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肉台盘最新娱乐体验_肉屏风怎么玩的(2024年12月深度解析)

内容来源：飘花网电影所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

肉台盘

“肉台盘”是什么？古代权贵们的荒唐夜生活，奢靡程度令人恶心引言 “食色，性也”。孟子的这句话千古流传，本是为讲仁义做铺垫，却被某些人拿来做了自己追求食、色上极尽奢靡的遮羞布。当古代权贵们在物质上的追求已经登峰造极，所有天下珍品都随他们取用的时候，他们发明了新的刺激食欲的吃法——“色香味”之外，再添美色，以美人佐餐。为满足食欲、色欲和炫耀的需求。而这，甚至不是当时权贵们“花样”的极致。一、以色佐味：古代权贵吃出新花样 “民以食为天”，食物是最能体现所在阶层、经济能力和权力地位的渠道之一。在古代，大部分底层百姓只能挣扎着寻求“吃饱”，无数贵族则想方设法“吃好”。 “吃好”又可以分上好几层。搜罗各地山珍海味集于一堂，随时可以吃上，是一种“吃好”。孟子需要在鱼和熊掌之间做选择，权贵们会选全要。“一骑红尘妃子笑”便有几分这样的味道。将普通的食物用顶麻烦的方式烹饪出来，做出不同寻常的味道，也是一种“吃好”。《红楼梦》中将普普通通的茄子做成茄鲞，不仅要经历许多道复杂的程序，还要鸡肉、笋子、蘑菇等各色食物来配，其精细程度令人叹为观止。每一顿饭的菜色多，无疑称得上“吃好”。这一点在历代帝王的食谱中有清晰记载。以清代为例，乾隆一次出巡要耗费一千只羊、三百头牛还有七十五头奶牛。慈禧一顿饭更是要“百姓万家之炊”。但说起花样百出的吃法，帝王反倒不及权臣。毕竟，帝王不管怎样穷奢极欲，总有祖宗家法和天下臣民监督。他可以吃得多、吃得精，却不能吃得“奇”。搞出酒池肉林来，爽一时，却必定会被唾骂一世。相比之下，权臣的地位和对国家资源的调用能力有时不在帝王之下，受到的约束却要少很多，因而更能琢磨吃的花样。司马炎的女婿王济招待司马炎时，便拿出了以人乳汁蒸的食物。司马炎并不是个昏君，因而对此面露不愉之色。权臣搜刮起民脂民膏来，往往更加肆无忌惮。唐肃宗一朝曾经担任过丞相的韦陟，虽然称得上能臣，却也“穷治馔羞”，用鸟羽挑选米粒，每一餐结束后扔掉的东西都价值万金。因为素日吃得太好，到同僚家中做客时，哪怕对方的宴席已经很不错，他也不动筷子。正因平时吃得太好，山珍海味都成了家常便饭，这些人的食欲很难被调动。以证据正为例，他奉旨归葬时“味逾百品，犹以为无下箸处”。常人怕是早挑花了眼，张居正却看哪道都没有吃的欲望。其日常生活之奢靡可见一斑。当美食本身再稀有，再珍贵，都无法引起这些权贵的食欲时，他们就开始使用其他方式刺激食欲。最常见的就是加入美色作为刺激因素，同时满足两方面的欲望。“肉台盘”便由此而来。南唐权臣孙晟便豢养了大量家妓，每每设宴不用桌子，让家妓们每人捧一道菜，侍奉在他的身侧。这就是“肉台盘”。听上去只是用美人捧菜，不过是美人数量多了一些。但是为什么不叫“女台盘”而叫“肉台盘”呢？这一字之差，想必是差在了不仅以美女端盘子，这些家妓的穿着也势必有所讲究，才能让奢靡惯了的孙晟得到满足。二、食色无度：荒淫至极的取乐方式孙晟创立“肉台盘”后，“江南贵人多效之”，成为权贵中间的一种时尚。这是五代十国时期的一种特殊风气：虽然社会动乱，但统治阶级中几乎无人为民生考量，极尽搜刮民脂民膏以满足自己的穷奢极欲。一时之间，奢侈之风炽盛。乱世之中，百姓颠沛流离，沦为家妓的女子不知凡几。权贵们将大量女子收入自己府中成为家妓，对色欲的开发和享受到了前人难以想见，后人难以直视的程度。或许是因为皇帝也只贪图一时行乐，不顾及后世影响，这一时期可谓是“君臣同乐”。前蜀末代皇帝王衍即位后，耗费国力，极尽所能地铺张浪费。他曾经用彩色缯帛数万匹，生生“织”出了一座彩楼。这座彩楼在彩山之上，山上有无数宫殿亭台。