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剃发易服最新视觉报道_元朝为什么不剃发易服(2024年11月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

剃发易服

满清入关后汉人被强制要求剃发易服，蒙古人需要剃发易服吗？回溯历史，顺治元年，即公元1644年，清军入关后，毫不犹豫的颁布了剃发令!要求汉人必须剃发。尽管短暂废除，但多尔衮在次年重申了这一命令——剃发令和易服令。反抗的汉人经历了残酷的现实——正如那句令人心悸的口号，“留发不留头，留头不留发”。这种命令的背后，充满了血腥和暴力。关于剃发易服我们知道的事实是，早在女真人崛起的时候，在关外，他们已经要求其统治下的汉人和少数民族剃发易服。这不仅是一种标志，更是对忠诚度的考验。但这并不意味着所有民族都必须剃发易服。蒙古人并非全都不需要遵守这一政策。加入八旗的蒙古人必须剃发易服，尤其是漠南蒙古的王公贵族更是严格执行这一政策。但如漠北喀尔喀蒙古和漠西厄鲁特蒙古的部分部族并未强制剃发易服。这背后的原因多种多样。首先，地理因素是一个重要的考量。漠北、漠西蒙古地处偏远地区，清朝的控制力相对较弱。此外，蒙古族本身是游牧民族，他们的文化习俗与汉族不同，因此不会威胁到满族统治，也不会存在被同化的风险。再者，当清朝真正对漠北、漠西蒙古实行统治时，剃发易服的命令已经不再是主要的政策手段。清廷已经转向更为温和的政策推行方式。值得一提的是，包括白族、土家族、壮族等在内的少数民族都经历了剃发易服的过程。但藏军以及某些少数民族的普通人并不受此政策影响。

某些爱国大V开始洗白满清时期的剃发易服了，他们爱的是哪个国？「打击三股势力」

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溥仪回忆说，被剪掉辫子的当天，宫中遗老和太妃们嚎啕大哭，像遇到丧事一样。当年多尔衮下令国人“剃发易服”，仅仅用了十天时间。两百多年后，民国人剪辫子却用了三十年。奴性思维太也可悲！

突然意识到一个一直被忽略的事实——满文化美术体系下好像从头到尾根本没有过正经的内容填充物。这一思考起点基于服装纹样层面，纵观旗制服装体系，从头到尾大体就是拘禁汉纹样（搞不好还有蒙等）来作为美术上的填充物。就观察清代剃发易服后，纹样和服装的结合情况，比喻来讲，就像一条名为旗制的恶犬掀着名为汉纹样的肥肉（被撕碎过的）——被切碎并被节制着的内容物就很难踏入一个正常的发展环节——所以大体来讲这阶段的纹样就始终呈现着一种死气沉沉、没完没了的败相。举他例比如蒙古，哪怕蒙古这样美术内容汉化程度半点不低的体系里也能看见相当可观的蒙系纯源内容物——但所谓典型的、纯源的满文化传统美术内容填充物，基本真没有。意识到这点让我觉得很有意思。

多元化=剃发易服这个比喻很妙啊

明朝末年，李自成率领的大顺军推翻明朝统治，本是顺应历史潮流之举。但随后清军入关，推行了一系列诸如剃发易服、圈地等残酷的民族压迫政策，激起了广大汉族人民的强烈反抗，各地反清斗争风起云涌，持续不断。汉族人民为了维护自身民族尊严、文化传统以及生存权利，与清军展开了长期而艰苦的斗争。

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清初多尔衮下的剃发令，对清政府的统治而言到底是英明，还是愚蠢？很多时候，策略没有绝对的好坏，只在于要实现的目标。表面看蒙元不到百年就被赶回漠北，相比满清，似乎剃发易服起到了作用。但仔细分析的话，蒙元的崩溃其实源自蒙古部族内部的矛盾，更像是主动退出了中原，以至于留下了权力真空。所以剃发易服的作用无法通过对比蒙元满清来做定量分析。那么回归到剃发易服的目的。在我看来，多尔衮发布剃发令的目的就是以满代汉。不管当时何种局势迫使多尔衮做出这一决定，目的是确定的。也就是试图通过剃发易服，让汉民族逐渐迷失本性，从而忽略满洲人的侵略者身份，并构建一种大满洲农奴社会，即满洲八旗是大满洲社会的高种姓，汉人是大满洲社会的低种姓。之所以满清是种姓制度，在于族群身份不可转换。即低种姓也可以取得一定成就，但身份不会改的。所以有人说满清有民族融合的倾向，我也表示同时，就是这种融和是让两个族群融和在一个社会结构的不同生态位。而一旦完成这种融合，那么汉民族的历史与文化就会成为满洲人的历史与文化。所以剃发令到底是愚蠢还是英明，不在于满清延续的时间，而在于它的目的是否已经完成。也就是说，如果汉民族的历史与文化成了满洲人的历史与文化，并且汉民族还认同这一结果，那么剃发令就是英明的。如果汉民族没有认同满洲人对汉民族历史与文化的主张，那么剃发令就是愚蠢的。也就是对剃发令的评价掌握在汉人自己手中，对满洲人或者说对满清正统的态度，决定了一切。 #我要上热门#

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