᦁ—觥襅费 ⏰ 开放时间 9:00~17:00 𐟓 地址拉萨市城关区娘热乡

古格王朝：神秘消失的雪域文明公元九世纪中叶，吐蕃王朝，这个曾经称霸雪域的强大帝国，走到了它的末路。内部矛盾的激化，在末代赞普朗达玛发起的灭佛毁寺运动后，彻底爆发。民怨、政变、王位争夺，这些动荡如同风暴一般席卷了整个国家，最终导致了吐蕃王朝的瓦解。在这场争斗中，吐蕃皇室的后裔吉德尼玛衮失去了他的领地，被迫出逃。幸运的是，他选择了一个正确的方向。此时的阿里地区，虽然看不到曾经强大的象雄古国的影子，但吐蕃王国臣属的象雄移民仍然生活在这里，小国林立。其中一位土王扎西赞对吐蕃的王族血统一直崇拜和敬仰，看到落魄的吉德尼玛衮一行，他决定予以收留。吉德尼玛衮在阿里的落脚，标志着阿里地区的故事从此改写。在新一轮的权力划分中，两支古老的血脉在象雄交融，孕育出了一个新的传奇与文明——古格王朝。直到1635年（明崇祯八年），古格王朝最后一个国王扎西查巴德被囚禁于同宗兄弟拉达克之手，古格王朝才宣告灭亡。扎西查巴德因悔婚与拉达克王国交恶，并引发了战争。他因皇权与宗教之间的矛盾而掀起灭佛运动，引发众怒。最终被胞弟出卖，被拉达克王国擒获并囚禁致死。令人难以置信的是，古格王朝的10万民众在一夜之间消失得无影无踪。这是一个千古谜团。在20世纪之前，没有人知道在藏北雪域高原上还隐藏着一个神秘王朝的遗迹。因此，古格王朝的遗址没有人类活动，更没有人去破坏它的建筑、了解它的文字和宗教、欣赏它的壁画和艺术。当它被发现以后，现代人实在难以想象，在西藏阿里扎达这片地球上最苍凉的地方，曾经孕育过一个延续了700年辉煌历史和文明的王朝。这些谜团随着古格王朝的覆灭而淹没在历史的尘埃之中。

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