山下又引一条水渠，直通皇宫。王衍的日常生活就是，白天在彩山上作乐，上彩楼远眺自己修建的奢华宫室；晚上下山，坐船抵达宫中。沿途用宫女乘数千船只，举数千蜡烛照亮水面迎接“龙舟”。抵达皇宫后，再彻夜作乐。这个不善治国，极擅玩乐的皇帝，又自创《折红莲队舞》，用宫女几百人集体表演歌舞。宫中宫女数量多到令人咋舌，后唐灭蜀时，每一个冲进皇宫的后唐将领基本都能掳掠到几十名宫女。后唐宫中宫女数量不遑多让。李存勖来到邺城时，仅在当地就召集千余名美女充实后宫，在宫中专门设立教坊，除了自己享用外，这些女孩子也会被用来招待大臣。南平国君高保勗不仅祸害自己宫中的女子，还要祸害外面的女子。他最喜欢夜间召娼妓至府中，挑选强壮的士兵令他与之淫戏，自己则携娼妓在一旁观赏娱乐。闽惠宗王延钧则将多种荒淫作乐方式集于一身。他经常与皇后饮宴玩乐，同样不设桌几而令宫女拿杯盘。酒酣之时，常裸身与宫女相互追逐以取乐。帝王“上行”，官员“下效”。五代时期豢养家妓成风，家中没有几十个漂亮女妓，都不好意思招待宾客。南唐刘承勋养了数百名家妓，每一个都要花费数十万钱教她弹唱技能，还要花费数十万为她添置锦衣、珠翠。另一名南唐重臣韩熙载同样在府上养了数百名家妓，专门营造出“天上人间”，日日请人前来饮宴欢娱。这些成为家妓的女孩，似乎享受着锦衣玉食，但她们不过是统治者和“主人”用以炫耀自己财力的工具罢了，完全没有“人权”可言。每每府上有宾客，家妓都要负责招待。“妓”之一字，并非毫无来由。三、食以体政：饮食享乐背后的社会夏商时期，“食以体政”的思想便已经出现。当权者的饮食享乐习惯，其实是背后社会文化的一个反映。五代十国时期，每一个政权存在的时间都不长，但每一代统治者，每一个权臣几乎都在毫无节制地享乐。这背后，是一时社会文化的彻底败坏。五代十国期间的许多统治者，不能称之为“帝王”，他们最多算是一时的割据军阀。这种自己称王称帝的行为在史书上虽然不会予以承认，他们自己却会十分积极地自认“开国皇帝”，要在自己割据出的一亩三分地里搞出一些“帝王气象”。例如五代初期，原本只是一方节度使的刘仁恭效仿建立后梁的朱全忠，于燕京称帝。他治下的土地并不多，但建立了非常奢华的楼宇，大肆抢掠美女于“宫”中，又四处找寻方士寻求长生不老之道。地方不大，统治力不强，做的却都是皇帝的事情。或许是因为一时之间的割据政权实在太多，又没有吞并彼此的实力，那要如何彰显自己政权的优越性呢？这些军阀统治者不约而同地选择炫富。如南汉国主刘龚极其喜欢召见各地商人，向他们展示自己的珠玉珍藏来炫富。南唐李昇属于“节俭式炫富”，在府库中堆积出一座金山。不同于大一统王朝中起码三代帝王都比较优秀，这些割据政权中，开国皇帝能够稍稍节俭已经算很不错，到了二代几乎各个变着花样地享乐。这或许是因为他们原本就没有开疆扩土之志，只想着贪图一时之间的口腹之欲。哪怕是常常被冠以清名的文人，在五代时期的混乱中也随波逐流，与传统道德背离。有人感叹“为儒偏逢乱世，吾道欲何之？”感叹完毕，他们就融入了这股奢侈之风中，沉迷声色美酒，偶尔作一两句酸腐之词。作为唐朝灭亡后的一段混乱时期，五代时期的奢侈，有继承唐朝遗风的意思。例如“肉台盘”原本就是杨国忠首创，他还创造了“肉屏风”，令侍女为自己挡风。江南地区经济的快速发展，也让唐朝文人耽于美食享乐之中。但是，盛唐毕竟有着自己的底蕴，“败家子”们的享乐是基于前代积累的大量财富。而且在战乱不兴的年代中，百姓即便被盘剥，好歹可以“安居”。在乱世之中，割据军阀个个按照皇帝的标准享乐，下面的大臣有过之而无不及，再加上连年战乱，对百姓生活造成了极大的压力。 “民不聊生”放在那个时代，都是一个相对轻巧的词。无休止的战争让大量青壮年从军作战，田地无人耕耘而被大片荒弃；战争必然有牺牲，战死的人愈多，能耕种的人越少，底层民众受到的盘剥越多。这是一个恶性循环，甚至循环到部分曾经人口繁多的中原地区十室九空的程度。然而，很少有人考虑底层民众的生活。开运三年（公元946年），天下遭遇旱灾、蝗灾，“民饥死者百万计”。但各割据势力之间还在不断用兵和搜刮民脂，其中搜刮最多者又剐来“巨万”钱财。卖官鬻爵，税赋繁重甚至都不是极限，部分割据政权为积累财富，像强盗一样直接入户抢劫。割据势力对底层百姓的压榨，使得百姓对其统治者全无支持可言，割据政权便很容易被外敌灭掉。新生的割据政权依然如故，百姓不得休养生息，民心仍然无所向，这个新生政权又很容易被其他势力灭掉。如此循环，导致五代十国时期的所谓“国”，往往只能统治几年到十几年。然而就在这几年间，他们还要大力搜刮奇珍美女，建造亭台楼阁。反复如此，民间生活如何可想而知。结语 “衣锦坊”、“肉台盘”、“不二山”……唐末五代出现了许多类似的艳词，真实写照着当时权贵们穷奢极欲的社会文化。凡家中薄有资财者，无不想尽办法“炫富”、“享受生活”。有学者将其美化为“对盛唐繁华的留恋”。然而，比盛唐有过之而无不及的享乐，说明他们并非为追念心中盛唐，只不过是“由奢入俭难”，在穷奢极欲的社会风气中放弃了对自我的约束，人人追逐权钱色欲罢了。及至宋代，文人们便大力批判这种社会现象，如路由痛斥“天下岌岌,生民救死不暇,士大夫乃流宕至此”。可见在传统文人心中，五代由上至下的混乱与奢靡，绝对是士大夫之耻。与统治者、士大夫阶层满目繁华形成鲜明对比的是民间的满目疮痍。但凡统治者愿意稍稍俯视民间，或许也会对自己的所作所为，存上一丝愧疚。

“肉台盘”是什么？古代权贵的夜生活，荒诞奢靡到你无法想象。古代人淫乱的方式可真叫人眼花缭乱，可以说什么稀奇古怪的都有，没有他们做不到的。汉灵帝就曾在西宫中造了许多“泳池”，他常常挑选姿色，身形俱佳的宫女与他乘船游玩。兴起之时，还会搞点破坏使劲摇晃船体，看着宫女湿身之后，身形显现，还会大笑着评价，果真是美哉妙哉。暑夏之际，他常常不穿衣服在池中解暑，每次身旁都要有数名美艳宫女裸体相伴。这池中还放有进贡的香料来点缀气氛。汉灵帝玩女人就算了，有的皇帝根本就是男女不忌。或许很多人听说过符坚斩暴君立大业，一统北方的故事，但很多人不知道“一雌复一雄，双飞入紫宫”的典故。清河公主姐弟因美色被符坚喜欢的不得了，在那段时间里，他们姐弟俩可谓是“独享恩宠”，后宫中其他嫔妃每日皆独守空房拭泪叹息。并且这姐弟俩每天形影不离，就连侍寝也不是轮流的，而是每日与符坚一同作乐，宫人常常能听到殿中交相呼应的欢笑声。你以为这样的方式已经很淫乱了吗？不，更让人目瞪口呆的还在后面。历史上有位皇帝很大方，他有一个妃子身材玲珑有致，皮肤像剥了壳的鸡蛋，身体还有异香，每每将头埋在她的身体里闻着就觉得飘飘然让人沉醉，他不知不觉的像，要是大臣们也能同他一起观赏，这该是多么美妙的一件事呀，大家应该一同分享才对！于是就让妃子裸体出现在大家面前，并且还不能一直不动，而大臣们呢，则是排着队逐一观赏。这位妃子就像一个美妙的展览品，非但不能反抗，还只能以妩媚的姿态来讨好观赏者，完全没有尊严。无独有偶，更是有人创造出了像“肉台盘”这样荒谬绝伦又淫乱之至的现象。 “肉台盘”是以肉体替换掉盘子，或者放餐食的桌台。而这些肉体的挑选也很有讲究，必须要是年轻貌美又身材滑嫩丰美的女子，他们身上只着一层薄纱，捧着食物供宾客享用。发展到后来甚至有记载，有些官员，不仅享用这些女子手中的食物，更是将这些女子的身体作为食物直接割肉来品尝，这样没有人性的行为，简直令人恶寒。这样的行为在一些在一些权贵的口中，竟然被大加赞赏，就这样一传十十传百的，在权贵皆其中传开了，一时间竟成为一种宴席间流行的方式，甚至还有官员比起了谁的“肉台盘”，容貌更佳，身材更好。还真是可悲可恶，官员之间看的不是政绩，而是这些淫乱的手段谁更胜之。这也正是一些官员道德沦丧的表现。到了唐朝时期，竟然又有人发明出了“肉屏风”，这是什么玩法呢？也就是说，在冬日寒冷之际，除了在屋内点上火炉之外，还要让宫女来当屏风。这些宫女要赤身裸体，冷就算了，还要忍受权贵的上下其手以及突如其来的发泄。当然，在权贵之中，免不了又是掀起了一阵肉屏风的热潮，在寒风瑟瑟的冬日，这些女子的悲惨日子就来了，他们没有尊严，没有人权，不能有怨言，反而要笑脸相迎，用裸体来供权贵们取暖、观赏、把玩。其实这样的事情在古代中并不少见甚至还有更多稀奇古怪，极度荒淫的手段和花样。甚至有的权贵不顾人伦纲常，说出“我生者，我不淫乱生我者，我不敢”的话，更是让人不齿。真实的历史，甚至可能比我们所了解到的更加变态，更加让人恶心，但在封建社会中，只要有钱有权，就会有很多人极尽奢靡淫乱，这些现象那个时代下人性扭曲的产物。而在这其中，不知道又有多少百姓和女子被迫牺牲，有这样的权贵，既是百姓的不幸，也是国家的不幸，更是历史的不幸。

杨氏家族因为杨玉环一人得尽无限风光，全家人都跟着平步青云，而其中作为杨玉环族兄的杨国忠更是一度成为一人之下、万人之上的实权者。一般来说，当朝首辅：要么就是实力超群、有真才实学，要么就是关系户、没有真本领，而杨国忠正是后者。他没有任何的治国之才，但是极会敛财玩弄朝政，以及哄皇帝开心。虽然没有治国能力，但是人家在寻欢作乐上可谓天赋异禀，而且作为享受项目的发明者，甚至将自己的杰作流传到了后世。其享受程度的奢靡之夸张，放到如今来说，都是让人刮目相看！奢靡生活的条件在古代，奢靡的生活需要权势地位来做支撑，有了足够的权利，在那个通讯不发达的年月里，欺上还不是简简单单的——能够瞒住皇帝，那么就可以借用自己的权势为自己敛财，那还愁没有钱财珠宝吗？杨国忠这个人获得权利的过程中，有两人对他而言极其重要。 1.贵妃妹妹杨国忠出生在弘农杨氏，作为旁支族人并不被家族看好，年轻的时候，就已经行为不检，更是满身恶习难改，为亲族所不耻，就这样子一事无成地到了三十岁，才在西川大军谋了个小官工作。虽然这个时候的杨国忠积极工作，得到了不错的成绩，但依旧无法满足于已获得的权势，毕竟年轻时就品行有差，怎么可能安于现状呢，于是便不停地巴结更加有权势的人。而他的际遇也就是在这时候出现的，族中的妹妹杨玉环被选为玄宗皇帝的贵妃，虽然一开始是皇帝的儿媳，但是架不住玄宗的喜欢。杨国忠能够从家族旁支，政治权利的外围杀入中心地带也是多亏了杨玉环。彼时朝堂之上的章仇兼琼和宰相李林甫十分不对路子，两个人正处在争斗的紧要关头。而章仇兼琼看中了皇帝对杨玉环的宠爱，于是想办法利用金钱、物欲笼络杨国忠。杨国忠得到了章仇兼琼的举荐，进入长安见到了杨玉环和杨氏姐妹，帮助了章仇兼琼的同时，也在杨氏姐妹的枕旁风之下，玄宗开始对其委以重任。 2.皇帝妹夫虽然有了杨玉环这块敲门砖，但是如果没有真正的“实力”，那也是无法在皇帝身边长久待下去、甚至是获得更多的权势。杨国忠这个人虽然行为不检，放荡无形.....但是常年混迹于各种人情世故中，这讨好人、做“舔狗”的本事那可以说是手到擒来的。一开始因为杨氏姐妹的推荐，玄宗让其可以随供奉官随便进出禁宫，慢慢在长安立住脚之后，就以玄宗对杨玉环的宠爱为基础，先是小心翼翼地试探玄宗，投其所好的同时，加上一张会说话的嘴，为玄宗对自己的好印象打下了基础。再巴结一下当朝宰辅李林甫，那就是万事俱备了。一开始，玄宗的确对这个人十分欣赏，又因为是杨玉环的族兄，更是多加信任。而杨国忠也是一个极会做面子工程的人，表面上对皇帝指派的任务不辞辛苦，任劳任怨地干，这对于一个执掌天下有诸多烦恼的皇帝来说自然是开心的。然而，实际上办的差事一般、甚至都是败絮一堆。就这样子，一个族中名不见经传甚至有些声名狼藉的家伙，从一个小小的县尉，到随意进出禁宫，再到身兼十五个使官，成为朝廷重臣。在这两位的一手提拔之下，杨国忠一个文不成、武不就的人居然带兵攻打南诏，结果可想而知。但是杨国忠对皇帝的上报中，只提功绩不提任何的过错，甚至借由这个机会将两个朝廷重臣拉下马，尽收其中一个人的党羽权势。使得玄宗对宰相李林甫开始疏远，更是在李林甫之后将杨国忠任命为宰相。极盛的权势成为有权势的宰相，其极盛之时更是几乎一人之下、万人之上，伙同自己的下属一道，欺瞒玄宗营造出国富民强的虚空盛世。而自己则是几乎可以说享受得，比皇帝有过之而不及。《长安十二时辰》里面的杨国忠可真是让人恨得牙痒痒，面对玄宗的时候那叫一个乖顺，但是在背后给太子使绊子，指使人私下办事也是相当的跋扈，在宴会之时更是让玄宗叫太子为自己侍菜。由此都可以看到，杨国忠的权势已经到达了一个无人能及的巅峰，恐怕就连为人熟知的几位大权臣都没有这个人厉害，比如：清朝的和珅。都没有人比他更张扬的了。在《太平广记》第一百八十六卷中记录有，作为宰相的杨国忠向玄宗申请为朝廷选择新一批的官员，玄宗命他全权受理此事，之后杨国忠就让所有的人来到自己的私宅中，杨氏姐妹们居然也可以参加其中。杨国忠他们坐在帘子后面，对着这些人如同挑选牲口般的，毫不注意场合地当场对他人评头论足，更有甚者直接当众嘲笑，里面除了寒门士子之外还有士大夫，但都没能逃过这一不悦的过程。依照过往的惯例，被选的官员，需在兵部、吏部登记注册，再呈送给门下省考核，但是现在直接就由杨国忠一个人说了算，如果是让杨国忠满意的人，那么之后的什么考核检阅都是一概全免的，最后还会说是吏部太忙了，而只需要杨国忠最后签字就好——有时甚至是不用签字。如此，杨国忠之权利可见一斑。奢靡生活的经典之作权势有了，那么中饱私囊，接受贿赂，收刮民脂民膏这些事情自然也就再正常不过，历代权臣哪个不是有权势之后，就开始了财富积累。那让我们一起看看杨国忠的奢靡生活有哪些吧。 “肉屏风” “肉屏风”是什么？其实从字面意思上可以得知，首先这是个屏风，它的作用是“屏其风也”。杨国忠可是极会享受的，“杨国忠，于冬月常选婢妾肥大者，行列于前，令遮风，盖籍人之气相暖，故谓之‘肉阵’”。在五代王仁裕的《开元天宝遗事》中《肉阵》一段中曾有这样的记载。普通的屏风已经不能满足与杨国忠了，直接上美人，在以肥为美的唐朝，选择肥美的姬妾来为自己充当屏风，用人来阻隔冬日冷风，同时又从美人身上传来属于人体散发的温度来取暖。当然这样子的事情其实在杨国忠之前就有人也做过类似的，“申王，每之冬月有风雪苦寒之际，使宫妓密围于坐侧以御寒气，自呼为‘妓围’”同样的事情在书中也有这样子的记录。这位申王也是个极会享受的人，可惜这在宫内也没有人能够传扬出去，加上他的名声没有杨国忠大，是以，“肉屏风”成为了杨国忠的发明为人所知。不过很想问问，一堆人站在自己面前不难受吗？人体的自带温度和气味真的不会奇怪吗？ “肉台盘” 让人站着为自己遮风取暖，这个都有了，那么古代的人想要炫耀自己的权势财富，除了珠宝财富的展示之外，那么展示美女，展示众多的美女那可更有面子了。在“肉屏风”的基础上，杨国忠更是想到了自动餐桌，也就是让美人手里抬着珍馐美味，一一来到自己和客人面前，也被称作为“肉台盘”。美人在侧手持佳肴，一个一个地来到你面前，到底是享受美食还是美人呢？杨氏一门的奢靡生活 1、奢靡所不能比说到杨国忠的这些个奢靡生活，其实还有很多，他自己因为杨玉环的缘故而受到玄宗的青睐，那么同样地跟随在他身侧的杨氏子弟，那也是一人得道、鸡犬升天的节奏。上元夜城内灯火辉煌彻夜不息，家家户户点灯也是正常，但是到了杨国忠家里“杨国忠子弟，每至上元夜，各有千炬红烛，围于左右”。普通人家也许连蜡烛都用不起，只能点油灯照明的时候，杨国忠的子弟们却是千烛围照。除了灯烛之外，杨国忠家里燃烧的炭块都不能小看，炭屑先用蜜捏，再塑成双凤造型，烧之前还需要用白檀木铺垫着使用，皇帝御用也不及他家。到了一年之计的春日，“杨国忠子弟，每至春至只是，求名花异木，植于槛中。以板位底，以木为轮，使人牵之自转，所至之处，槛在目前，而便即叹赏，目之为‘移春槛’”。春游的时候，使用耧车载乐，彩帛装饰的大车，上面载着美女乐妓一路载歌载舞地城中炫耀，引起不少的豪民、贵族效仿。夏季炎热的时候，没有空调风扇，但是有钱人和贵族世家可以购买昂贵的冰块降温消暑，杨国忠家当然不能被比下去，直接取巨大冰块凿成假山的样子，宴请宾客围坐在四周享受。杨国忠的子弟们还会利用冰块制作成各式各样的异兽模样，再将这些送给城中权贵，以此来笼络他们，当然也是有极少数人不肯接受，那自然就站在了他的对立面咯。 2、皇宫所不能比皇帝对于杨国忠所做之事也许知道，也许不知道，那又如何，可能在他眼中不过是自己所治盛唐的最好展示。对于杨国忠，玄宗对他的赏赐也是十分的多的。比如玄宗因为喜爱贵妃，赐木芍药让他种植在家里，而杨国忠则是为这些木芍药专门准备了百宝装饰围栏，后世评价为“虽帝宫之美，不可及也”。杨国忠还用有用沉香木来建造楼阁，檀香木作围栏，墙壁上用的是麝香、乳香和细土为泥涂抹而成。到了可以赏花的时候，就邀请宾客来这里欣赏木芍药，其实这个时候玄宗赏赐的木芍药早就沦为了无关紧要的陪衬。沉香木和檀香木那可都是千金难买的，他可是做成了一座楼阁，墙上用的虽然不是椒房之尊，但也是极为奢侈的香料，价值不菲，就这些而言，已经可以赚足大家对他的阿谀奉承和赞美之言。试问就算是皇宫也没有这般的厉害，放到现在来说，那也是让人惊叹咋舌的存在了。后世的效仿看到这里，相比大家也已经对杨国忠的奢靡生活有了了解，到底有多奢靡？其奢靡程度可以说是超越士族、豪绅甚至是宗亲皇帝。多数的享受也都是为一些小事找的借口，无非用来炫耀自己的财富罢了。当然这种行径让世人所耻，在老百姓过的水深火热的基础上享受，简直就是败类，可是就算是这样子也依旧有杨国忠的粉丝，效仿他的做法。比如说《旧五代史》中曾有记载，南唐时期有这么一个也做过宰相的人，叫孙晟，他的家中也是侍女众多，生活奢靡，吃饭的时候没有饭桌，令侍女们每人抬着一盘菜，围绕在他周围，是以叫“肉台盘”，杨国忠至此收获“小粉丝”一枚。到了明朝的时候，郎瑛所著闻言笔记小说《七修类稿》中有这样子一段记录“杜驯者，为杭州别驾。遇冬月，则令魁肥婢妾骈立与前后，自号曰：肉屏风”。这个人也做了和杨国忠等一样荒谬的事情，不过单单从记录上看，倒是不能确定他是否效仿的杨国忠。杨国忠这个人，其实也是厉害，一个没有什么治世实力的人，能够跻身于大唐盛世之中，更是成为首辅宰相，不得不说占尽了天时地利人和。如果是作为励志人物来讲是有一定的立志作用，但是涉及到他的所作所为而言，没有任何的可取之处——误国害民，劳民伤财，甚至和安禄山争夺权利，导致了安禄山之变和马嵬之乱。战火点燃民不聊生，更是让盛唐就此破碎不堪。当然，没有什么帝王江山能够长治久安，也没有什么千秋基业。作为一个身在高位只知享乐奢靡生活的人，杨国忠却不知“水亦可载舟亦可覆舟”。他最后的结局是什么？杨国忠自以为经营的极好的人际关系，到最后却没有人为此救他一命，谁还不是大难临头各自飞，杨贵妃自缢身亡，杨国忠更是死于乱刀之下，丝毫没有留给一分的辩解机会。人生于世，享受生活是对的，但是过度的奢靡，将一切建立在百姓之上那就是错误的，而这种错误放在任何的朝代，任何地方都是不行的。因为身处在高位之上，应该为民办事！参考文献：《太平广记》第一百八十六卷《旧五代史》孙晟传《七修类稿》明，郎瑛《开元天宝遗事》五代，王仁裕

肉台盘” 是指古代权贵们在夜生活中，让婢女或姬妾们裸体端着食物或酒具，以供权贵们享用和观赏的一种行为。这种行为不仅是对女性的侮辱和剥削，也是对人性的扭曲和摧残。在古代，权贵们的夜生活往往是荒诞奢靡的。他们不仅沉迷于酒色之中，还喜欢炫耀自己的财富和权力。“肉台盘” 就是他们炫耀的一种方式，通过让女性裸体端着食物或酒具，来展示自己的财富和权力，同时也满足了他们的私欲和变态心理。 “肉台盘” 的出现，反映了古代社会的等级制度和性别歧视。在这种制度下，女性被视为男性的附属品，没有任何权利和尊严可言。她们只能被迫服从男性的命令和安排，甚至成为男性的玩物和工具。 “肉台盘” 的行为不仅对女性造成了极大的伤害，也对社会造成了不良的影响。它助长了权贵们的奢侈和腐败，加剧了社会的不平等和矛盾。同时，它也败坏了社会风气，使得人们的道德观念和价值取向发生了扭曲和变形。随着社会的发展和进步，“肉台盘” 这种荒诞奢靡的行为已经成为了历史。我们应该珍惜现在的和平与繁荣，尊重女性的权利和尊严，反对任何形式的性别歧视和剥削。同时，我们也应该加强道德教育和法制建设，营造一个公平、正义、文明的社会环境。#我要上热门#

了解安史之乱的人都知道，安禄山以讨伐杨国忠为理由起兵叛乱，杨国忠虽只是其中一个原因，却成为了叛乱的导火索。杨玉环成为贵妃后，家族势力崛起。她与唐玄宗的故事在后世备受争议，本是唐玄宗儿子李瑁之妻的杨玉环，被唐玄宗纳入后宫，一时风光无限。武慧妃去世后，杨贵妃掌管后宫，成为众人巴结的对象。此时，身为县尉的杨国忠看到机会，求到杨贵妃跟前。虽两人只是堂兄妹，关系不亲近，但杨贵妃考虑到提拔杨国忠能稳固自己地位，便帮他在朝廷谋得金吾卫参军一职。杨国忠凭借巧言善辩在朝廷站稳脚跟。他不仅讨好皇帝，还巴结当时的宰相李林甫。杨国忠改名 “国忠”，含义让唐玄宗龙心大悦。他在李林甫的宴会上疯狂刷存在感，阿谀奉承。在杨国忠的出谋划策下，李林甫铲除不少政敌，杨国忠也得到肯定。随着地位上升，杨国忠与李林甫并肩，李林甫察觉后已晚。李林甫因病离世后，杨国忠不顾往日情分，诬陷他谋反，致其家人抄家流放。杨国忠如愿坐上宰相之位。成为宰相的杨国忠贪污受贿，富可敌国。他不时孝敬稀罕玩意给杨贵妃。身为纨绔子弟的他过上奢靡生活，修建豪华府邸，纳众多小妾，马车上镶嵌珠宝。他还发明 “肉屏风”，让胖侍女站成一排当屏风，满足自己的优越感。又有 “肉台盘”，让侍女端菜排队走过，方便自己用餐。杨国忠的奢靡生活被安禄山抓住把柄，以 “清缴杨国忠” 为由发动安史之乱。唐玄宗在逃跑途中也意识到杨国忠及杨家势力威胁朝廷稳定，命人处死杨国忠和杨贵妃兄妹二人。杨国忠往日恶行累累，落得如此下场死有余辜。

杨国忠，唐朝权臣，一生奢靡至极。他的奢华生活方式让人瞠目结舌：不仅用“肉屏风”来取暖，甚至以“肉台盘”来享用美食。这个在史书中被描述为“一脸奸相”的人物，究竟过着怎样荒诞不经的生活？为何他能如此肆无忌惮地沉迷于极端奢侈的享受？杨国忠的奢靡生活，不仅是个人欲望的放纵，更是那个时代权力和腐败的象征。他的背后，是否隐藏着更深的政治漩涡和权力斗争？杨家巧合：一朝贵妃万般宠在唐朝历史上，很少有人能像杨国忠这样，仅凭一个妹妹的荣宠就能平步青云。杨玉环，这个原本默默无闻的女子，因为美貌与才艺被唐玄宗看中，成为了备受宠爱的杨贵妃。这一切对杨国忠来说，却是天赐良机。杨玉环本是武惠妃的养女，被指配给唐玄宗的儿子寿王李瑁为妃。然而，命运弄人，年过花甲的唐玄宗却对这位美貌绝伦的儿媳一见钟情。在高力士的帮助下，唐玄宗用计将杨玉环纳入后宫，并很快册封她为贵妃。杨贵妃的地位迅速攀升，不仅深得唐玄宗宠爱，还在武惠妃去世后掌管了整个后宫。这时的杨国忠嗅到了机会的气息。虽然他与杨贵妃只是远亲，平日里也少有往来，但血缘关系却成了他最大的筹码。杨国忠原本只是一个不学无术的纨绔子弟，整日醉心于吃喝玩乐。但他深谙权力的游戏规则，知道要想飞黄腾达，就必须抓住这个千载难逢的机会。于是，他开始频繁出入杨贵妃的宫中，以兄长的身份巧言令色，极尽谄媚之能事。杨贵妃起初对这个素未谋面的"兄长"颇为疏离，但在杨国忠的软磨硬泡下，终于松口答应为他谋取一官半职。就这样，杨国忠得以在朝中谋得一个小小的金吾卫参军职位，由此开启了他飞黄腾达的人生旅程。从谄媚到专权的蜕变初入朝堂的杨国忠深知自己能力有限，要想在这个尔虞我诈的官场中生存下去，唯有靠谄媚逢迎。他将自己的名字从"杨钊"改为"杨国忠"，字面意思就是"忠于国家"，这个投其所好的举动立刻让唐玄宗龙颜大悦。杨国忠的谄媚之术不仅仅针对皇帝，还包括当时朝中最有实权的宰相李林甫。他几乎参加李林甫的每一场宴会，不遗余力地在李林甫面前刷存在感。杨国忠虽然才能平庸，但却极善察言观色，懂得投其所好。他常常为李林甫出谋划策，帮助李林甫铲除异己，很快就赢得了李林甫的赏识。在唐玄宗和李林甫的双重提拔下，杨国忠的官职节节攀升。然而，随着地位的提高，杨国忠的野心也愈发膨胀。他开始觊觎宰相之位，暗中筹划如何取代李林甫。机会终于来了。当李林甫因病离世后，杨国忠立即翻脸无情。他不顾往日的情分，跑到唐玄宗面前诬陷已故的李林甫谋反。唐玄宗晚年昏聩，轻信谗言，竟然采纳了杨国忠的进言，不仅抄没了李林甫的家产，还将其家人流放边疆。就这样，杨国忠成功除掉了自己最大的政治对手，为自己登上权力巅峰铺平了道路。他终于如愿以偿，坐上了梦寐以求的宰相之位，成为了朝中最有实权的人物之一。纸醉金迷：奢靡生活的疯狂想象登上权力巅峰的杨国忠，彻底放飞自我，开始了一段令人瞠目结舌的奢靡生活。他利用自己的权势，大肆搜刮民脂民膏，贪污受贿，积累了难以计数的财富。他的府邸豪华程度堪比皇宫，珍奇异宝应有尽有，甚至连出行的马车都镶满了价值连城的珠宝。然而，这样的奢华生活还远远不能满足杨国忠的欲望。他开始绞尽脑汁，想方设法让自己的生活更加与众不同。于是，他发明了两种闻所未闻的享乐方式：肉屏风和肉台盘。所谓"肉屏风"，就是让一群身材丰腴的侍女站成一排，充当屏风的作用。杨国忠认为，这不仅能起到遮挡寒风的作用，还能欣赏美人，更重要的是，这些侍女身上涂抹的香粉能够散发出阵阵香气，让他心情愉悦。而"肉台盘"则是杨国忠在用餐方面的另一项"发明"。他让一群美貌侍女手捧各式菜肴，排成一队从他身边经过。杨国忠只需伸手就能取用自己想吃的菜，完全不用自己动手夹菜。这种用餐方式不仅满足了他的口腹之欲，还极大地满足了他的虚荣心。杨国忠的这些奢靡行为很快传遍了整个长安城，引起了民众的愤怒和不满。然而，他却毫不在意，反而沉醉其中，乐此不疲。他的这种行为，不仅加剧了朝廷的腐败，也为日后的灾难埋下了伏笔。硝烟四起：权力斗争的激烈博弈杨国忠的权势达到顶峰时，朝中还有一个不容忽视的人物——安禄山。安禄山是唐玄宗的宠将，掌管着朝廷的重兵，在军中拥有极高的威望。杨国忠对安禄山的存在一直心存芥蒂，认为他是自己权力的最大威胁。两人之间的矛盾日益激化。杨国忠多次在唐玄宗面前进谗言，诋毁安禄山的功绩，企图削弱他的影响力。安禄山也不甘示弱，暗中积蓄力量，等待时机反击。杨国忠为了逼迫安禄山反叛，竟然采取了极端的手段。他派人逮捕了安禄山的心腹，企图借此激怒安禄山，让他做出不理智的行为。这无疑是火上浇油，彻底激怒了安禄山。就在杨国忠认为自己即将除掉这个心腹大患时，事态却完全超出了他的预料。安禄山不但没有中计，反而借机发动了声势浩大的叛乱，史称"安史之乱"。安禄山以"清君侧、除奸臣"为名，率领大军直逼长安城。面对这突如其来的变故，杨国忠不但没有惶恐，反而还沾沾自喜，认为安禄山这下是彻底完蛋了。然而，他万万没有想到，安禄山的军队如同摧枯拉朽般，很快就攻破了长安城的防线。繁华落尽：权力游戏的悲惨结局安史之乱的爆发，彻底打破了杨国忠精心营造的权力幻象。面对叛军的迅猛攻势，唐玄宗不得不带着杨贵妃和朝中重臣仓皇出逃。在逃亡途中，杨国忠依旧不忘耍弄权术，企图借机除掉其他政敌。然而，命运的车轮已经开始转动。在逃亡到马嵬驿时，愤怒的将士们再也无法忍受杨国忠的专横跋扈。他们将一切罪责都归咎于杨贵妃和杨国忠兄妹，要求处死这对权倾朝野的兄妹。面对军心涣散的危急局面，昔日风光无限的杨国忠瞬间变得人人喊打。唐玄宗为了平息军队的怒火，不得不下令处死了杨国忠。与此同时，杨贵妃也在军队的逼迫下自尽身亡。就这样，杨国忠的一生画上了句号。他从一个默默无闻的小人物，凭借着妹妹的宠爱一路攀升至权力的顶峰，却又因为自己的贪婪和专横而失去了一切。他的人生犹如烟花，绚丽而短暂，最终化为一缕青烟，消散在历史的长河中。杨国忠凭借妹妹的宠爱平步青云，却因为自己的贪婪和专横而失去一切。这段历史告诉我们，权力是一把双刃剑，它能让人一夜之间飞黄腾达，也能让人瞬间跌入万丈深渊。杨国忠的悲剧，让我们明白，权力的滥用终将自食其果，奢靡的生活终将招致灭亡。

“肉台盘”是什么？古代权贵的夜生活，荒诞奢靡到你无法想象

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